Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 23-24 апреля 2003 г. Нижний Новгород: изд-во ннгу, 2003
| Вид материала | Сборник статей |
| А.В. Курочкина-Лезина (Нижний Новгород) Путь к Оптиной (Тема духовного поиска в религиозной лирике Надежды Павлович) Список литературы |
- Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 12-14 ноября 2009, 5641.86kb.
- Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 14-15 ноября 2008, 2177.35kb.
- Сборник статей по Материалам Всероссийской научной конференции, 16923.39kb.
- Учебное пособие Нижний Новгород 2003 удк 69. 003. 121: 519. 6 Ббк 65. 9 (2), 5181.42kb.
- Сборник статей по материалам Международной научно-практической конференции по страхованию, 1875.83kb.
- Депрессивные расстройства, 5542.1kb.
- Сборник статей по материалам Всероссийской 65-ой итоговой научной студенческой конференции, 217.67kb.
- Министерство образования Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный политехнический, 2776.63kb.
- Влияние низкоинтенсивного эми квч-диапазона на некоторые показатели гомеостаза животных, 221.3kb.
- М. В. Ломоносова географический факультет Материалы юбилейной научной конференции «Культурный, 1670.48kb.
А.В. Курочкина-Лезина (Нижний Новгород)
Путь к Оптиной (Тема духовного поиска в религиозной лирике Надежды Павлович)
В Вербное Воскресенье 1923 года была закрыта Оптина Пустынь. У православных верующих была отнята одна из почитаемых святынь. Через много лет люди дождались настоящего возрождения Оптиной Пустыни, отечественной святыни Русской Православной Церкви. Н.А. Павлович была тесно связана с Оптиной Пустынью. Однако она не дожила до того счастливого момента, когда Оптина Пустынь вновь стала монастырем и центром духовности.
Надежда Павлович – личность интересная, многогранная, творческая. Она современница многих поэтов Серебряного века – М. Цветаевой, О. Мандельштама, А. Ахматовой, Б. Пастернака, В. Маяковского. Она родилась в один день с С. Есениным, а умерла в 1980 году. Жизнь долгая, трудная и прекрасная, прежде всего своей духовностью, напряженным, а подчас мучительным поиском нравственных ориентиров.
Феноменом русского ренессанса называл Н. Бердяев Серебряный век. В это время появилась прекрасная плеяда равновеликих поэтических фигур. На фоне этих блестящих поэтов несколько затерялось имя Н. Павлович, хотя ее разностороннее поэтическое дарование было интересным и самобытным.
Н.А. Павлович выросла и духовно возмужала в провинции, в городе Пскове. Там она закончила гимназию, там начала печататься в газетах и журналах. Ее первые поэтические опыты подражательны и не совсем совершенны (ее первые стихи не перепечатывались с начала века), но уже в них отчетливо прослеживается мотив духовного поиска.
Каждый поэт в час ученичества выбирает для себя нравственно-эстетический ориентир. Таким ориентиром для Н. Павлович стал Александр Блок. Так распорядилась судьба. Еще до революции юная поэтесса переехала в Москву – она училась на историко-филологическом факультете Высших женских курсов (в это время Н. Павлович знакомится с В. Брюсовым, А. Белым, В. Ивановым, С. Есениным); печатается в газетах, журналах, альманахах той поры). В этом плане мы можем говорить о Надежде Павлович как о поэте Серебряного века, пусть не крупном, но достаточно заметном.
