Магистерская программа № Кафедра: теории и истории культуры Направление : искусство и гуманитарные науки Дисциплина: Проблемы гуманитарного познания
| Вид материала | Программа |
- Бакалаврская программа № Кафедра: этики Дисциплина: Проблемы современного гуманитарного, 373.54kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра: теории и истории культуры Направление : искусство, 257.91kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра: Теория и история культуры Направление: искусства, 130.91kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра: Теории и история культуры Направление: Искусства, 200.02kb.
- Программа № Кафедра теории и истории культуры. Направление: «Искусства и гуманитарные, 60.01kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра: Этики Направление: Философия Дисциплина: Феномен, 127.16kb.
- Магистерская программа факультет гуманитарных и социальных наук Кафедра теории и истории, 128.4kb.
- Магистерская программа № Кафедра: истории России Направление: история Дисциплина: Зарубежная, 39.61kb.
- Магистерская программа Кафедра истории философии Направление: Философия Дисциплина:, 78.55kb.
- Бакалаврская программа кафедра Истории и теории международных отношений Направление, 312.5kb.
Литература
Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. 1995. № 10.
Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. // Культурология. ХХ век. Антология. М. ,1996
История ментальностей. Историческая антропология. М., 1996
Кузнецов В.Г., Кузнецова И. Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. Учебник. -М., 1999.
Тема 6. Экзистенциализм и психоанализ
Экзистенциалисткая критика модерна. Экзистенциализм о специфике человеческого бытия. Понятия экзистенции и трансценденции. .Бытие как темпоральность. Экзистенциалисткое понимание подлинного бытия как свободы. Свобода воли и ответственность. Свобода и необходимость. Необходимость "внешняя" и "внутренняя". Основные характеристики преднамеренного действия, по Аристотелю. Августин о мере человеческой свободы. Свобода и спасение. Свобода воли (хотения). Трансцендентность свободы. Проблема негативной и позитивной свободы. И.О. Лосский о формальной (отрицательной) и материальной (положительной) свободе. "Свобода от" и "свобода для". Свобода как гражданская автономия, гражданские свободы, политические права. Автономия: а) неподопечность, т.е. свобода от патерналистской опеки; б) действование на основании легитимных норм и принципов; в) возможность воздействовать на формирование этих норм и принципов. Свобода духа. Проблема "сублимации свободы" от произвола к творчеству (Н.Гартман, Б.П.Вышеславцев, С.А.Левицкий). Ответственность. Естественная и контракторная ответственность. Ответственность как призвание и как обязанность. М.Вебер об "этике ответственности" и "этике убежденности". Проблема человека в психоанализе. Деструктивный характер и проблема любви современного человека. Экзистенциальные потребности культура.
Литература
Августин. О благодати и божественном произволении // Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. С. 532-557.
Бердяев Н.А. О назначении человека // Указ, изд. С. 31-54
Лосский И.О. Свобода воли // Лосский И.О. Избранное. М.: Правда, 1991.
Скрипник А.П., Столяров А.А. Свобода воли // Этика: Энциклопедический словарь.
Левицкий С.А. Трагедия свободы (II) // Левицкий С.А. Трагедия свободы. М : Канон, 1995. С. 129-216
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.
Апресян Р.Г. Свобода // Этика: Энциклопедический словарь.
Фромм Э. Психоанализ и этика.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности
Тема 7. Герменевтика
Развитие герменевтики в конкретных гуманитарных науках – проблема герменевтического круга и дискуссии о проблеме диалога с текстом прошлой эпохи. Методы исторической реконструкции. Методы исторической реконструкции. Специфика понимания: не может быть репрезентировано формулами логических операций, требует обращения к целостному человеку, его жизнедеятельности, опыту, языку и истории. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста. Текст как особая реальность и «единица» методологического и семантического анализа социально-гуманитарного знания. Интерпретация как придание смыслов, значений высказываниям, текстам, явлениям и событиям - общенаучный метод и базовая операция социально-гуманитарного познания. Проблема «исторической дистанции» (Гадамер) в интерпретации и понимании..
