Построена, как ризома: лабиринт, где пересекаются, сосуществуют, борются, примиряются и расходятся противоречивые философские, религиозные и мистические учения

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 17

16.

«...язык языков разорвет языки; и - свершится второе пришествие Слова».

Андрей Белый «Голоссаллия»

Костя, слушая товарищей, оценил изящество их мысли, но не во всем был согласен. Хотя, они вполне имели право на свободу интерпретаций, коей и отдались, да еще и импровизируя на ходу. Однако, как показалось, они отклонились от темы. Костя выразил свое недоумение на этот счет, на что Гриша парировал:

Мы ничуть не уклонились. А вопрос Толика еще ближе подвел нас к цели. Теперь, когда мы заявили, что мир и человек – Тексты, сделаем поправку: и мир и человек – Тексты предельно нелинейные.
Это что еще такое? – так же вяло спросил Толя, услыхав незнакомое слово.

Видно было, что отвечать необязательно, но словоохотливый Гриша вызвался растолковать:

Поясняю специально для тебя: нелинейность – это из математики. Математические уравнения, описывающие сложные системы – существенно нелинейные уравнения. Это значит, что они имеют не одно, а множество равновероятных, но качественно различных решений. Применительно к Текстам нелинейность означает, что мы имеем множество качественно различных интерпретаций Текстов. Если бы, вдруг, удалось составить уравнение, описывающее Вселенную или человека, то это уравнение было бы предельно нелинейным, то есть, имеющим бесконечное количество различных равновероятных решений. Иными словами – бесконечное число интерпретаций. Получается, что мир, это бесконечно самораскрывающийся, саморазвертывающийся и самоинтерпретирующийся Текст. И человек, соответственно, как образ и подобие...
Существуют тексты и линейные, - добавил Юра, - Например, литературные тексты, особенно всякая контактерская хрень. А если отсутствует свобода интерпретаций, то у читателя может сложиться впечатление, что мир действительно таков, как повествует книга, даже если автор отталкивается не от умозрений, но от практики и собственных переживаний. Мы об этом уже говорили. Тогда возникает впечатление, что существуют действительно такие штуки, как чакры, субличности, незавершенные гештальты, эдиповы комплексы вместе с бессознательным, всяческие бесы, духи, сам, бля, дьявол, - что все это и есть реальность, а не сетка координат предельно нелинейной, а значит, читающейся как угодно реальности: читающейся, как Текст и в переживании, и на практике...
Ты сказал, «читающейся как угодно». Это не совсем корректно. Я бы сказал, что реальность читается в зависимости от культуральных, генетических и прочих фильтров восприятия, - уточнил Гриша. – А мы двинемся дальше, и нам понадобятся понятия «означающего» и «означаемого», введенные в теорию языка Фердинандом де Соссюром. Костя, нижайше прошу, - напряги память, - как эти определения звучат?
Означающее – это образ звукоряда, называющего ту или иную вещь, а означаемое – это образ вещи, рождающийся в уме и соотносящийся с другими такими же образами. Связь означающего и означаемого произвольна, но навязана языком, который является кодом...
Отлично! А теперь пример для вашего живого воображения. Представим себе соитие двух гомосеков...

Толик хохотнул:

Кудряво излагаешь! Так даже сочнее, чем матом сказать...
Так вот: и у одного из них член в жопе и у второго тоже член в жопе. Одни и те же слова, но какая потрясающая разница между первым и вторым! Как мы видим, означающее одно и то же, но ситуация явно нелинейная, поэтому мы имеем, как минимум, два означаемых.

Посмеялись. Юра вспомнил знаменитую фразу Сергея Курехина^⁸⁰ «Не важно, кто снизу, а кто сверху. Главное кто – кого...»

