Порус В. Н. Рациональность. Наука. Культура

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 26 27 28 29 30 31 32 33 34

295 Ibid., p. 38

296 Sellars W. Science and reality. L. etc., N.Y. p. 140.

297 Ibid., p. 27

298 Sellars W. Essays in philosophy and history. Dordrecht etc., 1974,

p. 239.

299 Transcendental arguments and science: essays in epistemology.

Dordrecht etc., 1979.

300 Worall J. Scientific realism and scientific change // Phil. Quart.

1982. Vol. 32. N. 128, p. 216.

301 Leplin J. The historical objection to scientific realism //

Proceedings of the biennial meeting of the philosophy of science

association. East Lansing, 1982. Vol. 1, p. 91.

302 Worrall J. Op. cit., p.221

303 Панов М. И., Тяпкин А. А., Шибанов А. С. Анри Пуанкаре и наука

начала ХХ века // Пуанкаре А. О науке. М., 1983, с. 531

304 Putnam H. Philosophical Papers. Cambridge etc, 1975, vol. 1, p. 73.

305 Hardin J., Rosenberg A. In Defence of convergent Realism //

Philosophy of Science, 1982, vol. 42, p. 604-615.

306 Laudan L. Realism without the Real // Philosophy of Science, 1984,

vol. 51, N. 1, p. 161

307 См.: Laudan L. Progress and its Problem: towards a Theory of

scientific Growth. Berkeley etc., 1977

308 Fraassen B. van. "To save the Phenomena" // Journal of Philosophy,

1976, vol. 73, ? 4, p. 623-632.

309 Fraassen B. van. Theory Construction and experiment View //

Proceed. of the 1980 biennial Meeting of the PSA, 1981, vol. 2, p. 674.

310 Ibid., p. 675.

311 Worrall J. An unreal Image // Brit. Journal for the Philosophy of

Science, 1984, vol. 35, N. 1, p. 70.

312 Hesse M. The Hunt for scientific Reason // Proceed. of the 1980

biennial Meeting of the PSA, 1981, vol. 2, p. 7-8.

313 Putnam H. Meaning, and moral Sciences. L., etc., 1978, p. 123-140.

314 Glymour C. Theory and Evidence. Princeton (N.Y.), 1980, p. 127.

315 Friedman M. Explanation and scientific Understanding // Journal of

Philosophy, 1975, vol. 71, N. 1, p. 5-19.

316 Hesse M. Op. cit., p. 13.

317 Ibid., p. 15.

318 Ibid., p. 16.

319 Musgrave A. Constructive Empiricism versus scientific Realism //

Philos. Quart., 1982, vol. 32, N. 128, p. 271.

320 Dummet M. Realism // Synthese, 1982, Vol. 52, N. 1, p. 55.

321 Ibid., p.57.

322 Ibid., p. 61.

323 Ibid., p. 106.

324 Rasmussen S., Ravinkilde J. Realism and logic // Synthese, 1982,

vol. 52, N. 3, p. 380.

325 Horwich P. Three Forms of Realism // Synthese, 1982, vol. 51, N. 2,

p. 181-202; Merril G. Forms of Realism // Amer. Philos. Quart., 1980, vol.

17, N. 3, p. 229-235.

326 Putnam H. Why there isn't a ready-made world? // Synthese, 1982,

vol. 51, N. 2, p. 163; Putnam H. Why reason can't be naturalised? // Ibid.,

vol. 51, N. 1, p. 4 -5.

327 Putnam H. Three Kinds of scientific Realism // Philos. Quart.,

1982, vol. 32, N. 128, p. 198.

328 RescherN. Empirical inquiry. L., 1982, p. 268.

329 Worrall J. Scientific Realism and scientific Change // Philos.

Quart., 1982, vol. 32, N. 128, p. 231.

330 PutnamH. Meaning and moral sciences, p. 10.

331 Putnam H. Philosophical Papers. Cambr., etc., 1975, vol. 2, p. 202.

332 См.: Порус В. Н. О философских аспектах проблемы "несоизмеримости"

научных теорий // Вопросы философии, 1986, No 12, с. 57-70.

333 Putnam H. How not to talk about Meaning // Boston Studies in the

Philosophy of Science. Vol. 2. In Honor of Philipp Frank. N.Y., 1965, Note

3.

334 RosenbergJ. Coupling, retheoretizatlon and the correspondence

principle // Synthese, 1980, vol. 45, N. 3, p. 351-385.

