Geum.ru

Поезія

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   67

Минуле і сучасне Полісся – це майже Америка в Європі



Розміщуючи на сторінках свого сайту вибране з власного українського перекладу статті про Полісся богослова  Івана Єреміча, я складаю йому шану  як прекрасному етнографу і візуальному природознавцю. Довгий час проживши в юності на Поліссі , він назавжди зберіг любов до цього краю, інакше як можна написати такі рядки:

« Болота, то довгі як річки, то широкі як озера, оповиті серпанком легкого туману, стеляться перед вами до краю обрію і зникають в блакиті далини. Там, в глибині перспективи, здіймаються з болота високі острова, вкриті гігантською рослинністю. Даремно вони ваблять до себе ваші погляди і бажання! Нога ваша ніколи не ступить на цю землю незнану. ”

І в той же час дивуєшся його екологічному невігластву:

« Що стосується вигуків тих політико-економів, які, не виходячи зі свого петербурзького кабінету, оплакують винищення небачених ними лісів, – крики їх завжди здавалися мені, як полешуку, досить кумедними. Ліс можна винищити там тільки, де його небагато. Але винищити ліси Поліські, та це майже те саме, що випити Дніпро.”

Стаття вийшла  1867 р. в знаменитому «Віснику Западной России», а на другий рік її опубліковано окремою книгою у друкарні М.Ромма у Вільно.

Іван Ереміч (Єреміч) - православний богослов, філософ і етнограф. Редактор-співробітник, а у 1870-71 рр.. - Головний редактор «Вісника» після К.Говоровського. На жаль, збереглося небагато відомостей про автора, а точніше - це майже все, що мені відомо.
Скажу тільки, що релігійні  погляди  Єреміча  надто ортодоксальні.  Він був затятим поборником православ’я і непримиренним  противником  католицизму і Унії. Друкувався в журналі Київської духовної семінарії «Керівництво для сільських пастирів»:

Я не буду тут давати характеристику його  праці – прочитайте самі в українському варіанті – не пошкодуєте…

Давнє Полісся

Народ, що населяє  Полісся , розкинутий по течії Прип’яті, Дніпра, Березини та частиною Двіни і Німану, є народ слов’янський-руський, без домішків, древньоправославний за перевагою. Для багатьох з нас більш знайомі країни африканських папауасів, відвіданих місіонером Лінгвістоном, ніж  Полісся західної Росії. Це майже Америка в Європі, яка чекає свого Колумба.

Перш за все увагу спостерігача вражає та, так би мовити, цвіль давнини, якою обрамлений весь побутовий уклад полішуків. Століття пролетіли над ними, майже не зачепивши їх своїм руйнівним крилом. І у веденні домашнього господарства, і в будівництві хат, і в мові, і навіть в правах і звичаях – все йде так, як було за часів дохристиянських, – додалося кілька вірувань християнства – от і все, що пристало до старовини поліщука; все інше, немов у окам’янілому вигляді, збережено досі недоторканно, протягом тисячоліття.

Причини цього  консерватизму – чисто місцеві. Обійстя поліщуків закинуті в нескінченні ліси, загублені між не прохідними болотами. Багато тубільців вмирало, не побувавши навіть в найближчому сусідньому містечку.  Тому між простим народом  Полісся трапляються такі космологи, які думають, що там – за обрієм вже кінець світу.

Домашній побут  поліщука /полешука/ надзвичайно простий і невигадливий.  Все в ньому вражає увагу відсутністю предметів розкоші і млості, фабрикації і меркантильності, нехитре часів давно минулих. За близькості тільки судноплавних річок і поштових доріг помітні деякі ознаки наносного прогресу. Полешук каже: «тик, сковорода, кочерга, кабила, казел, калита, що-што, бороноваць, гребці (від гребу),» а не – клуня, пательня, коцюба, Шкапа, цап, гаманець, волочити, громади, і так далі. Важко визначити, коли і для чого, в деяких місцях Полісся увійшло у вжиток грецьке каї, замість слов’янського «і».

Хати полешуков здебільшого курні, побудовані (так само як і всі інші господарські споруди) в зруб, з дощатими (більшість) дахама, з полами, або з дерев’яною лежанкою, приробленою до верхньої частини печі, – з широкою полицею біля стіни під стелею, для сушіння скіпки, – з лавками біля двох стін і великим столом, – з дощок, нерухомим, загальним для половини домочадців, ліжком, що зветься підлогою і займає весь простір від печі до стіни, – з круглою, товстою, дерев’яною перекладиною, одним кінцем вправленої в піч, іншим в стіну, для сушіння різного одягу, для вішання колиски.

