Станислав Гроф

Вид материала

Документы

Содержание Играя в космическую игру Психодуховные истоки ненасытной жадности Космическая игра

Подобный материал:

• Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4810.26kb.
• Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4809.93kb.
• Исследование рубежей человеческого сознания, 4551.92kb.
• Станислав Гроф Путешествие в поисках себя, 3703.23kb.
• Psychology of the future, 5869.92kb.
• -, 1164.91kb.
• За пределами мозга Станислав Гроф, 5972.61kb.
• Гроф С. Г86 Революция сознания: Трансатлантический диалог/С. Гроф, Э. Лас­ло, П. Рассел;, 2194.54kb.
• Станислав Гроф Людьми управляют матрицы (интервью), 137.67kb.
• Станислав Гроф Области человеческого бессознательного: Данные исследований лсд, 4322.33kb.

ИГРАЯ В КОСМИЧЕСКУЮ ИГРУ

холотропными состояниями может дать весьма обнадеживающие практические

результаты. Углубленное внутреннее самоисследование регулярно ведет к

уменьшению агрессии и саморазрушительных тенденций, а также к увеличению

терпимости и сострадания. Оно также воспитывает уважение к жизни,

сострадание к другим живым существам и экологическую чуткость.

ПСИХОДУХОВНЫЕ ИСТОКИ НЕНАСЫТНОЙ ЖАДНОСТИ

Здесь мы подходим к рассмотрению третьего "яда", о котором говорит

тибетский буддизм, - к мощной силе, сочетающей в себе качества вожделения,

желания и ненасытной алчности. Несомненно, именно эти качества, вместе со

"злостной агрессией", в ответе за самые мрачные главы в истории

человечества. Западные психологи связывают различные аспекты этой силы с

импульсами либидо, описанными Зигмундом Фрейдом. С этой позиции ненасытную

алчность можно объяснить исходя из нерешенных оральных проблем периода

вскармливания. Аналогично этому чрезмерное пристрастие к деньгам можно

связать с подавлением анальных импульсов, а сексуальные крайности - с

фаллической фиксацией. Жажда власти подробно описана в психологии Альфреда

Адлера - ученика Фрейда, впоследствии отступившегося от своего учителя.

Адлер рассматривал стремление к власти как компенсацию чувства униженности и

неполноценности.

Прозрения, открывшиеся в холотронных состояниях, значительно обогащают

эту картину, вскрывая на перипатальном и трансперсональном уровнях психики

дополнительные глубинные истоки этого аспекта человеческой природы. Когда

процесс нашего эмпирического самоисследовапия достигает перинаталыюго

уровня, мы, как правило, обнаруживаем, что вплоть до этого момента наше

существование было во многом неполноценным. К своему удивлению, мы осознаем,

что вся наша жизненная стратегия была неправильной. Нам становится ясно, что

многое из того, к чему мы стремились, было продиктовано бессознательными

эмоциями и движущими энергиями, впечатанными в наши психику и тело в момент

рождения.

В нашем организме остаются жить воспоминания о пугающей и чрезвычайно

дискомфортной ситуации, в которой мы находились в момент рождения. Если мы

посредством систематического эмпирического самоисследования не выведем эти

воспоминания па полностью сознательный уровень и не проработаем их, то они

будут воздействовать на нас всю нашу жизнь. Многое из того, что мы делаем в

жизни и как мы это делаем, можно истолковать в терминах запо-

189

КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА

здалых попыток совладать с несовершенным гештальтом рождения и с

сопутствующим ему страхом смерти.

Когда эти травмирующие воспоминания близки к поверхности нашей психики,

мы испытываем чувство дискомфорта и неудовлетворенности настоящей ситуацией.

Это недовольство само по себе аморфно и не поддается точному определению, но

может проецироваться на широкий спектр проблем. Мы можем отнести его к своей

внешности, нехватке возможностей и материальных средств, низкому социальному

положению и влиянию, недостаточной власти и известности, а также ко многому

другому.

Какова бы ни была реальность нынешних обстоятельств, ситуация всегда

кажется нам неудовлетворительной и решение представляется делом будущего.

Подобно тому как плод, проходя по родовому каналу, борется за свою жизнь, мы

ощущаем сильную потребность в ситуации, которая лучше настоящей. В

результате непреодолимого стремления к будущему мы никогда не живем

полностью настоящим моментом и ощущаем свою жизнь как подготовку к лучшему

будущему.

Наша фантазия реагирует на это чувство экзистенциального дискомфорта,

создавая образ будущей ситуации, которая принесет удовлетворение и исправит

все воспринимаемые ныне пороки и недостатки. Экзистенциалисты называют этот

механизм "автопроецированием" в будущее. Последовательное применение данной

стратегии влечет за собой модель жизни, которую называют "вечной суетой" или

"мышиной возней", - погоню за миражами грядущего счастья и неспособность в

полной мере наслаждаться тем, что доступно в настоящем. Зачастую люди живут

так всю жизнь, пока смерть не раскрывает им истину, а с нею всю пустоту и

тщетность такого существования.

Достигаем мы желаемых целей или нет, автопроецирование в будущее как

средство устранения экзистенциальной неудовлетворенности является

"стратегией проигравшего". Оно основывается на коренном непонимании и

неправильном толковании наших потребностей. По этой причине оно никогда не

дает нам ожидаемого удовлетворения. Когда мы не в состоянии достичь

намеченных целей, мы приписываем нашу постоянную неудовлетворенность тому,

что якобы не сумели внести в жизнь коррективы. Но когда мы достигаем этих

целей, как правило, оказывается, что хотели-то мы совсем другого, и от этого

нам ничуть не легче. Вдобавок мы неспособны точно определить причины своей

вечной неудовлетворенности. Мы не отдаем себе отчета, что следуем заведомо

ложной стратегии жизни и что, каковы бы ни были ее результаты, она все равно

190