Знание научное (измеряемое, проверяемое и доказуемое) и вненаучное. Тексты вербальные и невербальные: проблема понимания и интерпретации. Конвенциональность культуры. Культура как принятая в данном обществе система получения и интерпретации знаний. Способы отражения и систематизации знаний в культуре: мировосприятие, мироощущение, мировоззрение
Литература
Гадамер Г.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики М., 1984
Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. -М., 1991.
Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. -М. 1995.
Тема 8. Проблема понимания: картины мира и образ человека в культурах разного типа. Понятие картины мира. Культурная картина мира: ее историческая, социальная, психологическая обусловленность. Культурная картина мира: ее историческая, социальная, психологическая обусловленность. Формы объективации культурных картин мира: миф, культ, искусство, наука и т.д. Основные подходы к объяснению сущности мифа, его значения и роли в культурном процессе. Мифосемантика. Культурная «археология» мифа. Коллективнык представления и первобытный коммунитаризм. Особенности мифологической картины мира. Логика мифа. Магия архаическая и современная: общее и отличное. Причины активизации обрядово-магической деятельности в современном обществе. Процессы ремифологизации в современной культуре: сущность, формы, последствия. Ценностно насыщенные представления древних о природе. Человек как посредник между «мирами» и реальностями. Понятие «Иного» и его место в мифологической картине мира.
Картины мира и типы рациональности. Античная картина мира. Платон: «Космос прекрасен, а демиург добр». Телеология Аристотеля. Оброаз человека и цели образования в античной культуре. Пайдейя. Средневековая картина мира и образ человека. Ценностные точки опоры средневекового человека. Новое время: бездомность человека, потеря ценностных опор бытия. «Негуманный человек», «неестественная природа», «некультурная культура». Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Философское обоснование как условие включения научных знаний в культуру. Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука. Кризис классической картины мира и появление неклассической парадигмы. На какие проблемы не может ответить современная наука? Антропный принцип и его значение в современной научной картине мира. Синергетическая парадигма и ее связь с мифологической картиной мира.
Литература
Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.
Гвардини Д. Конец науки Нового времени
Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизация сложных систем М., 1990
Тема 9. Проблема понимания современного искусства. Функциональность традиционного искусства, его связь с религией, магией, ритуалом. Понятие игры и его методологическое значение для характеристики современного человека. Искусство как символ. Игровой характер современной культуры. Понятие игры в постмодерне. Время праздника. Философские концепции культуры как игры (Й.Хейзинга, Х. Ортега и Гассет, Г. Гадамер, Г.Гессе, П.Рикер). Онтологическое, эстетическое и культурологическое, а также антропологическое измерение игры. игровой характер виртуальной реальности и гиперреальности. Философия игры как метод понимания современного искусства. Проблема понимания современного искусства в контексте его радикальных отличий от традиционного искусства. «Человек играющий» (Й. Хейзинга, Г. Гадамер, Ортега-и-Гассет, Г. Гессе). Постмодернисткий проект (У. Эко, Лиотар, Деррида, Бодрийяр). Литература
Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного // Актуальность прекрасного М., 1991,
Кузнецов В.Г.. Герменевтика и гуманитарное познание.- М., 1991
Лиотар Состояние постмодерна
Гидденс А. Вавилонcкая башня. Иcкуccтво наcтоящего времени Иностранная литература. 1996. № 9
Цурганова Е.А. Герменевтика – Наука о смысле текста.
Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук//
Деррида Ж. Письмо и различие.- М., 2000.
Гильмутдинова Н.А. Философские игры постмодернизма // Вестник УлГТУ. –2002. - №2.
Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М.: «Прогресс – академия». – 1992, 464 с.
Тема 10. Роль науки в современном образовании и формировании личности. Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Функции научной картины мира (картина мира как онтология, как форма систематизации знания, как исследовательская программа). Философское обоснование как условие включения научных знаний в культуру. Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука. Кризис классической картины мира и появление неклассической парадигмы. На какие проблемы не может ответить современная наука? Антропный принцип и его значение в современной научной картине мира. . Современная (постнеклассическая) картина мира. Современные процессы дифференциации и интеграции наук. Освоение саморазвивающихся "синергетических" систем и новые стратегии научного поиска. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихся системах. Основные принципы синергетики. Основные понятия: самоорганизация, нелинейность, точка бифуркации, аттрактор. Хаос и порядок. Деструктивная и конструктивная роль хаоса. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов. Сближение идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного познания. Осмысление связей социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской деятельности.
