Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса 6
| Вид материала | Документы |
- Рабочая программа по русскому языку Учебный год, 980.15kb.
- Программа учебного курса «Управление персоналом», 108.06kb.
- Конспект лекций по дисциплине «управление маркетингом», 544.36kb.
- Программа элективного курса по химии для учащихся 10 класса название курса, 90.77kb.
- Календарно-тематический план изучения курса «Биология», 282.63kb.
- Курс в структуре учебного плана магистерской подготовки: икл сдм. Объем курса, 41.78kb.
- -, 239.22kb.
- Рабочая программа по литературе 5 класс Пояснительная записка, 458.92kb.
- Выдержки из законодательных актов к теме, 730.7kb.
- Рабочий план курса «философия и методология истории» (озо, 5 курс, 2002-2003 уч год), 27.35kb.
28. Общество и человек, личность и общественные отношения
Диалектика социального и индивидуального раскрывается через анализ функционирования общественных отношений в неразрывном единстве с внутренними свойствами отдельной личности. Традиционно индивидуальное начало противопоставляется общественному на началу (индивидуальное=неповторимое субъективное, которое лишь опосредовано общим) общество рассматривается как безличное соц. образование, функционирующее отдельно от людей (2 полюса). В этом есть определенный смысл: в индивидуальной жизнедеятельности немало субъективного, неповторимого и уникального содержания, которое имеется только у конкретного индивида; но кроме неповторимого, в индивидуальной .жизни есть множество моментов повторимых, общих, характерных для многих индивидов в этих моментах заключены содержание и характер общественных отношений, кроме того, неповторимое, в индивидуальной жизнедеятельности доступно научному познанию, достаточно такой трактовки, при которой оно предстает в качестве опосредованного социальной жизнедеятельностью индивида. Так раскрывается связь между неповторимо индивидуальном и типично социальным, неслучайность индивидуального бытия человека.
Для исследования проблемы человека в диалектическом единстве с общественными отношениями в марксизме используется принцип сведения-выведения. Сведение используется в исследовании типичного, общего, существенного в многообразных явлениях, куда входит прежде всего многообразная индивидуальная жизнедеятельность людей. Ленин говорил о том, что марксистское учение об общественно-экономических формациях разработано с использованием прежде всего метода сведения: «Действия живых личностей сведены к действиям групп личностей, различавшихся между собой по роли, которую они играли в системе производственных отношений, по условиям производства и, следовательно, по условиям их жизненной обстановки, по тем интересам, которые определялись этой обстановкой». Таким образом, Маркс свел действия отдельных личностей к действиям классов, социальных групп и слоев. Как бы ни были разнообразны действия людей, они в конечном итоге сводятся к действиям классов.
Метод сведения одновременно выступает как метод выведения, то есть как метод объяснения и конкретного анализа материальной основы социальных качеств человека. Метод выведения предполагает раскрытие индивидуальных качеств личности, состояния ее потребностей, способностей через условия, в которых проходит жизнедеятельность личности. Опираясь на эти принципы, марксизм рассматривает встречное движение личностного и общественного содержаний: социальное детерминирует внутренний мир человека, но одновременно и социальное детерминируется личностным содержанием индивидуума, наполняется им в процессах общения и деятельности. Под социальным процессом здесь понимается способ производства материальной жизни (нельзя путать со способом производства материальных благ; в этом случае объект исследования – материальные условия производства). Главное внимание уделяется исследованию состояния потребностей и интересам людей, способам и возможностям их удовлетворения. В основе изучения находится содержание материальной жизни людей, различных социальных классов и слоев, развитие их способностей и потребностей.
Марксом впервые в истории философской мысли было показано, что социальная жизнь – это не только духовная жизнь, но и материально-чувственная жизнь людей на производстве, в быту и во всех других сферах. Социальная жизнь подчиняется законам не биологической, а социальной эволюции. Такой подход расширил область социального, позволил создать теорию производственных отношений, показать их социально-экономическое содержание, их связь с социально-классовой структурой. В связи с этим стало возможно обнаружить в многообразии индивидуальной жизнедеятельности людей объективную логику развития, историческую закономерность. Таким образом, был преодолен отрыв индивидуального от социального. Маркс и Энгельс показали и механизмы взаимосвязи социальной среды и личности. Общественные отношения входят во внутреннюю структуру личности – результат их анализа. Они доказали ограниченность представлений, из которых следовало, что личность «находит» общественные отношения лишь в качестве внешних условий, что она, взаимодействуя с этими общественными отношениями, существует и развивается как параллельно с ними, как некая изолированная субстанция. По Марксу, общественные отношения многих людей проникают во внутренние устои личности и образуют противоположное себе, индивидуальное человеческое «Я». Это происходит в процессе практической деятельности всех людей и каждого конкретного индивидуума в отдельности.
