Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса 6
| Вид материала | Документы |
- Рабочая программа по русскому языку Учебный год, 980.15kb.
- Программа учебного курса «Управление персоналом», 108.06kb.
- Конспект лекций по дисциплине «управление маркетингом», 544.36kb.
- Программа элективного курса по химии для учащихся 10 класса название курса, 90.77kb.
- Календарно-тематический план изучения курса «Биология», 282.63kb.
- Курс в структуре учебного плана магистерской подготовки: икл сдм. Объем курса, 41.78kb.
- -, 239.22kb.
- Рабочая программа по литературе 5 класс Пояснительная записка, 458.92kb.
- Выдержки из законодательных актов к теме, 730.7kb.
- Рабочий план курса «философия и методология истории» (озо, 5 курс, 2002-2003 уч год), 27.35kb.
30. Социальный детерминизм, его исторические типы
Детерминизм – это мировоззренческая установка, согласно которой человек рассматривает бытие как закономерно обусловленные, явления – в их взаимной связи и зависимости. Социальный детерминизм обращается к области человеческого поведения, деятельности, оценки, объяснения общества в его динамике и развитии, Детерминизм является сегодня доминирующей методологической концепцией современного мышления , поскольку он соответствует духу и науки, и здравого смысла.
Индетерминистские концепции основное внимание уделяют произвольности выбора, отрицанию необходимости и обусловленности явлений. Как правило, они связаны с отрицанием роли разума, игнорированием научного метода. Например: неокантианцы Виндельбандт и Риккерт делят науки на естественные (законополагающие, повторяющиеся события) и гуманитарные (все индивидуально, неповторимо, уникально, иные методы исследования, законов нет и быть не может, историю относят именно сюда, следовательно, идея исторической закономерности не является истинной с их точки зрения).
Существуют различные философские концепции исторического развития. Их можно разделить на материалистические_ и идеалистические. Идеалистические исходят из того, что логика истории “задана”, “определена» каким-то до и вне человека существующим дховным началом. Поэтому эта логика либо привносится в мир общества и человека (идея, разум, воля, Бог), либо изначально присутствует в форме вечных институтов государства, церкви и т.д. В таких концепциях индивидуальная жизнь людей выступает лишь средством существования некоего срытого целого. О реальных исторических личностях они говорят в смысле «воплотителей”, “проводников» отчужденной от них логики исторического процесса. Маркс: в теориях такого рода история оказывается неким метафизическим субъектом, тогда как действительные люди превращаются лишь в носителей этого метафизического субъекта.
Пример таких концепций – философия Гегеля. История человечества – процесс самореализации абсолютной идеи Посредники, через которых смысл и логика истории переходит к человечеству – нормы культуры, философские правовые системы, различные системы нравственности и религиозных верований, политические, эстетические, научные установки (в образе Идеи изображен исторический процесс развития человеческой культуры). Гегель обосновал тезис о закономерности процесса развития человеческой культуры, его необходимости (детерминизм). В то же время всесильный поток мирового духа выступает как творец всего существующего, а задача человека состоит в постижении его сокровенных тайн и реализация его предначертаний. Таким образом, в философии Гегеля духовное начало несет в себе смысл и назначение человеческой истории.
К материалистическим концепциям социального детерминизма принадлежит марксистская концепция. Марксистская трактовка истории включает в себя признание единства всемирной истории. Материальная основа исторического процесса одновременно и основа его единства. Это единство определяется материальным производством общественной жизни. Следовательно, материальное производство в своем развитии подчиняется действию общих законов. Марксу принадлежит и гуманистическая идея об освобождении человека путем снятия отчуждения и формирования условий для всестороннего развития личности. В духе этой идеи необходимо и новое понимание самой сути законов детерминации общественного развиться: не как предписывающих, а как ориентирующих, определяющих тенденцию выбора и превращения в действительность некоторых возможностей из их исходного разнообразия. Законы развития общества раскрывают спектр различных возможностей, реализация каждой из которых требует различных условий и приводит к потенциально раздельным результатам: от расцвета и рождения новых форм до деградации и гибели.