Литература
Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. -М., 1980.
Степин В.С. Научное знание и ценности техногенной цивилизации//Вопросы философии. 1989. № 10.
Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2
Тема 11. Сближение идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного познания. Возникновение конструктивизма (Х.Динглер и др.). Понятие «нетронутое», прагматический аспект опыта. Спор об эмпирическом как очевидном. Организация опыта и проблемы научности. Познание – деятельность, в которой субъект и объект совместно возникают и преображаются во взаимодействии. Структурализм и постмодернизм. Структурализм. Основные источники структурализма: идеи Ф. де Соссюра, феноменология, марксизм. К. Леви-Стросс и идея «структурального человека». Языковые структуры и структуры родства. Структурный анализ мифов. Возможности применения структурализма в методологии гуманитарных наук. Универсализация структуралистского метода и его внутренние проблемы. Критика структуралисткой методологической программы младшим поколение структуралистской школы. Постструктуралистские позиции. Постструктурализм, постмодерн и их дериваты (гендерные исследования). Постструктурализм и герменевтика: споры вокруг текста. Общая теория систем. Структурно- функциональный подход. Синергетика (И.Пригожин, С.Курдюмов). Сущность методологического переворота – в открытии времени и законов, общих для природы (неживой и живой) и общества. Возникло основание для сближения естественных и гуманитарных наук. Общие понятия: самоорганизация. фракталы, бифуркация. Литература
Пригожин И. Новый союз науки и культуры //Курьер - 1998 - № 6
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса.
Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2
Тема 12. Культура как знаково-символическая система. Культура как язык. Язык и мифология как древнейшие способы символизации мира. Образ (религиозный, художественный) как особый тип культурного кода и его знаковая специфика. Более поздние технологии фиксации символизированного мира: письменность, книгопечатание, технические способы записи, хранения и передачи информации. Характерные особенности дописьменных, письменных и «постписьменных» культур. Виртуальная реальность и ее культурные перспективы. Культура как система символов (знаков) информационно-коммуникативного поля жизни людей. Соотнесенность познавательной и символизирующей (знаковой) деятельности. Символические порядки в культуре. Функции символа в культуре, проблема почтения символического текста. Символические теории культуры: их оценка и критический анализ. Типология ценностей. Иерархия ценностей в культуре: механизмы ее выработки, способы построения, сохранения и корректировки. Причины и способы смены ценностных иерархий. Носители идеалов и ценностей в культурном процессе.. Культура как система ценностей. Ценностная традиция и ценностная новация. Феномен культурной маргиналии. Национальные и общечеловеческие ценности. Ценности традиционного и техногенного общества. Место ценностей в системе культуры.. Современный кризис техногенно-потребительской ценностной ориентации. Постмодерн как кризисное мироощущение. Ценностный фундамент XXI века. Ценность человеческой жизни и ценность человеческого разума, межличностного и межкультурного взаимопонимания, политической и духовной свободы. Природа как эстетическая и экологическая ценность.
Литература
Абдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М.,1994
Аверинцев С.С. Символ
Фромм Э. Иметь или быть?М.,1990
Фукуяма Ф. Доверие. Социальные добродетели и создание благосостояния. Посткапиталистическое общество. Новая индустриальная волна на Западе. М., 1998 С.101-123.
Фукуяма Ф. Большой разрыв.
Фукуямя Ф Постчеловеческое будущее
Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2
Тема 12. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания. Сходства и отличия наук о природе и наук об обществе: современные трактовки проблемы. Особенности общества и человека, его коммуникаций и духовной жизни как объектов познания: многообразие, неповторяемость, уникальность, случайность, изменчивость. Конвергенция естественнонаучного и социально-гуманитарного знания в неклассической науке, эволюция и механизмы взаимодействия. Гуманизация и гуманитаризация современного естествознания. Возможность применения математики и компьютерного моделирования в СГН. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках. Проблема субъекта. Индивидуальный субъект, его форма существования. Включенность сознания субъекта, его системы ценностей и интересов в объект исследования социальных и гуманитарных наук. Личностное неявное знание субъекта. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном познании. Коллективный субъект, его формы существования. Научное сообщество как субъект познания. Коммуникативная рациональность. Роль традиций, ценностей, образцов интерпретации и «пред-рассудков» (Гадамер) в межсубъектном понимании и смыслополагании. Кризис субъекта и его исчезновение в философии постмодернизма. Смерть субъекта. Проблема истинности в социально-гуманитарных науках. Рациональное, объективное, истинное в социальных и гуманитарных науках. Классическая и неклассическая концепции истины. Экзистенциальная истина, истина и правда. Проблема истины в свете практического применения социальных и гуманитарных наук. истина социальной науки и либеральная докса. Истина и как событие, представление и как этос. Истина и докса.