Освітлення хати проводиться скрізь майже за допомогою скіпки. Спосіб цього освітлення не скрізь однаковий. У місцях більш лісистих, хата висвітлюється смолистими, дрібними полінцями з сосни, переважно з її коренів. Це освітлення таке яскраве, що перед ним здасться тьмяним освітлення будь-якої бальної зали сотнями свічок.

Костюм полешука-простолюдина також досить простий і природний. Весь він, за винятком самої верхньої і самої нижньої приналежності, тобто крім шапки і дуже рідко взуття, – домашнього виробу.Льон, пенька, шерсть, або овчина дають йому невигадливий, але покійний і просторий костюм на літо і зиму. Свита (сіряк) взимку і влітку – суконна. Чим біліше вона і товща, тим чепуристий полешук і щасливіший. Але, якщо він до такої свиті надіне нові личаки, з білими онучкамі (онучами), якщо ремінці, замість звичайних шнурочків, симетрично обв”яжуть його онучкі аж до колін; якщо червоний пояс, домашньої роботи, обхопить його талію, якщо шапка з сірих баранчиків (взимку) хвацько насунута на праве вухо його; якщо червоне, чи зелене скло в запонках коміра його сорочки величиною в колишню трьохкопієчник; якщо Шабетя (калита) з кременем, трутом і Осьмака (грошима), та гарний ножик недбало бовтаються з лівого боку, – він робиться предметом заздрості всіх дзецюков (хлопців), причиною таємних зітхань і метою скрадливих поглядів всіх дзевок (дівчат). Втім, свити трапляються і сірі, чорно-бурі і навіть строкаті.  Личаки (полешук їх – не знаю чому – називає постолами ), і це чи не найкраща вигадка. Ніякий оксамит і атлас не доставлять нозі того відчуття м’якості, теплоти, простору, млості, яке відчуває вона в постолах, особливо, якщо буде закутана в кілька рядів м’якою, полотняну ганчір’ям. Через це полешук душі в них не чує.Босоніж він ніколи не ходить, до чобіт відчуває непереборну огиду. Цими ж самими чобітьми користуються і жінки  , і то лише під час прання білизни зимою, на річці. Втім, полешукі взагалі досить байдужі до вологості: вона не робить ніякого впливу на їх  залізне здоров’я.

Поле обробляє полешук парою волів, іноді волом і коровою, а іноді навіть коровою і конем, якщо у бідняка не більше цих двох тварин. Звичаєм  між роботами жінок і чоловіків проведена межа, якої не переступають ні ті, ні інші. Жінка ніколи не стане косити, орати, возити, подавати снопи, віяти, сіяти і молотити, а чоловік не захоче копати городу, брати льону, особливо жати; в’язати снопи, хоча при нагальній роботі, він іноді допомагає. Зате збирання сіна є робота загальна, і більше свято, ніж робота. Молотять полешукі здебільшого сиромолотом, без клуні. У багатьох місцях Полісся проса не молотять, а вичавлюють зерна його допомогою тертя босими ногами його колосків. Від цієї роботи не звільняються і діти. Зерновий хліб, так само і картоплю, у багатьох місцях Полісся зберігають в землі, в ямах.

Займатися скотарством на Поліссі надзвичайно зручно. Нескінченні луки, зрошувані річками, річками, озерами, притоками, доставляють худобі  привільне життя,  багату й соковиту їжу.  Один тільки ворог; і худоба Поліська, і хазяїн її в постійному побоюванні; це вовк. Але й проти цього ворога там на сторожі і собака, і людина.  Тут неможливо обчислити навіть всіх способів, якими винищують полешукі цих ворогів своїх. Вовкам Поліськім оголошена офіційна, вічна війна.  Зимою худоба, так сказати, валяється в найкращому, самому запашному сіні. Який би не був неврожай на сіно в інших місцях, у полешука так багато сіна, що він часто спалює його навесні, для очищення косовиці.

У багатьох місцях Полісся особливо зокрема багатих чорним і  взагалі  дубовим лісом, а отже і жолудем, свиней не тримають влітку біля будинку, а все стадо виганяють під кінець весни, в ліс. На болотистій природі свині  протягом шести-семи місяців, так розплодяться, підростуть, витягнуться, вилоснятся, розжиріють, здичавіють і зміцніють, що не бояться нападу ніяких ворогів. Свиня стійка, як англієць, і маневри ворогів її завжди майже закінчуються ганебним відступом останніх.Сало і м’ясо поліських  свиней надзвичайно смачне. Котлетка, або окіст з такого м’яса – просто смакота.

