Учебно-методический комплекс по дисциплине философия основной образовательной программы
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
| Лекция 1. Предмет философии. Лекция 2. Античная философия. Милетская школа. Пифагор и пифагорейцы. Гераклит. Парменид. Атомисты. Лекция 3. Сократ. Платон. Аристотель. |
- Учебно-методический комплекс по дисциплине философия основной образовательной программы, 794.08kb.
- Рязанцев Николай Павлович, кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры «Философия,, 686.04kb.
- Аксорова Кристина Хусейновна, ассистент кафедры социально-экономической географии учебно-методический, 508.88kb.
- Дерябин Андрей Анатольевич, к т. н., доцент учебно-методический комплекс, 208.13kb.
- Топчий Юрий Александрович, кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры «Философия,, 1644.7kb.
- Игнатов Вячеслав Сергеевич, кандидат философских наук, профессор, профессор кафедры, 453.79kb.
- Людмила Павловна Гордеева, кандидат педагогических наук, доцент, доцент кафедры «Философия,, 523.17kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине Природопользование Направления подготовки, 382.26kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине философия спорта основной образовательной, 407.33kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине Безопасность движения и автоматические тормоза, 1460.94kb.
Лекция 1. Предмет философии.
Философия – потребность, связанная с познавательной целью человека; основа всякого знания, методология любой науки, так как выявляет закономерности бытия. Философия всегда связана с человеческой индивидуальностью, с я.
Изначально философия зародилась на Востоке (Индия, Египет, Китай). Родина европейской философии – Греция – VI в. до н. э.
I ступень философии - мифологическая: у мифологии и ф. общий исток – космогонические вопросы (вопросы о начале вселенной), для мифологии, как и для ф. характерно синкретичное мышление, но миф ближе к религиозной форме сознания, основывается на вере в сверхъестественные силы, а философия связана со свободным интеллектуальным поиском. Философия – любовь к мудрости.
II ступень – этика: попытка человека осознать себя частью общества. (NB: Сократ – поворот к этической проблеме, к человеку).
III ступень: появляется желание понять, что же есть философия.
Задачи и содержание курса «Философия», его роль в ряду других гуманитарных дисциплин. Исторические типы и формы мировоззрения. Основные функции мировоззрения. Мифологическое, религиозное, философское мировоззрение. Природа, структура, функции мифа. Мифологии древние и современные. Религиозное мировоззрение и исторические формы религии. Происхождение философии; ее отношение к мифу и религии. Проблема европоцентризма в тарктовке истории философии. Мифологическая, религиозная и философская "модели" мира. Идея трансцендентного в философии и в религии. Монизм, дуализм, плюрализм. Практическое, познавательное и ценностное отношение человека к миру. Философская рефлексия. Предмет и структура философского знания. Природа и специфика философских проблем. Философия природы и философия духа. Онтология, гносеология, аксиология как основные разделы философии. Мировоззрение, целеполагание, ориентация. Исторические формы философствования. Метафизика как учение о предельных основаниях бытия и познания. Рационализм и иррационализм. Философия: "строгая наука" (Гуссерль) или "акт жизни" (Бердяев). Методологические функции философии. Притязания разума. Умозрение и эмпирический опыт. Философия и гуманитарное знание. Диалектический метод и его исторические формы. Герменевтический метод в философии. Деструкция и деконструкция - техники анализа современной философии. Философия в системе культуры. Философия Востока и философия Запада. Философия, идеология, политика. Осуществление философии: философия как "искусство жизни". Язык философии: жанры и стили философской литературы. Философия в ситуации постсовременного, постиндустриального, постинформационного и посттоталитарного общества.
Лекция 2. Античная философия. Милетская школа. Пифагор и пифагорейцы. Гераклит. Парменид. Атомисты.
Вопрос, с которого началась философия – поиск единого первоначала. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Ксенофан. Основное содержание философии Пифагора. Гераклит. Интуитивный характер познания. Истинную природу вещей нельзя познать простым накоплением знаний. Познание осуществляется через чувства, но последние не могут дать истинного знания, которое приобретается только мышлением. Для Гераклита чувства и разум в познании тесно связаны: "Я предпочитаю то, что можно увидеть, услышать и изучить".
Закон изменения: универсальность изменения, его всеобщности. Ему приписывают слова: «все течет». Подлинные его слова следующие: «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». Вечное изменение образует способность человеческого развития – возрастание души.
Закон единства и борьбы противоположностей: Гераклит высказал мысль о переходе явлений в свою противоположность.
Учение Парменида представляет собой первую попытку в древнегреческой философии изложить метафизическое понимание окружающего мира, природы.
Демокрит утверждает, что все существующее состоит из атомов и пустоты. Атомы - это неделимые частицы. Атомы соединяются между собой и образуются вещи. Они различаются между собой формой, порядком и поворотом. Атомы едины, неделимы, неизменны и неуничтожимы. Кроме них существует еще пустота, так как без пустоты не было бы возможности перемещения, а также уплотнения и сгущения. Пустота по своему характеру однородна, она может отделять тела между собой, а может находиться и внутри самих тел и отделять отдельные часть этих тел. Атомы же не содержат пустоты, они отличаются абсолютной плотностью.
Лекция 3. Сократ. Платон. Аристотель.
Платоновская теория идей.
Над миром чувственным существует мир сверхчувственного – мир идей, мир вечных норм, мир идеала. Идея обладает сверхчувственным бытием и поэтому постигается только разумом. Идея не может быть выражена в чувственном опыте, она существует сама по себе как общее для множественности чувственных предметов.
Например: идея прекрасного, идея блага. Идея блага связана с телеологическим принципом, лежащим в основании мировоззрения.
Учение Аристотеля. Всё общее разум познаёт постепенно: сначала мы получаем эмпирическое знание, а затем повышаем степень общности знания через науку и искусство и переходим к закономерностям.
Понятия материи и формы связаны с учением об энергии и потенции. Всякое развитие – переход от возможности к реализации. Материя – пассивное начало, материал для формы, бытие как потенция (возможность бытия). Материя – это вещь, бренная действительность. Форма же выполняет роль признака, который реализует конкретный предмет. Форма – это сумма свойств, отличающих один предмет от другого.
Сущность и вещь, также как материя и форма, не существуют в отрыве друг от друга (как у Платона). Форма является конечной целью, к которой стремится всё существующее. Мир находится в творчестве, в стремлении осуществиться.
Бог – первопричина вселенной. Бог движет мир изнутри через полагание внутренних целей.
Понятие пространства и времени: наш мир движется, но вне нашего мира их нет. Земля остаётся в области изменения, зависящего от движения планет.
Этика Аристотеля связана с идеей блага. В стремлении к благу человек деятелен→ это разумная деятельность