Станислав Гроф
| Вид материала | Документы |
| Играя в космическую игру Космическая игра |
- Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4810.26kb.
- Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4809.93kb.
- Исследование рубежей человеческого сознания, 4551.92kb.
- Станислав Гроф Путешествие в поисках себя, 3703.23kb.
- Psychology of the future, 5869.92kb.
- -, 1164.91kb.
- За пределами мозга Станислав Гроф, 5972.61kb.
- Гроф С. Г86 Революция сознания: Трансатлантический диалог/С. Гроф, Э. Ласло, П. Рассел;, 2194.54kb.
- Станислав Гроф Людьми управляют матрицы (интервью), 137.67kb.
- Станислав Гроф Области человеческого бессознательного: Данные исследований лсд, 4322.33kb.
ИГРАЯ В КОСМИЧЕСКУЮ ИГРУ
серийные убийства, совершенные "бостонским душителем" или типом вроде
Джефри Дэгмера, а также массовые социальные явления, такие, как нацизм и
коммунизм. Трудности в ранней истории индивидов недостаточно объясняют
психологические мотивы кровопролитных войн, революций, геноцида и
концлагерей - явлений, которыми охвачено большое число людей.
Самоисследование с использованием холотропных состояний проливает совершенно
новый свет на эти формы человеческого насилия. Исследуя глубины нашей
психики, мы обнаруживаем, что корни этой опасной стороны человеческой
природы находятся гораздо глубже и более труднодоступны, чем полагают
ученые-психологи.
Несомненно, травмы и расстройства, относящиеся к детству и
младенчеству, суть важные источники агрессии. Однако эта связь затрагивает
данную проблему лишь поверхностно. Систематическая и углубленная внутренняя
работа рано или поздно раскрывает перед нами тот факт, что человеческое
насилие во многом коренится в травме биологического рождения. Угроза жизни,
боль и удушье, переживаемые при рождении в течение многих часов, порождают
огромную тревогу и чудовищную агрессию, которые хранятся в памяти психики и
тела. Это хранилище врожденного недоверия и враждебности к миру составляет
значительную часть темной стороны человеческой личности, которую Юнг назвал
Тенью.
Как мы уже видели ранее, повторное переживание рождения в холотропных
состояниях обычно сопровождается образами немыслимого насилия, как
индивидуального, так и коллективного. Сюда входят переживания увечий,
убийств, изнасилований, а также сцен кровопролитных войн, революций, мятежей
и концлагерей. Ллойд де Моз (Маиэе 1975), пионер психоистории, дисциплины,
применяющей методы глубинной психологии к социально-политическим явлениям,
изучал речи политических и военных лидеров, а также плакаты и карикатуры
времен войн и революций. Он был поражен обилием изречений, метафор и
образов, относящихся к биологическому рождению, обнаруженных в этом
материале.
Военные лидеры и политики всех времен, говоря о критической ситуации
или объявляя войну, обычно использовали понятия, описывающие различные
моменты перинатальных страданий. Они обвиняли врага в том, что он "душит и
подавляет нас", "выжимает из наших легких последний воздух" или "держит нас
взаперти и отнимает жизненное пространство" (НШегз "ЬеЬепзгаит"). Часто
встречаются и упоминания о зыбучих песках, темных пещерах,
тун-нелях,-ла6иринтах, об опасных пропастях, куда нас могут столкнуть, и об
угррзе гибели в пучине или потопе.
187
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
Аналогичным образом и военные лидеры облекают свои обещания победы в
форму неринатальных образов. Они заявляют, что "спасут нас из предательского
лабиринта и поведут к свету, что брезжит в конце туннеля". Клянутся, что,
как только угнетатель будет побежден, "все вновь смогут свободно вздохнуть".
Я уже показал в другом контексте глубокое сходство между картинами и
зарисовками, изображающими неринатальные переживания, и символизмом плакатов
и карикатур времен войн и революций (Сго1 1996).
Однако даже объяснения, учитывающие неринатальные истоки агрессии, не
могут полностью раскрыть природу, масштабы и глубину человеческого насилия.
Его глубочайшие корни выходят далеко за пределы индивида - в
транснерсональную сферу. В холо-троиных состояниях эти источники агрессии
являются нам в форме гневных божеств, дьяволов и демонов, присутствующих во
многих мифологических темах, таких, как Апокалипсис или Рагпарек (гибель
богов). В этой книге я уже приводил примеры этих архети-нических сил,
действующих в глубинах нашей психики. Дополнительными потенциальными
хранилищами агрессии на транспер-соналыюм уровне являются воспоминания
прошлых жизней и филогенетические матрицы, отражающие наше животное прошлое.
Как мы видели, образ человеческой природы, который раскрывается при
изучении холотропных состояний, а также масштабы и глубина человеческой
агрессивности, унаследованной пашей плотью, весьма обескураживают. Однако,
выявляя колоссальность проблемы, изучение холотропных состояний обеспечивает
и совершенно новые перспективы и надежды. Оно показывает, что для решения
проблемы человеческого насилия существуют мощные и эффективные способы. В
углубленной эмпирической работе, достигающей перинаталыюго и
трансперсопального уровней, за относительно короткое время можно безопасно
выразить огромные объемы агрессивности, проработать их и преобразовать. Эта
работа проливает новый свет па природу агрессии и ее отношение к
человеческой психике. Согласно холотроппым прозрениям, агрессия не отражает
нашу истинную природу, а скорее служит экраном, отделяющим пас от нее.
Проникнув сквозь эту темную завесу стихийных инстинктивных сил, мы
обнаруживаем, что наша внутренняя сущность не животпа, но божественна. Это
откровение полностью согласуется со знаменитым пассажем из индийских
упанишад, который я уже цитировал выше. Суть этих древних писаний предельно
ясна: "Тат твам аси" (ты есть то) - "в глубочайшей своей природе ты
тождествен Богу". Я на собственном опыте убедился, что ответственная работа
с
188