335 Stegmullerr W. Structures and dynamics of theories: some

reflections on J.Sneed and Kuhn // Erkenntnis, 1975, vol. 9, N.1, p. 75-100.

336 Niiniluoto I.. The growth of theories: comments on the

structuralist approach // Theory change, ancient axiomatic and Galileo's

methodology. Dordrecht etc., 1981, p. 39-40

337 Sneed J. Structuralism and scientific Realism // Erkenntnis, 1983,

vol. 19, N. 1-3, p. 366.

338 Fine A. And not anti-realism either // Nous, 1984, vol. 18, N. 1,

p. 62.

339 Feibleman J. An Introduction to the Philosophy of Charles S.

Peirce, Interpreted as a System, 2 ed. Cambr. (Mass.), L., 1970, p. 483.

340 Buchler J. Charles S. Peirce's Empiricism. N. Y., 1939.

341 Reichenbach I. Experience and Prediction. Chicago, 1938, p. 30, 79.

342 Моrris Сh. Logical Positivism, Pragmatism, and Scientific

Empiricism. Paris, 1937, p. 12.

343 Nagel E. Charles S. Peirce - Pioneer of Modern Empiricism //

Philosophy of Science, 1940. vol. 7, ? I, p. 69.

344 См.: Goudge T. The Conflict of Naturalism and Transcendentalism in

Peirce // Journal of Philosophy, 1947, vol. 44, ? 2, pp. 365-375.

345 Nagel E. Op. cit., p. 76.

346 Studies in the Philosophy of Charles Sanders Peirce. Cambridge

(Mass.), 1952; Fairbanks M. Ch. S. Peirce and Logical Atomism // The New

Scholasticism, 1964, vol. 38, ? 2, pp. 178-188; Bernstein К. In Defence of

American Philosophy // Contemporary American Philosophy. N. Y., 1970, pp.

294-301; Delaney С. Peirce's Critique of Foundationalism // Monist, 1973,

vol. 57, ? 2, pp. 240- 251; Thayer I. The Revolution in Empiricism: Peirce

on Scientific Knowledge and Truth // Southeren Journal of Philosophy, 1979,

vol. 18, ? 4, pp. 531- 545.

347 Fairbanks М. Ch. S. Peirce and Positivism // The Modern Schoolman,

1964, vol. 41, ? 4, p. 327.

348 Peirce Ch. S. The Collected Papers. Cambr. (Mass.), 1965, vol. 5,

p. 152, fr. 257.

349 Thompson M. Peirce's Verificationist Realism // Review of

Metaphysics, 1970, vol. 32, ? I, p. 81.

350 Peirce Ch. S. The Collected Papers, vol. 6, p. 23S, fr. 349.

351 См: Transcendental Arguments and Science. Essays in Epistemology.

Dordrecht etc., 1979.

352 Peirce Ch. S. The Collected Papers, vol. 5. p. 258. fr. 402.

353 Almeder R. Peirce on Meaning // Synthese, 1979, vol. 41, ? 1, p. 2.

354 Peirce Ch. S. Op. cit., vol. 5, p. 385, fr. 545. Конечно, здесь у

Ч. Пирса большая неясность: являются ли эти законы объективными, или же под

законом следует понимать "привычку" (habit), вызванную у субъекта действиями

с данным объектом.

355 Almeder R. Ор. cit, р. 17-20. Сам У. Куайн, однако, замечал, что

"принцип прагматизма" Пирса, если отвлечься от неясной формы его изложения,

имплицитно содержит все положения, какие вошли в доктрину верификационизма

(Quinе W. Word and Object. Cambr. (Mass.) etc., 1960).

356 Peirce Ch. S. I?. cit, vol. 5, p. 394, fr. 565.

357 Bertilsson M. Towards a Social Reconstruction of Science Theory.

Pierce's Theory of Inquiry and Beyond. Lund, 1978; Freeman Е., Sсolimovskу

Н. The Search for Objectivity in Peirce and Popper // The Philosophy of Karl

R. Popper, vol. 1. La Salle, 1974, pp. 464-519.

358 Almeder R. Fallibilism and the Ultimate Irreversible Opinion //

Studies in Epistemology, Oxford, 1975, p. 40.

359 Ibid., p. 54.

360 Rescher N. Methodological Pragmatism. A Systems-Theoretic Approach

to the Theory of Knowledge. Oxford, 1977.

361 Quinе W. Ор. cit., р. 23.

362 Hooker М. Peirce's Conception of Truth // Philosophy of Wilfrid

Sellars: Queries and Extensions". Dordrecht etc., 1978, pp. 131-133.

