Geum.ru

Министерство сельского хозяйства РФ фгоу впо «Самарская государственная сельскохозяйственная академия»

Вид материалаДокументы
4.15. «Русский крест»
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   40

4.15. «Русский крест»



Россия, действительно, представляет собой связующее звено между Востоком и Западом, но этот синтез является патологическим. Иначе говоря, в парадоксальное целое синтезируются не положительные, а отрицательные составляющие обеих цивилизационных структур. Например, русские столь же бедны, как на Востоке, но депопулируют аналогично Западу. При этом восточная бедность во многом есть следствие многодетности, когда один работающий – отец – пытается своим героическим трудом прокормить неработающую жену и 7-8 детей. Соответственно, западная депопуляция, во многом, есть оборотная сторона западного экономического процветания, поскольку именно малодетность обеспечивает достаточно высокий процент работающего населения. Почему же тогда в России парадоксальным образом наблюдается то и другое?

Аналогичным образом западная динамика рождаемости дополняется в России восточной динамикой смертности, что соответствует весьма низкому уровню медицинского обслуживания и низкой продолжительности жизни, особенно у активно алкоголизирующей мужской части российского населения. Данное парадоксальное соотношение получило в соответствующей литературе наименование «русский крест».

Еще один парадоксальный синтез, осуществленный в рамках российской цивилизации. Западные люди свободны, но оборотной стороной этого является их одиночество. Каждый – за себя, союзы – временны, нравственная основа жизни – разумный эгоизм, провозглашенный в свое время Спинозой81. Напротив, восточный человек несвободен, но это компенсируется корпоративностью его существования.

Например, в Японии корпорация воспринимается как большая семья. При этом практикуется нечто немыслимое по понятиям западной свободной конкуренции: пожизненный наем на работу. Что же касается России, то человек здесь столь же одинок, как на Западе, и столь же несвободен, как на Востоке. Если американец рассчитывает обрести экзистенциальный успех благодаря своим деловым качествам, а для японца важно, чтобы его приняли в соответствующую корпорацию, в России все определяется «знакомством», то есть умением наладить неформальные отношения с вышестоящими.

4.16. Холуйство



Именно последнее обстоятельство представляет собой одно из проявлений такого, практически не исследованного чисто русского экзистенциала как холуйство. Суть его выражается в известной народной мудрости: «Я – начальник, ты – дурак; ты – начальник, я – дурак». Если восточный человек искренне боготворит высшего как второго родителя, а западный, будучи свободным, всячески отстраняется от него лично, по возможности максимально сводя отношения к формально-деловым, русский человек в душе презирает начальника, считая себя равным ему, но внешне изображает пиетет и почтение, презирая за это себя.

Данная структура гениально схвачена Достоевским в рассказе «Скверный анекдот»82, где описывается генерал, которого случайно занесло на свадьбу к мелкому чиновнику по фамилии Пселдонимов. Генерал напивается, и ему снится сон, что он становится нищим, и чиновник, только что подло лебезивший перед ним, радостно плюет в него.

Экзистенциал холуйства знаково проявился и в прощальной речи Горбачева, юридически оформившей процесс роспуска СССР. После того, как бывший президент упраздненной великой державы пролепетал свою прощальную речь, он потянулся за чашкой, где по понятиям должен был находиться чай, но чашка оказалась пустой. Так выплеснулось истинное отношение «телевизионщиков» к тому, перед кем они, по-западному ощущая себя свободными людьми, по-восточному мерзко пресмыкались.

Причем это вовсе не пресловутый советский менталитет, а нечто, гораздо более глубокое. В этой связи вспоминается матрос, нянчившийся со смертельно больным гемофилией царевичем Алексеем, проявляя при этом чудеса терпения и предупредительности. Когда Николай Второй отрекся от престола, бывший слуга всячески демонстрировал свое презрение к ребенку, оскорблял и унижал его.

В качестве яркой отличительной черты российского менталитета можно указать и на то обстоятельство, что практически все более и менее успешные индивиды рано или поздно становятся в России героями анекдотов. В этой связи можно вспомнить такие продукты народного творчества как анекдоты про Пушкина и Гоголя, про Чапаева и его друга Петьку и, наконец, политический анекдот, персонажами которого в новейший период российской истории становились Ленин и Сталин, Хрущев и Брежнев. Тем самым проговаривалось истинное отношение к ним, которое люди вынуждены были скрывать под маской холуйства.

Не удивительно, что реставрация капитализма в России породила анекдоты о «новых русских», равно как и о других хозяевах новой жизни, о чем красноречиво повествуется в нумерологическом романе В. Пелевина «Числа»83. Конечно сейчас, на фоне информационного взрыва, анекдот в значительной степени утратил свою функцию психологической отдушины и, тем самым, свою экзистенциальную актуальность, но его культурное значение все равно сохраняется, поскольку феномен холуйства из русской жизни никуда не делся.

4.17. Дедовщина



Экзистенциал холуйства тесно связан с другим, чисто российским экзистенциалом – дедовщиной, отличающей российскую армию от всех других армий мира, как воюющих, так и не воюющих. Суть этого явления зафиксирована в народной мудрости: «Мал клоп, да вонюч»; чем меньше начальник, тем больше проблем он создает окружающим.

Рядовой и сержантский состав российской армии, находящийся в самом низу иерархической лестницы социальных рангов, в наибольшей степени испытывает давление социальной пирамиды, что приводит к так называемым внеуставным отношениям, когда в армии утверждается неписанная система рангов, так что старослужащие путем силового давления ставят солдат-первогодков в положение подчиненных.

Последнее, как правило, сопровождается унижением человеческого достоинства, а также изощренными физическими издевательствами, ежегодно доводящими до самоубийства, либо до инвалидности84 сотни и тысячи молодых людей85. При этом весьма примечательным представляется то обстоятельство, что унижение близких чаще всего осуществляется без всяких рациональных причин, просто от скуки, а, точнее, чтобы почувствовать себя начальником, то есть человеком.

Примечательно, что молодые солдаты, по-христиански претерпевшие до конца все издевательства, став старослужащими, начинают столь же изощренно мучить следующее поколение, пришедшее им на смену. Так продолжается год за годом, причем система внеуставных отношений оказалась столь прочна, что правительство вынуждено было сократить срок службы в российской армии до одного года, полностью упразднив, тем самым, институт старослужащих.

Парадоксально, но дедовщина процветала даже в Афганистане и в Чечне, в условиях реальных боевых действий. Такова сила национальных традиций. Однако, российские философы сегодня, как и сто лет назад, предпочитают писать о чем угодно, только не о том, что действительно актуально для их социума. Много ли серьезных философских работ, посвященных холуйству и дедовщине, появилось даже в последний период относительной информационной свободы? Можно сказать, что ни одной.