Станислав Гроф
| Вид материала | Документы |
| Играя в космическую игру Шагая мистическим путем поступью практика Космическая игра |
- Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4810.26kb.
- Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя", 4809.93kb.
- Исследование рубежей человеческого сознания, 4551.92kb.
- Станислав Гроф Путешествие в поисках себя, 3703.23kb.
- Psychology of the future, 5869.92kb.
- -, 1164.91kb.
- За пределами мозга Станислав Гроф, 5972.61kb.
- Гроф С. Г86 Революция сознания: Трансатлантический диалог/С. Гроф, Э. Ласло, П. Рассел;, 2194.54kb.
- Станислав Гроф Людьми управляют матрицы (интервью), 137.67kb.
- Станислав Гроф Области человеческого бессознательного: Данные исследований лсд, 4322.33kb.
ИГРАЯ В КОСМИЧЕСКУЮ ИГРУ
побуждений и потребности в защищенности. К тому времени, когда мы
становимся взрослыми, проект Атмана достигает невероятной сложности. Теперь
заменители Атмана охватывают широкий спектр и помимо пищи и секса включают в
себя деньги, известность, власть, внешность, знания и многие другие вещи. В
то же время у всех нас возникает сильное ощущение, что наша истинная
личность являет собой полноту космического творения и сам творческий
принцип. По этой причине заменители, каковы бы они ни были, никогда не
удовлетворяют нашим чаяниям, ибо окончательное решение проблемы ненасытной
алчности не в безудержной погоне за мирскими материальными целями, но в
нашем внутреннем мире. Только переживание человеком своей божественной
природы в холотропном состоянии сознания может удовлетворить его глубинные
потребности.
Это очень ясно выразил персидский поэт-мистик Руми: "Святой знает, что
всеми надеждами, желаниями, любовью и привязанностью, которые люди
испытывают ко всему окружающему: к отцам, матерям, друзьям, небесам, земле,
дворцам, наукам, ремеслам, еде и питью, - они взыскуют Бога, а все эти вещи
- лишь покровы. Когда люди покидают сей мир и видят Господа без этих
покровов, они узнают, что все, с чем они сталкивались в этом мире, было
покровом и что в действительности объектом их желаний было Единое" (Ншез
1996). Такое же понимание явилось в глубоком мистическом прозрении Томасу
Трахерну, английскому поэту и священнослужителю XVII века, пылкому
выразителю жизненного принципа, который он называл "блаженством". Вот что он
пишет о своем прозрении.
Улицы были моими, храм был моим, люди были моими. Моими были небеса,
равно как и солнце, луна и звезды - весь мир был моим, и я один созерцал его
и любовался им. Мне были неведомы ни скверна, ни границы, ни пределы - все
качества и пределы были моими. Мне принадлежали все сокровища и их
обладатели. И такое обилие меня развратило, и пришлось мне познать нечистые
помыслы этого мира. Теперь же я их забываю и становлюсь, как прежде, малым
ребенком, дабы мне было дозволено войти в царство Божье.
ШАГАЯ МИСТИЧЕСКИМ ПУТЕМ ПОСТУПЬЮ ПРАКТИКА
Каковы будут практические выводы из этого прозрения, если мы примем,
что известная нам материальная вселенная не есть механи-
7Сп
"Гроф
193
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
ческая система, но виртуальная реальность, сотворенная Абсолютным
Сознанием посредством беспредельно сложной оркестровки переживаний? И как
влияет на нашу систему ценностей и образ жизни осознание того, что наше
бытие соизмеримо с бытием космического творческого принципа? Эти вопросы
имеют для нас огромную теоретическую и практическую актуальность не только
для каждого индивида, но и для всего человечества, а также для будущей жизни
на этой планете. Пытаясь на них ответить, давайте еще раз вернемся к
прозрениям людей, переживших холотропные состояния сознания.
Многие религии утверждают, что совладать с трудностями жизни можно,
лишь приуменьшив важность земного плана и сосредоточившись на запредельных
сферах. Некоторые из них рекомендуют переключить внимание с материального
мира на другие реальности. Путь к общению с различными высшими сферами и
высшими существами они видят в молитве. Другие же религии предлагают
непосредственный эмпирический доступ к запредельным сферам посредством
медитации и других форм личной духовной практики. Религиозные системы такой
ориентации изображают материальный мир как низшую сферу, которая
несовершенна, нечиста и ведет к страданиям и лишениям. С их точки зрения,
реальность - это юдоль слез, а воплощенное существование - проклятие или
трясина смертей и перерождений.
Эти религии и их служители обещают своим преданным последователям
осуществление всех их желаний в Запредельном. В более примитивных формах
вероисповеданий есть различные обители блаженства, райские сады и небеса.
Они доступны после смерти тем, кто соблюдает заповеди соответствующего
вероучения. Для более сложных и утонченных систем небеса и рай - лишь этапы
духовного странствия, конечным пунктом которого является растворение личных
границ и соединение с божественным или затухание огня жизни и растворение в
ничто (нирвана).
Согласно религии джайнов, мы по своей глубочайшей природе являемся
чистыми монадами сознания (дживами), запятнанными через вовлечение в мир
биологии. Цель практики джайнов - решительное сокращение нашего участия в
мире материи, освобождение от загрязняющих влияний и возвращение изначальной
чистоты. Еще одним таким примером является изначальная форма буддизма,
называемая "тхеравадой", или "хинаяной" (малой колесницей). Это направление
буддизма представляет собой строгую монашескую традицию, которая предлагает
учение и духовную дисциплину, необходимые для достижения личного
просветления. Ее идеал - ар-
194