Все равно – оба педерасты, - сказал, посмеиваясь, Толя.
Во! Еще одно – третье означаемое! Но не будем задерживаться на не очень приятных сценах...
Для кого как, - отозвался Юра. – Вон Толика как разобрало!
Да иди ты! – буркнул тот. – Уже не смешно...
Ладно, - Гриша начинал нервничать. Чувствовалось, что он подходит к своим сокровенным мыслям, с которыми еще ни с кем не делился, даже, по-видимому, с Юрой, - Однажды я послал текст одной своей статейки, - на мой взгляд, достаточно нелинейный, - приятелю. Он в ответ прислал отзыв. Когда я этот отзыв прочитал, то поначалу решил было, что речь идет о какой-то другой работе. Но нет! Оказалось, что приятель отзывался именно о той моей статье. Вот что я написал ему в ответ: «То, что я написал и То, что ты прочитал – совершенно разные вещи, хотя буквы одни и те же!!!» Если вы прочувствуете этот фокус, то понятно будет и многое другое...
На эту тему анекдот есть, - вставился Юра, - Наркоман играет в «Поле чудес». Отгадывает слово. В результате – отгадал все буквы, а слово не смог прочесть.
Вот – вот! – Обрадовался Гриша, - Это про всех нас. СЛОВО, которое «было в НАЧАЛЕ^⁸¹ почти никто не может «прочесть», хотя «буквы» отгадывают многие...
Гляди-ка! – Юра поймал нить размышлений друга и взволнованно заходил по веранде. – Со Словом и «буквами» изящная метафора получилась. Недаром действительно: «В начале было Слово...», а потом оно стало самоинтерпретироваться и возник мир, как бесчисленное множество интерпретаций исходного Слова, которое было у Бога и которое было Бог!
Вот мы и рассматриваем мир, в мифологии постмодерна, как самостоятельное движение Текстов. Текстом будет и ощущение, и чувство, и пустота, и вообще любое явление, а не только мысль или шрифт на странице.

Толя, который несколько минут, после примера с гомосеками, сидел погруженный в себя и, казалось, не слушал, вновь встрепенулся:

Вот вы, умники, растолкуйте мне совсем простую штуку. Кто совершает выбор? Например, играю я на бирже и ставлю на определенную котировку валюты. Так вот, почему я ставлю так, а не иначе? Кто выбирает?
Тут смотря из какой мифологии говорить, - отвечал Юра. – Если из мифологии язычества, то – боги. Ежели из мифологии монотеизма, то все происходит по воле Единого или же по наущению лукавого, пользующегося некоторой свободой воли человека. Если же из мифологии экзистенциализма, то выбор совершаю я и никто иной – вся ответственность – на мне. Из мифологии постмодерна можно выразиться так: Текст интерпретирует сам себя. И это будет ответ. Он подразумевает множество прочтений: и то, что боги, и то, что выбор – воля Единого, и то, что это я выбираю, и еще многое другое. Ответить на вопрос: «Кто выбирает?» словами: «Текст интерпретирует сам себя» – это даже прикольнее, чем ответ Будды: «Не я хожу, а происходит прогулка», потому что включает и этот ответ, в том числе... Язык говорит сам с собой, через посредство человека, который сам – тоже язык...

Толик встал с дивана, направился к двери и, обернувшись и смерив присутствующих презрительным взглядом, бросил:

- Болтуны вы, блин!

И вышел из дома, затем хлопнул калиткой. Некоторое время в воздухе висела напряженная тишина. Ее нарушил Юра:

- Ну не понимает он, вот и злится.