363 Peirce Ch. S. The Collected Papers, vol. 5, p. 394, fr. 564.

364 Skagestade P. Pragmatic Realism: The Peircean Argument Reexamined

// Review of Metaphysics, 1980, vol. 33, ? 3, p. 538.

365 Ibid., p. 540.

366 Freeman Е., Skolimovsky Н. Ор. cit., р. 479.

367 Peirce Ch. S. Ор. cit., vol. 5, p. 268. Fr. 407.

368 Hacking J. Imre Lakatos's Philosophy of Science // British Journal

for the Philosophy of Science, 1979, vol. 30, ? 4, p. 386.

369 Ibid., p. 389.

370 Bertilsson M. Ор. cit., p. 131.

371 Rescher N. Peirce's Philosophy of Scienсе. Critical Studies in His

Theory of Induction and Scientific Method. Notre-Dame, L., 1978.

372 Peirce Ch. S. The Collected Papers, vol. 7, p. 125, fr. 207.

373 Rescher N. Op. cit., p. 8.

374 Ibid., р. 11.

375 Ibid., р. 17.

376 Peirce Ch. S. The Collected Papers, vol. 7, p. 138, fr. 220.

377 Peirce Ch. S. Ор. cit., vol. I, p. 48, fr" 120.

378 Haack S. Fallibilism and Necessity // Synthese, 1979, vol. 41, ? I,

p. 61.

379 Rescher N. Ор. cit., р. 54.

380 Ibid., p. 63.

381 См.: Progress and Rationality in Science. Dordrecht etc., 1978.

382 Ауеr А. The Origins of Pragmatisrn. Studies in the Philosophy of

Charles Sanders Peirce and William James. L., 1968, p. 89.

383 P. Skagestadе. Charles S. Peirce on Biological Evolution and

Scientific Progress // Svnthese, 1979, vol. 41, ? 1, p. 112.

384 N. Rescher. Op. cit., p. 26.

385 См.: Элиаде М. Священное и мирское. М., МГУ, 1994. С. 22-23.

386 Там же. С. 43.

387 Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., Рефл-бук, 1998, с.

150-154, 207.

388 Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., Политиздат, 1989. С. 281.

389 "Дантово пространство - это пространство души. Понятие о

пространстве души для Данте не метафора, ибо душа для него, как и для всей

древней и средневековой культуры, реальность" (Конев В. А. Онтология

культуры. Самара, Самарский университет, 1998. С. 71).

390 Майер Р. В пространстве - время здесь. История Грааля. М., Энигма,

1997.

391 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., Искусство,

1984. С. 56.

392 Там же, с. 60.

393 Трубецкой Е. Два мира в древнерусской иконописи // Философия

русского религиозного искусства XVI-XX веков. Антология. М.,

Прогресс-Культура, 1993. С. 237.

394 Трубецкой Е. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в

древнерусской религиозной живописи // Там же. С. 198, 199-200.

395 "В своей образности собор Высокой Готики стремился воплотить все

Христианское знание - теологическое, естественнонаучное и историческое, где

все элементы должны находиться каждый на своем месте, а все то, что еще не

нашло своего определенного места, подавляется" (Панофский Э. Готическая

архитектура и схоластика // Богословие к культуре Средневековья, "Путь к

истине", Киев, 1992,. С. 70).

396 Гуревич А. Я. Цит. соч. С. 89.

397 Лаэрт негодует из-за того, что обряд похорон его сестры Офелии

слишком скуден, но встречает отпор священника:

В предписанных границах свой устав

Мы уж и так расширили. Кончина

Ее темна, и, не вмешайся власть,

Лежать бы ей в неосвященном месте

До гласа трубного. Взамен молитв

Ее сопровождал бы град каменьев...

(В. Шекспир. Гамлет. Перевод Б. Л. Пастернака)

398 Гайденко П. П. Христианство и генезис новоевропейского

естествознания // Философско-религиозные истоки науки, М., Мартис, 1997. С.

79.

399 Фурман Д. Е. Идеология Реформации и ее роль в становлении

буржуазного общественного сознания // Философия эпохи ранних буржуазных

революций. Ч. 1, раздел 1. М., Наука, 1983. С.85.

400 Косарева Л. М. Социокультурный генезис науки Нового времени.

Философский аспект проблемы. Наука, 1989. С. 80.

