Geum.ru

С. Л. Сауытбеков туралы ќысќаша маѓл±мат

Вид материалаДокументы
К вопросу обучения и воспитания молодежи.
Вопрос о воспитании и образовании подрастающего поколения был проблемой жизни у всех народов во все века.
Нургалиева А.Ж.
Подобный материал:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   29

К вопросу обучения и воспитания молодежи.



Омаров Т.О.,- доктор сельскохозяйственных наук, профессор,

академик РАЕН, проректор по науке университета «Көкше».

Вопрос о воспитании и образовании подрастающего поколения был проблемой жизни у всех народов во все века.


Поскольку тема нашей конференции связан с образованием в русле «Сейтен тағылымдары», решил поделиться со своими думами, накопившимися за долгие годы сопричастности в деле воспитания молодежи. Если же мысли затронутые мною заинтересует присутствующих, буду считать цель достигнутой.

Сначала о дошкольном образовании. В моем понимании этот процесс начинается в первую очередь в домашних условиях. Недаром японцы говорят: «Воспитание ребенка идет до трех лет, а потом следует перевоспитание». Этот постулат подтверждает и казахская народная мудрость гласившая «Ребенка воспитывай с пеленок, жену с первых дней» («баланы жастан, қатынды бастан»). И кто же непосредственно занимался воспитанием у казахов? Это были умудренные опытом, прошедшие суровую жизненную школу – дедушка и бабушка! Недаром почти все дети казахов когда их спрашивали чей он сын? – отвечали: Я дедушкин («мен ата бала!»). И соответственно у многих фамилии были от имени деда (это сейчас взяли привычки у русских, когда всё поколение «Ивановы»). Я тут подчеркиваю только приверженность потомков раньше к сложившимся народным традициям и обычаям. По-другому и быть не могло, ибо «ата и әже» воспитывали внуков на примере исторических эпосов восхваляющих батыров, биев, акынов и на сюжетах народных сказок, как обычно заканчивающихся на победе добра над злом. И все подтверждалось неписаными законами жизни степи и исламскими устоями (уважение к старшим, быть справедливым, не лгать, не воровать, помогать бедным и т.д.). А привитие любви к природе, к труду, к родной земле, к языку? Это уже, хотя и единый процесс, но затрагивает следующий попутный пласт проблемы. Если по теме, давайте вспомним как в те века в России, в Европе обучали детей с раннего возраста в домашних условиях нанимая учителей. Выходили просвещенные люди (ученые, государственные мужи, полководцы и т.д.), про которых говорили, что «он получил блестящее образование». А как было в недалеком прошлом в СССР? – детясли, садики, школа; в идеологическом отношении путь пройденный: от октябренка – пионер – комсомол - до коммуниста, которая давала положительные результаты.

На мой взгляд, наше общество, мягко говоря, частично утратило накопленные веками опыт воспитания на традиции и обычаях, и методы недавнего прошлого.

Этому способствует много причин, остановлюсь на отдельных. Дедушки и бабушки есть и сейчас, но они зачастую заняты вопросами существования, в наш трудный так называемый переходный период к рыночной экономике. Да и завышенный возраст установленный к выходу на пенсию не дает возможность им заниматься внуками своевременно вплотную, а затем уже приходит старость и болезни.

Поэтому, сокращение возраста выхода на пенсию на три года был бы не только гуманным поступком правительства к пожилым, но и большим вкладом в деле создания основы для воспитания ребенка на традициях и обычаях народа. И конечно, увеличение сети дошкольных учреждений не только в городах, но и в аулах и селах даст несомненно свои положительные результаты.

Школьное образование. Всем известно, что по результатам тестирования 2003 года при поступлении ВУЗ-ы почти половина абитуриентов не набрали порогового (40) балла. Тут комментарии как говорится излишни. Причин много: здесь и отток опытных учителей в города, переход в бизнес, непрестижность работы из-за низкой зарплаты и, наконец слабая подготовка их в стенах ВУЗ-ов и т.д. Волей неволей приходят на ум слова Ахмета Байтурсынова, что «… в школьном образовательном процессе, главное уровень образования самих учителей…». Не секрет, что в ВУЗ-ах программы обучения оставляют желать лучшего, не хватает хороших учебников (особенно для казахских групп) и тут тоже наблюдается недостаток опытных преподавателей. Да и скажем из-за не престижности работы учителя, многие абитуриенты выбирают другие специальности (юриста, экономиста, финансиста). По моему мнению, надо в первую очередь повысить зарплату учителям минимум на 200%, восстановить все льготы и только в этом случае можно надеяться на улучшение их качественного состава. (А пока увеличили гос.служащим и работникам правоохранительных органов на 50%, а учителям на 23 (и то на бумаге) и сняли все льготы и фактически нет прибавки).