В 1920 году по поручению правления союза поэтов Надежда Павлович едет в Петроград для организации отделения Союза, председателем которого был избран Александр Блок. Встреча с Блоком и возникшая между ними духовная близость во многом определили дальнейшую судьбу и мотивы творчества. Н. Павлович с ранней юности очень любила стихи А. Блока. Особенно ей была близка первая книга «трилогии вочеловечивания» – «Туманные мечты». Блок подарил Павлович первый том «Добротолюбия» со своими пометками, предложил прочитать «Летопись» Серафимо-Дивеевской обители. Надежда Павлович вспоминает, что однажды ей попался один из последних циклов Блока «О чем поет ветер» («Мы забыты одни на земле», «Милый друг, и в этом тихом доме лихорадка бьет меня», «Поет, поет и ходит возле дома» и др.). Стихи отчаянные, наполненные безысходной грустью. В них возникает страшный образ темноты, духоты, тоски. Прилетает ангел смерти Азраил; даже Эрот, Купидон, – зловещий и недобрый, который в кровь ранит сердца безрадостной и мучительной любовью. Надежда Павлович вспоминает: «Однажды он пришел ко мне хмурый и постаревший, взял у меня со стола свой третий том и открыл «О чем поет ветер».
- А это вам нравится?
- Совсем не нравится… То есть стихи прекрасные… Но это такая усталость, уже и борьбы нет. Душа – как в гробу.
- Да! – Как бы с удовольствием сказал он. – Мне было очень скверно, когда я писал это».1
Надежда Павлович, бесконечно любя лирику Блока, не могла примириться с настроениями тоски и безнадежности, не могла их принять. Она сама всю жизнь искала ориентиры веры, надежды и любви.
В 1921 г. после смерти А. Блока Надежда Павлович ощущает себя совсем потерянной. С ужасом она осознает, что отчаяние и уныние заполняют ее душу. Господь приводит ее в Козельскую Оптину пустынь. Здесь впервые видит она замечательного оптинского старца Нектария. Тогда их разговор не состоялся. Она вновь уезжает в Петербург, но мысль о старце («я видела настоящего святого») не покидает ее. Через полгода Н. Павлович вновь возвращается в монастырь. С этого дня жизнь ее навсегда соединяется с Оптиной. По благословению батюшки Нектария она остается жить в Оптине. Надежда Павлович становится духовной дочерью старца Нектария. Перед кончиной в 1928 г. батюшка Нектарий наставил свою духовную дочь помнить Оптину, всегда заботиться о ней и делать все возможное для ее сохранения. Она свято выполняла завещанное (в те страшные для православия годы Н. Павлович перевезла и таким образом сохранила для людей ценнейший архив и библиотеку Оптиной пустыни. Ее стараниями в 1974 году Оптина Пустынь получила статус памятника культуры и была поставлена на государственную охрану).
Еще в 20-е годы батюшка Нектарий благословил Н.А. Павлович на литературную работу. В 1922 г. вышел сборник «Берег», на следующий год – поэтический сборник «Золотые ворота». Затем в течение двух десятилетий она выступала как детская писательница. Только после войны стали выходить ее поэтические сборники: «Думы и воспоминания» (1962), «Сквозь долгие года…» (1977), «На пороге» (1981). Последняя книга вышла после кончины автора.
Особое место в поэтическом наследии Надежды Павлович занимают духовные стихи, не входившие ранее в ее поэтические сборники и мало известные читателям.
Первый поэтический цикл духовных стихов вышел в 1923 году (Именно в этот год была закрыта Оптина пустынь). В первый цикл входят стихи: «Молитва», «Последнее поколенье», «Испытанье сердец», «Мы в катакомбах темных скрыты».
Второй цикл духовных стихов она написала в 1966 г. В него входят стихи «Ночью», «Свете тихий», «Печоры», «Воскресение».2
Н.А. Бердяев писал: «В русской литературе у великих русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира… Вся наша литература в самых замечательных своих творениях проникнута религиозной мыслью…».3 Эти слова философа Серебряного века относятся и к религиозной лирике Надежды Павлович.