401 "Приученный математикой к ясным и отчетливым суждениям, разум

видит, что человек только одно из бесконечных звеньев природы, ничем от

других звеньев не отличающийся, и что целое, вся природа, или Бог, или

субстанция (как все обрадовались, когда Спиноза назвал Бога субстанцией,

столь "освобождающим" словом!) есть то, что над человеком и существует ради

себя - и даже не ради себя, так как всякое "ради" очеловечивает мир, - а

просто существует" (Шестов Л.. На весах Иова // Сочинения в 2 томах, Т.2,

М.,1993, с.273).

402 Кант И. Собрание сочинений в 6-ти томах. Т. 4 (1), М., 1965. С.499.

403 Там же. С.501.

404 Кант И. Собрание сочинений в 6-ти томах. Т. 2. С.350-351.

405 Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени.

Философский аспект проблемы. М., 1989. С.81.

406 "Да и свобода хотеть или не хотеть в человеке не больше, чем во

всех других созданиях. Там, где возникает влечение, для него существует

достаточная причина; поэтому влечение... не может не последовать, т. е.

следует по необходимости. Следовательно, свободой, которая была бы свободой

от необходимости, не обладает ни воля человека, ни воля животных" (Гоббс Т.

О теле // Сочинения в 2-х томах. Т. 1 , М., 1965. С.202).

407 Марков Б. В. Хаос порядка // Размышления о хаосе. Международные

чтения по теории, истории и философии культуры. Т. 3. СПб., Эйдос, 1998. С.

108.

408 Стрих В. Б. Дом и бездомность // Ступени. Философский журнал. СПб.,

1997, No 10. С. 70.

409 Об этом подробнее см.: Порус В. Н. Парадоксальная рациональность.

М., УРАО, 1999.

410 Стрих В. Б. Цит. соч. С. 71.

411 "Кортасар готов был согласиться, что к фантастическим его

произведения могут быть отнесены только за неимением другого названия"

(Багно В. Е. Хулио Кортасар, или правила игры с классиком // Кортасар Х.

Собр. соч. в 4-х томах. Т. 1, СПб., 1992. С.13-14).

412Краснухина Е. К. Дом как любовь // Ступени. Философский журнал.

СПб., 1997, No 10. С. 46.

413 См.: Стрих В. Б. Цит. соч. С. 73-77.

414 Иванов Н. Б. Выступление на заочном круглом столе "Дом" // Ступени.

Философский журнал, СПб., 1997, No 10. С. 27.

415 Поппер К. Логика научного исследования // Поппер К. Логика и рост

научного знания. Избранные работы. Переводы с англ. М., Прогресс, 1983. С.

55.

416 Там же.

417 Спенсер Г. Основные начала. СПб., 1899. С. 10.

418 Вартофский М. Эвристическая роль метафизики в науке // Структура и

развитие науки. Из Бостонских исследований по философии науки. Сборник

переводов. М., Прогресс, 1978. С.45.

419 Флек Л. Наука и среда // Флек Л. Возникновение и развитие научного

факта. Введение в теорию стиля мышления и мыслительного коллектива. М., Дом

интеллектуальной книги, 1999. С.169-170.

420 Twardowski K. Przemуwienie wygіoszone na obchodzie

dwudziestopiкciolecia Polskiego Towarzystwa Filozoficznego we Lwowie //

Twardowski K. Wybrane pisma filozoficzne. Warszawa, 1965. S. 280.

421 Лукасевич Я. Логистика и философия // Философия и логика

Львовско-Варшавской школы. М., ???????, 1999. ?. 208, 209-210

422 Пуанкаре А. О науке. М., "Наука", 1983. С.508-509.

423 Поппер К. Цит. соч. С. 57-58.

424 Там же. С. 63.

425 "Я отождествляю рациональную установку с критической, - писал

Поппер. - Суть такого отождествления состоит в том, что, какое бы решение

некоторой проблемы мы ни предлагали, мы сразу же самым серьезным образом

должны стараться опровергнуть это решение, а не защищать его" (Поппер К.

Цит. соч., с. 36).

426 Bartley W.W. Theories of demarcation between science and

metaphysics // Problems in the philosophy of science. Amsterdam, 1968. P.

43.

427 Это понятие подвергалось критике со стороны многих логиков,

показавших, что мера "правдоподобия" не может быть установлена без введения

дополнительных допущений, которые сами зависят как раз от тех принципиальных

положений "наивного реализма", с которыми Поппер предпочел бы расстаться.