Пока принимаемые меры похожи на наведение внешнего лоска, типа «компьютеризации», их навезли в большой части старых почти во все школы, но школьники как не знали компьютер, так с этим и заканчивают. Да и в ВУЗ-ах проблема схожая.

Как сказал депутат сената писатель Абиш Кекильбаев: «...каждый новый министр старается реформировать образование» Так и получается: то 11-летнее, теперь 12-летнее среднее образование: так и с тестированием абитуриентов и многое другое.

От кого зависят реформы, видимо забыли, что они сами, да и все кто у власти, ученые, политики – все в свое время заканчивали 10-классов. И ведь «ворочают» большими делами. 11-классов - это ладно, перешли и вроде бы, процесс нормализовался. Но зачем искусственно программу растягивать на 12-лет (к тому же нет дифференцированных учебников), тем более существует альтернатива. Например: уже почти десять лет функционирует в г. Кокшетау казахский лицей, куда принимают детей с 6-ти лет и, обучаясь по ускоренной программе, за 8-лет получают аттестат о среднем образовании в 14-лет. Значит, они могут завершить ВУЗ-ы в 18-19 лет и это тот возраст, когда девушки могут создавать семьи, по медицинским данным этот возраст самый благоприятный для рождения полноценного потомства. Нелишнее вспомнить, что наши прабабушки с 15-16 лет становились матерями и рожали батыров («алып анадан» говорят в народе). И еще, наверное, было бы правильно, если после 9-го класса школьников по увлечению разделить на гуманитариев и на технарей (как это делается в Англии), а обучающихся посредственно направлять по желанию в профтехколледжи, где они бы получили так необходимую народному хозяйству специальности (токарей, электриков, мотористов и т.п.)

Высшее образование. По моему мнению, реформа в этой сфере оправданы, либо как отметил академик Нысынбаев (председатель камисии по реформе в ВУЗ-ах) «надо идти в ногу с мировым сообществом», где давно применяют этапы: бакалавриат-магистратура-доктор философии. Рациональность указанной системы столетиями доказаны в таких знаменитых центрах науки и образования, как Сорбонна, Оксфорд, Гарворд, Кембридж и т.д.

Но, применительно к нашей действительности возникают следующие мысли:

-магистратура должна быть только очной для баколавров и целевой для преподавателей ВУЗ-ов, ибо в настоящее время обучают заочно, во многих случаях это только метод дополнительного дохода,

-степень доктора философии должны удостаиваться ново защищенные, а к бывшим кандидатам это не распространять,

-диссертации на степень доктора философии должны обязательно подкрепляться актом внедрения, данными опыта. Никому не секрет, что сейчас научились писать диссертации и защищать их в отрыве от производства,

-защита и утверждение диссертации было бы целесообразно завершать на уровне спец советов, ибо работа ВАК носить дублирующий характер,

-при наличии договоров о взаимном признании дипломов, на мой взгляд, нет необходимости переаттестации лиц защитивших диссертаций за рубежом.

По внутренним проблемам общим для всех Вузов хочется отметить, что итоговый контроль за успеваемостью по тестовой форме имеет много факторов случайного характера. Например: студент, показывающий в течение семестра хорошие результаты, при тестировании их не подтверждает и наоборот, посредственной успевающий получает «отлично». Нет ничего лучшего очного экзамена, когда с глазу на глаз беседуют студент и где раскрывается общий уровень образования проверяемого. Также общей бедой для Вузов является недостаток учебников на казахском языке, пока этот вопрос решается централизованно, мне кажется, можно решить на месте путем привлечения для перевода (или написания) опытных остепененных ППС и на основе договора с созданием материальной заинтересованности.