Литература
Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. -М., 1980.
Маннгейм К. Очерки социологии знания. Теория познания - Мировоззрение - Историзм. М. 1998.
Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М., 2002.
Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
Философская энциклопедия в 5-ти томах. -М., 1960 – 1970.
Фуко М. Археология знания. - Киев, 1996.
Тема 13. Культура как знаково-символическая система. Культура как язык. Язык и мифология как древнейшие способы символизации мира. Образ (религиозный, художественный) как особый тип культурного кода и его знаковая специфика. Более поздние технологии фиксации символизированного мира: письменность, книгопечатание, технические способы записи, хранения и передачи информации. Характерные особенности дописьменных, письменных и «постписьменных» культур. Виртуальная реальность и ее культурные перспективы. Культура как система символов (знаков) информационно-коммуникативного поля жизни людей. Соотнесенность познавательной и символизирующей (знаковой) деятельности. Символические порядки в культуре. Функции символа в культуре, проблема почтения символического текста. Символические теории культуры: их оценка и критический анализ. Типология ценностей. Иерархия ценностей в культуре: механизмы ее выработки, способы построения, сохранения и корректировки. Причины и способы смены ценностных иерархий. Носители идеалов и ценностей в культурном процессе.. Культура как система ценностей. Ценностная традиция и ценностная новация. Феномен культурной маргиналии. Национальные и общечеловеческие ценности. Ценности традиционного и техногенного общества. Место ценностей в системе культуры.. Современный кризис техногенно-потребительской ценностной ориентации. Постмодерн как кризисное мироощущение. Ценностный фундамент XXI века. Ценность человеческой жизни и ценность человеческого разума, межличностного и межкультурного взаимопонимания, политической и духовной свободы. Природа как эстетическая и экологическая ценность.
Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании. Вненаучные критерии цекнности: принципы красоты и простоты в социально-гуманитарном познании. Объективное и субъективное в ценностях. Ценности, потребности, интересы. Ценностные ориентации. Экзистенциальные ценности и ценности социальные. Бытие как ценность. Проблема смысла жизни. Нравственные ценности человеческого существования. Художественные ценности (эстетические ценности существования человека). Политические идеи и программы как ценностные системы.. Специфика мировоззренческих ценностей. Структура ценностей: базовые, предпоследние, инструментальные. Ценности и потребности. Структура потребностей. Привативные и непривативные ценности. Проблема ценностей и норм в контексте межкультурной коммуникации. Микро, макро и гипер нормы.
Литература
Аверинцев С.С. Символ
Риккерт Г. О системе ценностей // Риккерт Г. Науки о природе и науке о культуре. -М., 1998.
Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. Спб. 1999.
Степин В.С. Научное знание и ценности техногенной цивилизации//Вопросы философии. 1989. № 10.
Фромм Э. Иметь или быть?М.,1990
Фукуяма Ф. Доверие. Социальные добродетели и создание благосостояния. Посткапиталистическое общество. Новая индустриальная волна на Западе. М., 1998 С.101-123.
Фукуямя Ф Постчеловеческое будущее
Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2
Тема 14. Культура как диалог
Экзистенциальная коммуникация. Проблема человека в экзистенциальной антропологии М. Бубера. Почему человек – это подкидыш природы (М.Буббер) и дегенерат природы (Э. Фромм)?Дилемма «индивидуализм или коллективизм» и ее решение М. Бубером. .Диалогичность бытия у Бубера Понятие бытия у М. Хайдеггера и Гуссерля. Понятие жизни и жизненного мира в гуманитарном познании.