428 Поппер К. Нормальная наука и опасности, связанные с ней //

Философия науки. Вып.3. Проблемы анализа знания. М., ИФРАН, 1997. С.56.

429 См. подробнее: Порус В. Н. Рыцарь Ratio // Вопросы философии, 1995,

No 4, с. 127-134.

430 Кун Т. Логика открытия или психология исследования? // Философия

науки. Вып. 3. Проблемы анализа знания. М., ИФРАН, 1997. С. 26.

431 Кун Т. Цит. соч. С. 41.

432 Фейерабенд П. Против методологического принуждения // Избранные

труды по методологии науки. М., "Прогресс", 1986. С. 162.

433 Фейерабенд П. Цит. соч. С. 322.

434 Horkheimer M., Adorno Th. W. Dialektik der Aufklдrung. Frankfurt

a.M., 1969. S. 19.

435 Фейерабенд П. Цит. соч. С. 162.

436 Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное // Философский

прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М., "Традиция", 1997. С. 17,

18.

437 Я уже высказывал мнение, что постмодернизм, унаследовавший от

прагматизма утилитарное отношение к религии, но придавший ему пресыщенность

и ироничность, уводит в пост-религиозную культуру, которая оказывается

пост-культурой (Порус В. Н. "Конец субъекта" или пост-религиозная культура?

// Полигнозис, 1998, No 1. С. 116). В. И. Самохвалова использует более

жесткую и обязывающую терминологию: "деантропологизированный человек,

постчеловек, манифестирует собой и наступление постжизни" (Самохвалова В. И.

Контуры постдействительности // Полигнозис, 1999, No 2. С. 33).

438 Эпштейн М. Постмодернизм в России. Литература и теория. М., Издание

Р.Элинина, 2000. С.41.

* Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (проект No

97-03-04113). Основное содержание статьи было представлено в виде доклада на

II Симпозиуме Центра по изучению немецкой философии и социологии,

состоявшегося в апреле 1997 г. (г. Айхштет, ФРГ).

439 В начале и в середине века в ходу была другая приставка

(неокантианство, неопозитивизм, неорационализм, неотомизм, неогегельянство и

пр.). Тогда новое вино разливали в старые мехи. Приставка "пост" знаменует

наступление иных времен: старые мехи объявляются негодными к употреблению,

для нового вина подыскиваются одноразовые упаковки, разукрашенные пестрой и

броской рекламой.

440 Вольфганг Вельш замечает, что как модернисты, так и постмодернисты

согласны в том, что философия, в которой понятие субъекта занимает

центральное место, должна быть выброшена на свалку как нечто устаревшее и

более непригодное к употреблению (Welsch W. Ku jakiemu podmiotowi - dla

jakiego innego? // Idea, Bialystok, 1991, t.4, S.77).

441 Асмус В.Ф. Кант. М., 1973. С.45.

442 Ajdukiewicz K. Problemat transcendentalnego idealismu w

sformulowaniu semantycznym // K.Ajdukiewicz. Jzyk i poznanie. T.1.W-wa,

1960. S.264-277.

443 Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М., 1992. С.45.

444 Фердинанд Теннис рассматривал понятия "сообщества" и "общества" как

различные и даже противоположные формы человеческого общежития. Для

"сообщества" существенны такие отношения между людьми, которые предполагают

близкое единство, поддерживаемое "естественной моралью", традицией или

общими верованиями. "Общество" основано на принципах договора и обмена между

людьми, каждый из которых в принципе может находиться в состоянии конфликта

и конкуренции со всеми другими. Если применить терминологию Тенниса к

концепции Куна, получается, что в "нормальные" периоды ученые живут в

"научном сообществе", а в "кризисные" - в "научном обществе".

445 Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

С.162.

446 Lacan J. Subversion du sujet ae dialectique du desir dans

l'inconcient freudien // Ecrits. P., 1966. p. 793-829.

447 Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная

феноменология // Вопросы философии, 1992, No 7; Кризис европейского

человечества и философия // Вопросы философии, 1986, No 3.

448 Необходимо помнить, что тезис Альтюссера был сформулирован в

полемике с французскими экзистенциалистами (прежде всего с Ж.-П.Сартром),

поставившими субъекта во главу угла своей философии и развернувшими

романтическую критику науки и научной рациональности. Однако впоследствии

этот тезис использовался уже вне исходного контекста взаимной критики, став

одним из философских мифов нашего века.

449 Автономова Н. С. Структурализм // Современная западная философия.

Blog

Порус В. Н. Рациональность. Наука. Культура