Вообще в концепциях детерминизма их создатели стремятся раскрыть взаимообусловленность, зависимость явлений друг от друга, всеобщую закономерную связь вещей. Детерминистская концепция ищет ответы на вопрос о месте и роли необходимости в природе и обществе, о характере действия закона. В зависимости от ответа на эти вопросы в материалистической философии произошла смена 3-х основных концепций детерминизма.
1) Концепция лапласовского (динамического) детерминизма. Идет от Демокрита, но всеобщее распространение приобрела в 17-18 вв. Все происходящее в мире совершается в силу необходимости, действия неприкасаемых законов, т.е. неизбежно; люди – заложники слепой необходимости, которая предписывает ход истории независимо от их желаний и воли. Единственный тип законов – динамичные законы, всякий Другой закон – «недозакон»: со временем познание даст ему динамичную форму либо отбросит как ошибочный. Случаю принадлежит подчиненное значение: случайность рассматривается как выпадение из необходимости. Это никак не сказывается на самой необходимости. Эта концепция детерминизма не оставляла личности места свободе выбора, а человечеству – путей развития.
2) Статистическая концепция детерминизма. (19 век) Наибольшее распространение – первая половина нашего века. Вместо необходимости – случай. Эволюция вселенной, развитие жизни на Земле, и лаже человеческая история представляются игрой случая, флуктуацией, отклонением от нормы. В математике, квантовой физике, статистической физике случайное событие – то, которое не зависит от другого события, не зависит от необходимости. Этой модели детерминизма в социальном плане соответствует развитие капитализма в 20 в: предприимчивость, инициатива и самостоятельность личности не является гарантией перехода в ряды господствующей элиты. Соответствующая этой концепции установка на стихийность исторического детерминизма ведет сначала к застою, а затем к загниванию. В теории систем сегодня известно, что под воздействием случайных факторов всякая система неизбежно деградирует, если в ней отсутствуют собственные, «неслучайностные» возможности развитая: ведь количество неблагоприятных, разрушительных случайных воздействий намного больше, чём благоприятных, и это отношение усиливается с ростом сложности системы.
3) Системная концепция, детерминизма. Формируется с середины 20 века. Она утвердилась в биологических науках и постепенно утверждается в новейших областях физических наук (синергетике, неравновесной термодинамике, теории когерентных процессов). Ее суть: в бытии матери «заложены» организационные свойства, которые сообщают процессам развития всех материальных систем характер направленности и избирательности, обеспечивают самооупорядочивание процессов движениям направлении взаимообусловленности закономерной динамической связи и появления таких принципиально новых качеств, которые сохраняют преемственность с предыдущими. В основе системной детерминации лежит множественность явлений и свойств отношений зависимости между ними (причинные, функциональные и другие типы связей). Тем самым в процессах развития единство мира не распадается, а сохраняется в формах синтеза – при увеличивающемся росте разнообразия, дифференциации. Не случайности, а возможности определить ход изменений. В процессах развития мира действуют динамичные, статистические и организационные законы.
Адекватный сегодняшнему дню детерминизм (3-ий) воспроизводит многовариантность, избирательность и направленность процессов развития. На место исторической необходимости в этой концепции ставится реализация одной из исторических возможностей. Эти возможности объективно присущи общественной системе, они выдвигаются как бы вперед, в сферу исторического выбора в переходные эпохи развития.
Организационные законы бытия воплощают необходимость, но это необходимость возможного. Дальнейшая судьба возможного в руках человека, человечества, сознательного и направленного выбора путей развития. Но этот выбор необратим. Превращение одной возможности в действительность уничтожает другие возможности; новая действительность порождает и иные потенции и тенденции своего развития.
По Кашперскому: детерминизм – концепция исследования хода истории, обусловленного причинностью и взаимосвязанностью. Исторический процесс движется прогрессивно. События детерминируются теми или иными способами. Сегодня вероятности становятся другими. Соц. детерминизм связан с новыми открытиями.