Диалог как минимум бытия. Концепция культуры Библера и М. Бубера. Диалогичность культуры у М. Бахтина. Бахтин о Достоевском. Виды диалога у Достоевского. Критика инструментального разума. Диалектика просвещения (Адорно, Хоркхайер). Хабермас о «кризисе легитимности позднего капитализма№ и поняия эмансипации, коммуникации, диалога. Типы рационального действия у Хабермаса: стратегической, норморегулирующее, экспрессивное (драматическое), коммуникативное. Отличие коммуникативного действия от стратегического. Понятие дискурса, его отличия от текста. Герменевтически-языковой анализ когнитивного процесса. Отличие герменевтики (важно содержание выражения) от транстцендентальной прагматики (важен механизм коммуникации). Дискурс, коммуникация как корень решения этических проблем. Единство истинностных и ценностных суждений у Апеля. Основные черты дискурсивной этики Апеля: деонтологический, универсалисткий, процедурный, когнитивисткий характер моральной теории. Цели коммуникации: репрезентация, манипуляция. достижение консенсуса. Моральные дилеммы постсовременного общества иформирование коммуникативного разума как важной компоненты социальной солидарности. Коммуникативное сообщество и социальная солидарность как средство от аномии.
Литература
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.,1986
Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Собр. соч. в 7-ми т. Т. 5. М., 1996.
Бахтин М. Поэтика Достоевского
М. Бубер М. Два образа веры. М.,1995
Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия // Язык в культуре Спб 1999
Тема 15. Время и пространство в социальном и гуманитарном знании
Объективное и субъективное время. Социальное и культурно-историческое время. Переосмысление категорий пространства и времени в гуманитарном контексте (М.М.Бахтин). Образ времени в культурах разного типа. Идея вечности как фундамент традиционной культуры. Образы вечности. Образ времени в европейской культуре Нового времени. Особенности психологического времени и его отражение в виртуальной реальности. Синергетическая парадигма и ее роль в описании живых самоорганизующихся систем (Пригожин, Стингерс, Исаенко, Денискин). Время как феномен культуры. Архаические представления о времени. Мифологическое время. Античная культура как проявление феномена «свободного времени». Понятие досуга у Сенеки. Представления о времени в раннем христианстве. Время как символ беспорядка, суеты и абсурда. Екклезиаст. Время как проклятие. Гностики. Выработка позитивной концепции времени и победоносное развитие христианства. Концепция времени, вечности и ментального настоящего у Августина. Христианская концепция истории. Смысл жизни в христианстве. Эпоха модернизации как период овладения временем человеческой деятельности и частичной утраты времени как культурной паузы и досуга. Социальное время как время синхронизации. Историческое измерение культуры и его влияние на представления о сущности человека, методах его совершенствования, смыслах бытия в культуре. Темпоральный тоталитаризм массовой культуры. Личностное время, психологическое, время культуры. Здесь бытие» (Хайдеггер) как тотальность времени в его единстве (прошлое, настоящее и будущее). Формы интенсификации времени. и тайм менеджмент. Отношение к времени в постмодерне.
Понятие социального и культурного пространства. Структура священного пространства в архаическом обществе. Магия ритуала и смысл жизни древнего человека. Социальное пространство в дисциплинарном государстве. Современное общество: структура социального пространства.
Литература
Алексина Т.А. Время как феномен культуры. Интернет
Бергер П., Лукман Н. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.
Социология социального пространства / Пер. с фр.; общ. ред. и послесл. Н. А. Шматко. — Москва: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2005. В 2-х т.
Бурдье П. Социология социального пространства. — Москва: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007, с. 87-96
Бурдье, П. Формы капитала /пер. с англ. М. С. Добряковой; Бурдье П. Различение: социальная критика суждения (фрагменты книги) / пер. с фр. О. И. Кирчик // Западная экономическая социология: хрестоматия современной классики. — Москва: РОССПЭН, 2004. — 680 с.
Современная социальная теория : Бурдье, Гидденс, Хабермас. Учеб. пособие / Сост., пер. и вступ. ст. А. В. Леденевой. — Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. — 120 с.
Социоанализ Пьера Бурдье : Альм. рос.- фр. центра социологии и филологии Ин-та социологии РАН / Отв. ред. Шматко Н. А. — М.: СПб.: Алетейя, 2001. — 285 с. — (Gallicinium)
Шматко, Н. А. Габитус в структуре социологической теории // Журнал социологии и социальной антропологии. — 1998. — № 2.