Станислав Гроф
| Вид материала | Документы |
- Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4810.26kb.
- Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4809.93kb.
- Исследование рубежей человеческого сознания, 4551.92kb.
- Станислав Гроф Путешествие в поисках себя, 3703.23kb.
- Psychology of the future, 5869.92kb.
- -, 1164.91kb.
- За пределами мозга Станислав Гроф, 5972.61kb.
- Гроф С. Г86 Революция сознания: Трансатлантический диалог/С. Гроф, Э. Ласло, П. Рассел;, 2194.54kb.
- Станислав Гроф Людьми управляют матрицы (интервью), 137.67kb.
- Станислав Гроф Области человеческого бессознательного: Данные исследований лсд, 4322.33kb.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ИГРАЯ В КОСМИЧЕСКУЮ ИГРУ
Две птицы с прекрасным оперением, подруги и товарки, сидят на одном
дереве. Одна из них лакомится сладким плодом, другая же просто рассматривает
его и не ест.
Ригведа
Как мало мы знаем о самих себе!
И насколько меньше о том, кем мы можем
быть!
Джордж Гордон Байрон
ТРИ ЯДА В СООТВЕТСТВИИ С ТИБЕТСКИМ БУДДИЗМОМ
В ПРЕДЫДУЩЕЙ главе мы довольно подробно исследовали всеохватную картину
творения, а также возвышенный образ человеческой природы, открывшиеся в
работе с холотропными состояниями. И поскольку наше повествование близится к
концу, целесообразно рассмотреть практическое применение этой информации в
повседневной жизни. Здесь самый важный вопрос: как систематическое
самоисследование с использованием холотропных состояний влияет на наше
душевное и физическое здоровье, личность, мировоззрение и систему ценностей?
могут ли эти новые открытия дать нам особые указания относительно того, как
нам следует жить, чтобы извлечь максимальную пользу из полученных сведений?
Духовные учители всех веков согласны в том, что преследование
материальных целей само по себе никогда не приводит к совершенству
самовыражения, счастью и внутреннему спокойствию. В развитых обществах
ширящийся глобальный кризис, моральное разложение и растущее недовольство,
сопровождающие рост материального изобилия, все больше свидетельствуют об
истинности этой древней мудрости. Вся мистическая литература объединена
одной
183
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
общей мыслью: чтобы излечить экзистенциальный недуг, гложущий
человечество, нужно обратиться внутрь себя, искать ответ в своей душе и
подвергнуться глубокому психодуховному преображению. Из этого, разумеется,
вытекает вопрос о природе и направлении изменений, которые мы должны пройти,
чтобы улучшить качество своей жизни.
Очень четкий и точный ответ на этот вопрос можно найти в различных
школах буддизма махаяны. В качестве основы нашего обсуждения мы можем здесь
воспользоваться известным тибетским изображением цикла жизни, смерти и
перевоплощения. Это так называемое Колесо Жизни, которое держит устрашающий
Бог Смерти. Оно разделено на шесть сегментов, представляющих различные локи,
или области, в которых мы можем родиться. Небесная сфера богов соседствует с
миром воинствующих богов, или асу ров, которые постоянно претендуют на ее
завоевание. Сфера голодных духов населена претами - жалкими созданиями,
воплощающими ненасытную алчность. У них огромные животы и неимоверный
аппетит, но рты размером лишь с игольное ушко. Остальные сегменты колеса
отражают миры людей, диких животных, а также сферу ада. Внутри колеса
находятся два концентрических круга. Внешний показывает восходящий и
нисходящий пути странствия души в сансаре, а во внутреннем изображены три
животных - свинья, змея и петух.
Животные в центре круга представляют "три яда", или силы, которые,
согласно учению Будды, увековечивают циклы рождений и смертей и отвечают за
все страдания нашей жизни. Свинья символизирует неведение о природе
реальности и о нашей собственной природе, змея - гнев и агрессию, а петух -
желание и вожделение, ведущие к привязанности. Качество нашей жизни и наша
способность справляться с ее проблемами решающим образом зависит от того,
насколько мы способны устранить или преобразовать эти силы, правящие миром
чувствующих существ. Теперь давайте рассмотрим с этой позиции процесс
систематического самоисследования, включающего холотропные состояния
сознания.
ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МУДРОСТЬ
Самая очевидная польза, которую мы можем извлечь из углубленной
эмпирической работы, - это доступ к удивительному знанию самих себя, других
людей, природы и космоса. В холотропных состояниях мы можем обрести глубокое
понимание бессознательных движущих сил нашей психики. Мы можем выяснить,
каким обра-
184
ИГРАЯ В КОСМИЧЕСКУЮ ИГРУ
Колесо Жизни, которое удерживает Бог Смерти. В центре изображены три
животных, которые символизируют силы, поддерживающие нескончаемые циклы
смертей и перерождений: пету" (вожделение), змея (гнев) и свинья
(неведение). Справа от них - темный путь нисхождения жертв дурной кармы,
справа - светлый, восходящий путь благой кармы. Шесть больших сегментов
колеса представляют сферы бытия, в которых можно обрести рождение: мир
богов, мир воинственных богов (асуров), мир голодных духов, ад, мир животных
и мир людей. По краю в образах представлена причинная цепь, ведущая к
перерождению.
185
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
зом на наше восприятие самих себя и окружающего мира влияют забытые и
подавленные воспоминания детства, младенчества, рождения и пренатального
существования. Кроме того, в трансперсональных переживаниях мы можем
отождествляться с другими людьми, с различными животными, растениями и
элементами неорганического мира. Переживания такого рода представляют собой
чрезвычайно богатый источник уникальных прозрений о мире, в котором мы
живем.
В этом процессе мы можем обрести существенный объем знаний, которые
принесут нам пользу в повседневной жизни. Что касается неведения,
запечатленного на тибетских танка в виде свиньи, то оно не означает
отсутствие либо недостаток знания в обычном смысле или адекватную информацию
о различных аспектах материального мира. Подразумеваемая здесь форма
неведения (авидья) - это основополагающее непонимание природы реальности и
нашей собственной природы и вытекающие из пего заблуждения. Единственным
средством преодоления этого вида неведения служит запредельная мудрость
(праджня-парамита). С этой точки зрения очень важно, что внутренняя работа,
включающая холотропные состояния, не просто увеличивает паши знания об
устройстве вселенной; она, как мы уже говорили, является также уникальным
способом постижения трансцендентных вопросов.
БИОГРАФИЧЕСКИЕ, ПЕРИНАТАЛЬНЫЕ И ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ КОРНИ АГРЕССИИ
Давайте теперь рассмотрим с той же позиции второй "яд" - человеческую
склонность к агрессии. Природу и масштабы человеческой агрессивности
невозможно объяснить, просто ссылаясь на наше животное происхождение. Взгляд
на людей как на "обезьян без шерсти", агрессивность которых исходит из тех
же факторов, что и агрессивность животных, т. е. из основных инстинктов,
стратегии "генов-эгоистов" или сигналов из "мозга рептилий", не принимает во
внимание природу и степень человеческого насилия. Животные агрессивны, когда
голодны, защищают свое территорию или'борются за обладание половым
партнером. Насилие же, проявляемое людьми, - Эрих Фромм назвал его "злостной
агрессией" (Рготт 1973), - не имеет себе равных в животном мире.
Традиционные психологи и психиатры считают, что человеческая
агрессивность является результатом расстройств, оскорблений и недостатка
любви в младенчестве и детстве. Однако подобные объяснения упускают из виду
крайние формы насилия, например
186