Мучительно переживая закрытие Оптиной пустыни, Надежда Павлович создает стихотворение «Новое поколение». Себя и своих современников она называет «ослепленными детьми земли». Лирическая героиня убеждена, что вина за великую печаль и суету лежит на них, на людях, которые «забывали порой о Христе». Но и в этом отчаянном стихотворении виден лучик надежды: «Нам бы здесь постоять, за оградой, и к ногам Твоим пасть наконец». В стихах «Испытание сердец», «Мы в катакомбах темных скрыты» возникает мотив отчаяния, страха, великой печали («Как страшен мир, в котором мы живем! Он лжи и богохульства водоем»). В стихотворении «Испытание сердцем» обращает на себя внимание неожиданный образ лестницы, стремящейся вспять (Лестница, лествица – один из главных православных образов, символ духовного воскрешения и пути в рай, лестница, стремящаяся вспять – это путь в ад). В этих стихах появляются апокалипсические мотивы и образы («Землетрясений нарастает гул и наводнений ширится разгул», «А там над нами в содроганьи, как ветхий дом, кренится мир»). Но настроение надежды и веры спасает лирическую героиню.
Православные образы и символы – основной смысловой стержень и структурный элемент духовной лирики Надежды Павлович. Это образы Лазаря, Христа, Пастыря Доброго, Божьей Матери, а образы-символы дороги (пути), лестницы, креста, темной силы становятся лейтмотивными в духовной лирике поэтессы.
Особое место в религиозно-философской поэзии Н. Павлович занимает поэтическая молитва. Молитва – это беседа человека с Богом. Именно для выражения наших чувств у Богу и святым угодникам даны нам молитвы. Иерархия православной церкви и философы-богословы так определяют молитву: молитва – барометр духовной жизни (епископ Феофан Затворник). Молитва – это наша беседа с Богом (Игумен Филарет). Молитва – это вдыхание в себя благодати Божией (о. Павел Флоренский).4
Каждый христианин вносит в молитвенное творчество свою лепту: покаянную ноту, добрый помысел, оттенок чувства. Это также свойственно и для жанра поэтической молитвы. В лирике Надежды Павлович молитв немного. Это «Молитва» (1923), «Печоры» (1966). Еще в двух стихотворениях «Ночью» и «Свете тихий» молитва входит в структуру текста, является ее составным элементом, который несет на себе основную смысловую нагрузку.
С точки зрения жанра эти стихотворения представляют собой личную молитву. В первом стихотворении цикла («Молитва») лирическая героиня обращается к Божьей Матери. На протяжении всего стихотворения лейтмотивно звучит: «Божия Матерь, Помилуй меня». (Божью Матерь Надежда Павлович считала своей заступницей и покровительницей всю жизнь. В их доме из поколения в поколение передавался благоговейно чудотворный образ пресвятой Богородицы). Стихотворение «Печоры» по сравнению с молитвой более эмоционально сдержанное. Лексика почти лишена элементов высокой торжественности. Умудренное опытом, закаленное страданием сердце поэтессы снова обращается к Богу с просьбой о возможности (способности) к покаянию. «Свете тихий незакатной Славы, озари, очисти, облегчи». Глубоко личным чувством проникнута каждая строфа этих стихотворений. В поэтических молитвах Н. Павлович синтезированы элементы славословной, благодарственной и покаянной молитвы.
Венчает цикл духовных стихов стихотворение «Воскресение». Главный поэтический образ этого стихотворения – смертью смерть поправшего Христа. Антитеза – основной художественный прием текста: тяжкий камень, отчаянье и злоба темных и безумных сил и чистая мраморная плита, белый ангел, который отвалил камень; прекрасная и невинная весна и плачущая Магдалина – вечное напоминание о земных мучениях и Великом Воскресении.
Трудный, полный духовных исканий нравственный путь Надежды Павлович привел ее в Оптину пустынь, а ее духовные стихи наполнены горячей верой, надеждой, любовью к Господу и покаянием.
Список литературы
Блок А. Стихотворения и поэмы. – М., 1984. – С.307.
Журнал Московской патриархии, 1994. №6. – С.60.
Пушкин в русской философской критике. М., 1990. – С.340.
Пестов Н.Е. Современная практика православного благочестия. – СПб., 1995. – С.285.
Раздел III. Языковой образ русской провинции