Станислав Гроф
| Вид материала | Документы |
| Играя в космическую игру Космическая игра |
- Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4810.26kb.
- Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4809.93kb.
- Исследование рубежей человеческого сознания, 4551.92kb.
- Станислав Гроф Путешествие в поисках себя, 3703.23kb.
- Psychology of the future, 5869.92kb.
- -, 1164.91kb.
- За пределами мозга Станислав Гроф, 5972.61kb.
- Гроф С. Г86 Революция сознания: Трансатлантический диалог/С. Гроф, Э. Ласло, П. Рассел;, 2194.54kb.
- Станислав Гроф Людьми управляют матрицы (интервью), 137.67kb.
- Станислав Гроф Области человеческого бессознательного: Данные исследований лсд, 4322.33kb.
ИГРАЯ В КОСМИЧЕСКУЮ ИГРУ
хат, святой или мудрец, находящийся на высшей стадии развития и живущий
отшельником вдали от мира. Аналогичный акцент на личном освобождении (мокша)
можно обнаружить и в индуистской веданте.
Однако другие духовные направления считают, что природа и материальный
мир содержат в себе или воплощают Божественное. Так, тантрийские ответвления
джайнизма, индуизма и буддизма носят отчетливо жизнеутверждающий характер.
Буддизм махаяны (великой колесницы) учит, что мы можем достичь освобождения
прямо в повседневной жизни, если освободимся от трех "ядов" - неведения,
гнева и желания. Когда мы этого добьемся, сансара, или мир иллюзии,
рождений и смертей, станет для нас нирваной.
Различные школы махаяны подчеркивают важность сострадания как выражения
духовной реализации. Их идеал - Бодхисатва, который стремится не только к
собственному просветлению, но и к освобождению всех других живых существ.
Давайте взглянем на эту дилемму, используя прозрения, открывшиеся нам в
холотропных состояниях. Что мы можем обрести, если отстранимся от жизни и
уйдем из материального плана в запредельные реальности? И наоборот, какова
польза искреннего принятия мира повседневной реальности? Многие духовные
системы определяют цель духовного путешествия как растворение личных границ
и воссоединение с Божественным. Однако люди, пережившие в своих внутренних
исследованиях отождествление с Абсолютным Сознанием, понимают, что
определение конечной цели духовного странствия как переживания единства с
высшим принципом бытия включает серьезную проблему.
Эти люди осознают, что недифференцированное Абсолютное Сознание-Пустота
представляет собой не только конец духовного странствия, но и источник
творения, а стало быть, его начало. Божественное - это принцип,
воссоединяющий разделенное, и вместе движущая сила, отвечающая за разделение
и отделение от изначального единства. Будь этот принцип совершенен и
самодостаточен, у него не было бы потребности творить и других эмпирических
миров не существовало бы. Но поскольку они существуют, тенденция Абсолютного
Сознания к творению четко выражает эту основополагающую "потребность". Таким
образом, миры многообразия представляют собой важное дополнение к
недифференцированному состоянию Божественного. По терминологии каббалы,
"людям нужен Бог, а Богу нужны люди".
Касательно творческого принципа всеохватная схема космической драмы
включает динамическое взаимодействие двух осново-
195
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
полагающих сил - центробежной (хилотропной, или ориентированной на
материю) и центростремительной (холотропной, или направленной на
целостность). Недифференцированное Космическое Сознание демонстрирует
стихийную тенденцию творить миры многообразия, которые содержат несчетное
множество отдельных существ. Ранее мы уже обсуждали ряд возможных "причин",
или "мотивов", этой страсти порождать виртуальные реальности. И наоборот,
индивидуализированные единицы сознания переживают свое отделение и
отчуждение как страдание и выказывают сильную потребность вернуться к истоку
и воссоединиться с ним. Отождествление с воплощенным "я" - один из многих
обманов, влекущих за собой душевные и физические страдания,
пространственно-временные ограничения, преходящность и смерть.
Мы можем переживать этот динамический конфликт во всей его полноте,
когда наше самоисследование в холотропных состояниях подводит нас к грани
смерти "эго". В такой момент мы колеблемся и разрываемся между этими двумя
мощными силами. Одна часть нас, холотропная, желает выйти за пределы
отождествления с телесным "эго" и пережить растворение в большем и
объединение с ним. Другая же часть, хилотропная, движимая страхом смерти и
инстинктом самосохранения, цепляется за нашу отдельную личность. Этот
конфликт чрезвычайно сложен и может стать серьезным препятствием в процессе
психодуховного преображения. Он неукоснительно требует, чтобы мы
пожертвовали нашей, знакомой личностью, не зная, что придет ей на смену - и
придет ли вообще.
Даже если наше бытие в этом мире не особо утешительно и альтернатива
неизвестна, мы все равно цепляемся за него. Однако в глубине души мы
чувствуем, что наше существование как отдельного воплощенного "я" в
материальном мире само по себе неполноценно и не может удовлетворить наших
самых насущных потребностей. Мы испытываем сильную тягу к преодолению
собственных ограничений и обретению нашей истинной личности. Это помогает,
прежде чем мы включимся в систематическую внутреннюю работу, умом понять,
что переживание смерти "это" есть переживание символическое и оно не влечет
за собой реальной смерти и уничтожения. Однако страх смерти и отказа от
"эго" настолько силен и убедителен, что, когда мы переживаем его, нам трудно
поверить этому знанию и найти в нем поддержку.
Если нашей психикой в самом деле управляют эти две мощные космические
силы, хилотропная и холотропная, которые изначально находятся друг с другом
в коренном противоречии, то существует ли подход к жизни, способный
полноценно разрешить эту си-
196