Человек и общественные отношения (то есть другие люди) представляют 2 стороны единого социального целого. Каждая из сторон влияет на другую, общественные отношения образуют сущность личности: формируют ее социальные качества, которые реализуются в процессе деятельности человека, тем самым «наполняют» общественные отношения личностным содержанием. Иначе говоря, каждый человек выступает творцом социальной основы жизни, и в то же время его потребности и способности, чувства и сознание в значительной степени есть продукт, воплощение всех общественных отношений. Поэтому сущность личности нужно изучать по общественным отношениям, которые складываются у каждого человека с другими людьми в процессе совместной жизнедеятельности Сущность человека есть индивидуальное бытие социальных качеств тех людей, с которыми данная личность находится в прямом или косвенном общении.
Каждый человек, чтобы жить и удовлетворять свои потребности, должен включаться в определенные общественные отношения (производственные (система общественного разделения труда и распределения), социальные, экономические (реализация духовных, материальных потребностей), политические, религиозные). Человек как субъект общественных отношений самим процессом жизнедеятельности, взаимодействием с другими людьми придает «участку» общественных отношений (в который он включается) свою специфическую характеристику. А во внутреннюю структуру личности тоже входят не все общественные отношения, социальные качества не всех людей данного общества, а только тех, с которыми он взаимодействует непосредственно прямым или косвенным образом.
Остальные общественные отношения существуют для личности в качестве внешних социальных условий. Личностью охватываются лишь те общественные отношения, которые отвечают ее потребностям, они усваиваются личностью и становятся ее внутренней основой, ее сущностью. В то же время существуют и такие общественные отношения, которые непосредственно не затрагивают ее потребностей и остаются для нее внешней социальной средой. То, что для данного индивидуума будет внешней средой, для другого -внутренней структурой. Личность не может по своему произволу выбирать тот или иной участок общественных отношений. На долю каждого конкретного индивидуума «выпадают» вполне определенные социальные средства, которые определяют конкретный участок, доступный человеку для индивидуализации общественных отношений. Те или иные социальные средства, которыми располагает человек, достаются ему в соответствии с характером разделения и распределения общественного труда, формами собственности и способами «включения» человека в процесс общественного производства. Так, у представителей одних социальных классов такими средствами выступает власть, у других – продажа рабочей силы.
Итак, общественные отношения оказывают решающее детерминирующее влияние на формирование человека как личности. В то же время именно в этих отношениях обнаруживается факт решающего детерминирующего воздействия личности на свое окружение. Человек сам создает мир, в котором он живет, но создание этого мира требует того или иного сотрудничества людей, его создающих. Это взаимодействие является для каждого отдельного человека основополагающим. Поэтому изучать общественные отношения необходимо с содержательной стороны, т.е. личности.
Общество – совокупность людей, их соц. связей, форм деятельности и ее результатов. Ленин: соцсреда не существует отдельно от людей (носителей и субъектов отношений). Маркс: тезис о тождественности индивидуальной жизнедеятельности людей соединению общественных отношений. Понимание сущности человека: рационализм – в разуме; Маркс – совокупность общественных отношений. Человек многомерен (трактовки М,К,Г). существует множество концепций личности (экзистенционализм: у человека сущности нет изначально, ее делают, психоанализ). Разум составляющая человека, этика любви на воле человека, религия (диалектическая. трактовка – любовь людей друг к другу) нужна на земле. Анализ диалектики: Все свои потребности человек удовлетворяет через общество и общественные отношения. Наполнение своим внутренним окружающий мир. Сущность человека едина с обществом. Рационализм вносимый в закон жизни. Существую различные способы удовлетворения потребностей, которыми он развивает общественные отношения. Каждый человек творец общественных отношений.