Багата і різноманітна   природа, балує дітей своїх різними ласощами не менше самої ніжної і дбайливої ​​матері. У пісні дні, яких, поліщук ніколи і ні за що не порушить, для нього більше роздолля, а принаймні різноманіття, в їжі ніж у скоромні. Городні та польові рослини доставляють йому і їжу, і приправу до неї . Різні фрукти, у свіжому і сухому вигляді, незліченні породи ягід, в різних їх видозмінах, балують його найприємнішими і здоровими ласощами. Неймовірний достаток усіх видів грибів дає йому саму соковиту, смачну і ароматну їжу влітку, і найкращу приправу до всякої страви взимку. Пісне масло для страви тубілець вичавлює у себе вдома з льняного насіння, і дуже рідко з конопляних, макових, ще рідше з горіхів, або гарбузового насіння.

Але саме звичайна, найсмачніша і поживна страва полешука, особливо в піст, – риба. У нього такий її достаток, що той тільки не наловить її, хто не хоче, або не може.Риба кишить, так би мовити, в його водах. Варто тільки присвятити кілька годин дня, особливо ночі, на улов її, щоб наловити її на кілька тижнів, навіть місяців. Вона така дешева, що єврей з сусіднього містечка або міста не дасть іноді за продавану йому влітку рибу стільки солі, скільки потрібно для того, щоб посолити її. У сухі роки, дітлахи ловлять її руками у висохлих долинках; навіть свині вирушають на рибну ловлю туди ж і повертаються з набитими нею шлунками. Сумно дивитися, коли, полюючи на качок, натрапиш – бувало на висохле озеро, в якому залишилося води два-чотири вершка! Великі риби не можуть вільно рухатися в такому мілководді, ковзають по каламутній воді боком, судорожно борсаються побачивши ворога і вражають слух і зір своїм відчайдушним плескотом і сальто-мортале. У самих безводних місцях Полісся, риба, особливо зимою, продається по 3-5 коп. за фунт.  Особливо риба полюбляє річку Случ, що впадає в Прип’ять, недалеко від Турова (містечко Мозирського повіту)

Але мало того, що рибу ловлять усіма, що вживаються для того знаряддями, її навіть просто беруть руками. Особливо це буває на продухи , коли, тобто, риба, задихаючись взимку від нестачі свіжого повітря, шукає проталини, ополонці.Це трапляється тоді, коли, при відлизі, після сильних морозів, товстий шар льоду покриється ще більш товстим шаром снігу. Рибі стає задушливо і вона величезними стаями пливе продухи. На таких продухах іноді все село так збагатиться рибою, що в кілька днів у ньому не залишається жодного бідняка. Деякий господар виручить за рибу, при всій її дешевизні, близько 100 руб. Але якщо риба не відшукає продухи, вона вся майже здихає, і тоді весною важко проїхати тим місцем.

Так як вживання і збут риби у свіжому вигляді   незначний в порівнянні з її уловом, то селяни, а особливо рибалки і господарі багатих рибних дач, влітку і восени займаються приготуванням сушеної риби, частиною для домашнього вжитку, а переважно для збуту. Вранці і ввечері ловлять рибу неводом; протягом дня чистять її, потрошать. Таку рибу розвозять промислові полешукі по тих місцях, де риби небагато. Вони також розвозять і в’юнів сушених, нанизаних ще живими на мітки , або тоненькі прутики. Полешук іноді є з цими продуктами в 500 і більше верст від своєї батьківщини, – у Вільні, Києві і навітьдалі.

Не мало і таких полешуков, які наймаються в чорнороби різним підрядникам; досить і таких, які, живучи біля судноплавних річок, купують сіль оптом у торговців, і потім розвозять її на одноконках по тих місцях, де немає цих річок, і де сіль, звичайно , іноді на 50% дорожче, ніж на їх батьківщині. Є й такі, які привозять до Києва, Мінськ, Вільно та інші міста для продажу свиняче сало, окости, коров’яче масло, сир (в роді швейцарського), полотно, капелюхи й картузи, плетені з дрібних дерев’яних прутиків або пластинок. Є й такі, які розвозять, а здебільшого розносять насіння всіх можливих городніх рослин.