В заключение хотелось бы выразить мнение, что образование и воспитание были неразделимы всегда, поэтому, наряду с новой концепцией об образовании назрело необходимость создания идеологической концепции воспитания молодежи с учетом традиций, обычаев и религиозных устоев, что в конечном счете несомненных положительно отразится на качестве образования.


С.Сауытбековтың педагогикалық ойлары

Нургалиева А.Ж.

Көкшетау университетінің аға оқытушысы


Сонау кеңестік заманның өзінде сыңсыған ормандай орысы қаптаған солтүсік өлкеде Арқаның ортасындағы жасыл арал Көкшетау сияқтанып ана тіліміздің , ұлттық педагогикамыздың мұңын мұңдап, жоғын жоқтаған Сейтен Сауытбеков атамыздың елеулі еңбегі ерекше екендігі даусыз.

Ауыл мұғалімінің, мектеп директорының қат-қабат шаруасының арасында ұлттық педагогиканың, халқымызың асыл қазыналарының нәрін кейінгі ұрпаққа жетуі жолында жасаған ұшан-теңіз ісі бүгінгі тәуелсіздік дәуірде өмір сүріп отырған біздерге зор рухани азық.

Өзінің кәсіби шеберлігі мен біліктілігіне қоса, қоғамдық жұмысқа деген белсенділігіне қоса сол ауылдың көненің көзі сияқты шежіресі ,үлгі тұтар абызы сияқты болған ұлы ұстаз Сейтен атаның өсиеттерін ендігі ұрпақтың санасына сіңіріп, сол арқылы елдігімізді сақтау біздерге парыз, аманат деп ойлаймыз.

Қай кезде де берме қолдан намысты,

Мендік намыс енді саған ауысты.

Ұшқыр ойды жұмса асыл арманға,

Жалыныңмен жақын етіп алысты,- деп ұлына арнаған өлеңі барлық қазақ ұландарына арналмады деп кім айтар.

Асқақ ойлы, ата тілекті ұлы ұстаз Сейтен Сауытбековтың өлеңдерінен батылдық пен өжеттікке шақыратын өршіл жырларын көп кездестіруге болады.

Жолбарысты жоюға күшің жетсе,

Қайтпас болат батылсың.

Жат әдетті жоюға күшің жетсе,

Бөгенбайдай батырсың.

Бұл арадағы ұстаз ақынның айтайын деген ойы өзіңді өзің жеңе алсаң алынбайтын асу жоқ екендігін меңзеп отырғандай.

Ұстаздық деген ұлы миссиясын бір ұстаздай-ақ атқарған Сейтен ұстаздың баға қоюдағы ұстанған бағыты да ерекше:

Алса бала екілік,

Жазалама жекіріп,

Аяласаң гүлпаздай,

Шешек атар жетіліп,- деп кеңшілік жасаса, ұстазға қояр талапты былай түйеді:

Баланың көзінше,

Айтар болса өтірік.

Ол да айтар өзінше,

Қиюына келтіріп.

Үлгісіздік ісіңе,

Отырарсың өкініп,- деп, тәрбие жұмысының аса күрделі екендігін ұқтырады.

Бүгінгі күні мұғалімдік мамандықтың қадірі азайып, жалған мұғалім көбейген заманды ұстаз алдын-ала сезгендей:

Шәкірт емен оқытқанның бәріне,

Ой жіберсем бергеніңнің нәріне,

Өмірге өзі шәкірт болып көрмеген,

Күн көргішті ұстаз деудің сәні не?- деуі бүгінгі күннің ащы шындығы емес пе?

Одан ары ұстаз былай ой өрбітеді:

Қыран ұшты бірақ аңға түспеді ,

Аңшы оған қиқу салып күштеді.

Жас түлектің таба алмаған шабытын,

Дүмше ұстаз –бейне шала құсбегі- деп тамаша бейнелі сурет жасай білген. Осыған қарап Сейтен ұстаздың саятшылыққа бейім болғанын да байқағандаймыз.Ұстаздың ұстазы Сәбит Мұқановтың «Саятшы Оразындай» әрбір ұстаз шәкіртін баули білсе ғана табысқа жетеріне көз жеткізу үшін құсбегілікті мысал етіп алады.