Така природа має великий вплив на його здоров’я і повітря, насичене смоляними частками, благотворно діє на здоров’я тубільця, а особливо на його легені, і на всю систему кровообігу.  Як би там не було, від чого б то не було, тільки полешук міцний, сильний, довговічний, незнайомий майже ні з якими хворобами. Я знав на Поліссі дуже багато старих бадьорих, безболісних, невтомних у праці, не дивлячись на те що вони перейшли вже за сотню років. Грудні хвороби, а особливо сухоти, для полешука зовсім майже невідомі. Полешук навіть не помічає, що у нього від морозу утворився іній на грудях.Полешук не тільки не знає очних хвороб, але навіть зберігає швидкість зору до глибокої старості. Дим курній хати, який так часто змушує його розплакатися зовсім не від печалі, або болі очей, чи не найкращі ліки від багатьох очних хвороб. Вологе повітря, велика кількість зелені також не мало сприяють насолода і кріпости зору селянина Полісся…


Сама ж назва “Поліщуки” в історичних документах вперше зафіксована у ХІУ ст.



Поліщук

Назва “Поліщуки” пов’язана з топонімом “Полісся”, який існує ще з XІІІ ст. Тоді мешканці цього регіону ще не сформувалися, як етнографічна група, хоча і мали деякі відмінності та різні назви: полесяне, подлесяне тощо. Якості етнографічної групи вони почали проявляти приблизно з XIV ст. Саме в цей час і зафіксовано історичними документами самоназву “Поліщуки”

Поліщуки – в даний час, етнографічна група, яка розташована в районі українсько-білоруського міжетнічного кордону і містить в собі риси як української, так і частково білоруської культур, Основним ареалом проживання Поліщуків були береги  Прип”яті, Погорини, та Случа, , що нині включає північні райони Луцької та Рівненської областей в Україні

На ранньому етапі формування назви “поліщуки ”  стверджувалося ззовні. Усвідомлення ж населенням своєї причетності до Поліського краю відбулося набагато пізніше – на основі формування суто українського утворення. Тоді вони називалися полесянамі, нарівні з литвинами, русинами, поляками, білорусами.  Етнографічний же поділ частини литвинського населення на поліщуків відбувався на рубежі XVII-XVIII ст, оформившись в самоназви. Палещукі, поліщуки, поліщуки. Причому форма «поліщуки» мала не стільки регіональний, скільки субетнічний характер. Українські поліщуки мали суто етнографічну природу. Певна відособленість українських  поліщуків від сусідніх білоруських, загальна ізольованість Полісся – все це позначилося на специфіці культури та укладі життя його населення. Головна своєрідність цієї культури полягала у консервації її архаїчних рис. Це простежувалося насамперед у сімейній сфері. Полісся – один з регіонів, де тривалий час зберігалися патріархальні засади в родині та архаїчні форми великої родини. Цей регіон був контактною зоною дреговичів, волинян, радимичів, древлян, частково полян, сіверян, а також западнобалтскіх спілок ятвягів, одного з осів тут племені шведських вікінгів, назва якого, за свідченням давніх польських джерел, мало слов’янізовану назву polexіanі (“полексяні”).

Поліщуки – автохтони цієї країни, нащадки найдавнішого і загадкового племені , що заселяли, за словами Геродота, всю країну від верхів’їв Прип’яті до Дону. За словами Геродота були (4, 108), численним народом з блакитними очима і русявим волоссям, вони мали дуже древнє дерев’яне місто Гелон (GelwnoV), в якому були храми схожі  на Елінських богів, тому що гелони нібито були спочатку еллінами і говорили почасти по скіфські, почасти по-грецькі. Він же запевняв, що нерви, які оселилися серед слов’янського племені будинів, тобто первісних жителів долини Прип’яті, всі були чарівниками,навіть вовкулаками. Принаймні раз на рік перетворювався на кілька днів у вовка.Треба думати, що існував звичай носити  вовчу шубу вовною вгору і що це саме дало привід до припущення про уявне перетворення на вовка.

Згідно  ”Балтської теорії” (концепції якої дотримувалися такі дослідники як Гімбутіене, Сєдов, Русанова) в Поліссі (на південь від Прип’яті) слов’яни з’явилися в VI столітті н.е. і лише в VIII столітті стали заселяти територію на північ від неї, де до того проживали східні балти. . На рубежі VI-VII століть і до рубежу VII-VIП століть межа між слов’янами і східними балтами в Поліссі збігається з плином Прип’яті.
З початку VIII століття – перші слов’янські пам’ятники на лівому березі Прип’яті. Все VIII століття – поступове освоєння слов’янами північної частини  Полісся.Заселення йшло повільно, кількома хвилями, в VIII-Х століттях. Місцеве населення поступово змішувалося з сторонніми слов’янами. В результаті міграції західного населення відбулася його інтеграція з місцевими праслов’янськими племенами…