Ақын ұстаздың бір істің ғана соңынан қумай бәріне де уақыт табуға өсиеттейтін жырына құлақ түрейік :

Бір сырлы, сегіз қырлы болғың келсе,

Ынтыға кітап оқы әлденеше,

Есепте не тындырдың уақыт тауып,

Ізденіп нені шештің күні кеше,- деп ұлы Абайдың: «Ұстаздық еткен жалықпас»,- деген ойына немесе Ы.Алтынсариннің :»Ұстаз үнемі ізденіп, жетіліп отырса ғана ұстаз»,-деген ойаларымен үндесіп отырады.

Осыған қарап отырып Сейтен Сауытбековты ұлы ұстаздар жолын жалғастырған көрнекті тұлға екендігін мойындағандаймыз.

Жас ұрпақтарға айтқан өсиет нақылдарынан біз тәрбиенің інжу-маржан қазыналарын сүзіп алғандай боламыз:

«Білім тереңдегі –кен,

Аумағы теңіздердей кең»,-деп бағыт сілтей келе:

«Кітаптармен сырлас болсаң,

Ғасырлармен құрдас боласың»,-деп кітаппен достасуға шақырады.

« Еркелетсе әкең көп,

Болды дей бер ,қатаң көп.»- бұл сөздің мәніне көз жіберер болсақ,баланы көзінше еркелетпейтін халқымыздың ұлттық педагогикасынан хабардар болғандаймыз.

Саптағы орның бойыңа қарай,

Топтағы орның ойыңа қарай,- деп тамаша ой айтады.

Бұл «Білекті бірді, білімді мыңды жығар»- деген халық нақылымен үндескендей.

Үйренбесең жасыңда,

Не қалады басыңда?-

Бұл «Жасымда ғылым бар деп ескермедім»- дейтін Абай атамыздың әйгілі өлеңінің жауабындай .

Әдеп-, инабаттылық та ұстаз қаламынан кеңінен көрініс тапқан:

Үлкендерден озбай жүру-кішілік,

Әдептілік, ізеттілік –кісілік.

Немесе:

Тату ұрпақ бірін бірі сыйлайды,

Кей қатігез кішілерді қинайды,- деп адамдар арасындағы татулық пен бірлікті өсиеттейді.

Сейтен ұстаз тек қана балғындарға , жастарға ғана емес ,ересек адамдарға да , үлгі боларлық өсиеттер арнаған ел ағасы.

«Білімі күшті –билігі күштіден керемет» немесе,

Жаза берсең жатыласың,

Жазбай қойсаң тұтығасың,

Немесе :

Сыйлауға сыйың болмаса,

Сүйкімді сөзің болсын- деуі қандай тауып айтылған.

Өмір бойы халық қазынасын, рухани әлемді еркін шарлап, жауһар нақылдарды молынан тудырған Сейтен Сауытбеков өнегесі нағыз биік адамгершілік, өз ғұмырын халық мүддесі үшін арнап армансыз жасап өткен бақытты адамың мысалындай.

«Өз елі өз ерлерін ескермесе,

Ел тегі алсын қайдан кемеңгерді»,-деп І.Жансүгіров айтқанындай Сейтендей шоқтығы биік тұлғаларымызың артындағы мол мұрасын жас ұрпақ, жастар тәрбиесін жолға қоюға кеңінен пайдалана білсек, ұтпасақ ұтылмаспыз деп ойлаймын. Әрі Сейтен еңбектері де осы міндетті ойдағыдай атқарарлықтай кең ауқымды екендігіне оның шығармаларын , еңбектерін оқыған жанның көзі жеткендей болары анық.

Сейтен Сауытбеков өзі:

Сыр айтам көлге,

Күмбірлеп кеуде,

Қарттыққа мені,

Апара көрме.

Шырқаймын күнде,

Ғашықпын гүлге

Ертеңге барам,

Жастармен бірге,- деп жырлағанындай, мәңгілік халқымен бірге, Сейтен өсиеттері ұрпағының құлағында демекпін.


Әдебиет

  1. Зейнолла Қабдоллов «Сөз өнері»
  2. С.Сауытбеков «Үлес» Көкшетау , 2003 жыл.



  1. Сейтен Сауытбеков «Поэмалар, өсиеттер». Көкшетау қаласы ,

2003 жыл.
  1. М Шабжантайқызы «Әдебиет теориясы көркемсөз ғылымының айнасы»