Да нет, тут другое... – Костя осекся. Ему не хотелось рассказывать о том, что произошло утром.
Как бы там ни было, а мы почти у цели. И говорили мы все это для тебя, Костя, а не для Толика. Так что я предлагаю продолжить.
Валяй!
Ну вот я и подхожу вплотную к тому, как я для себя связал ЗНАЮ и НЕ ЗНАЮ в психотерапии... Все предыдущее было предисловием к этому. Ты уж не обессудь, что мы повторяли и еще повторим известные тебе вещи, - это нам самим необходимо. – Гриша сделал паузу, удобно откинулся в кресле, налил себе еще пива и погладил животик, - Если говорить о мифологии постмодернизма, то одна из первых ассоциаций – плюрализм. Говоря языком предыдущих рассуждений, любые Тексты – интерпретации исходного Слова, которое «было в начале» – принципиально равны по своей ценности. Так вот, один мой знакомый, когда речь зашла о плюрализме в постмодерне, высказал идею, что настоящего плюрализма не существует. Потому что равноценно все может быть только для того, кто отстранен от всех идеологий и верований и не вошел ни в одно учение глубоко, не добрался, что называется, до уровня сакрального знания.
Когда ты сказал об отстраненности, я хотел было возразить, но при упоминании сакрального уровня, я, честно говоря, задумался. Это утверждение не лишено смысла.
Вот. Для человека же, погруженного в то или иное учение, не существует никакого плюрализма, так как истину он допускает исключительно в своем учении и хотя в мыслях, -ежели он человек продвинутый, хотя и долбанутый на своем учении, - он и может прийти к некому экуменизму и признанию равноценности своего учения с некоторыми другими, но нутром-то он этого не чует. Так что в переживании у него никакого плюрализма нет. Это приводит к необходимости сделать следующий шаг – за постмодернизм.
Интересно, как ты это себе представляешь?
Шаг в этом направлении был сделан Делезом еще в семидесятых годах в известной тебе книге «Капитализм и шизофрения».
Ну да, шизофреничность, как раздробленность сознания, Делез рассматривает не как психиатрический диагноз, а как ментальность, противопоставляемую параноидальной, фиксированной на неподвижном центре и единственности истины...
Теперь смотри: вот мой личный опыт. За восемь лет после университета я прошел несколько школ, причем, прошел достаточно глубоко, до первооснов, можно сказать. Это и классический психоанализ, и юнгианство, и гештальттерапия, и нейролингвистическое программирование, а еще три года эзотерической школы, потом монотеизм и различные ереси, да и некоторые языческие верования... Сейчас я вышел из всех этих систем координат, из всех верований, но у меня сохраняется возможность войти в любую методологию и использовать ее в работе. В момент работы я верую в эту методологию. Но по большому счету я знаю, что я не знаю, как оно все на самом деле. Вот и получается, что я одновременно и ЗНАЮ и НЕ ЗНАЮ.
Я понял тебя. Только есть здесь какой-то едва ощутимый прокол. Я не могу его пока точно обозначить. Может быть это то, что ты не смог все-таки везде дойти до сакрального уровня, но лишь до некоторой глубины. И НЕ ЗНАЮ твое – весьма относительно... Но сама идея интересна, над ней стоит поразмышлять. Это не ответ на мой вопрос, но, несомненно, какой-то шаг в эту сторону.

Гриша с удовлетворением потянулся в кресле. Юра, который последние несколько минут ходил по веранде, присел на диван и произнес:

А как ты, Костя находишь наш дерзкий шаг за постмодерн: когда мы замкнули тезис о Вселенной, как непрестанно развивающемся и самоинтерпретирующемся Тексте на евангельское «В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог».
Да тут нет никакого выхода за постмодерн. А идея забавная. Хотя, как Толик сказал: вы болтуны, - болтунами были и болтунами же и остались, но сегодня вы меня порадовали парой действительно свежих и сочных находок. Так что – растёте! Но вот еще одно замечание: если вы считаете себя постмодернистами, то ошибаетесь. Вы попались на искушение построить непротиворечивую картину мира, целостную и объемную, что с точки зрения постмодернизма как раз некорректно. Современная философия давно уже не претендует на построение единой картины мира, ибо прекрасно отдает себе отчет, что с увеличением нашего знания о мире увеличивается незнание. А ваша модель – сродни многочисленным «единым и целостным» моделям тех самых эзотериков, которых ты Юра так любишь подразнить... Хотя, как игра ума – замечательно и красиво!

За окном уже начинались сумерки. Было около половины десятого. Весь вечер у Кости болело внизу живота и он думал – не отравился ли он вчера шашлыками. Но на вопрос о самочувствии своих друзей он получил ответ, что чувствуют они себя прекрасно, так что версия с отравлением не подходила. В надежде, что боль поутихнет, Костя поднялся к себе в комнату, выпил анальгин и принялся дочитывать дедов дневник.

17.

«Человек, взятый относительно, есть самое неудачное животное, самое болезненное, уклонившееся от своих инстинктов самым опасным для себя образом».

Фридрих Ницше «Антихрист»

«В субботу мы опять собирались на квартире Нади Мещерской. Кроме Нади были Маша Эрлангер, Ругевич, Жуков и Брунгильда. Лёня Вишняков обещал сюрприз – он пригласил некого профессора Толкачева. По словам Лёни, Толкачев был пропагандистом популярного нынче учения профессора Фрейда. Более того, Толкачев на основе психоанализа Фрейда построил какую-то свою оригинальную теорию. Лёня посещал его курс в Университете и уговорил Толкачева рассказать об этой теории своим друзьям, как он нас представил.

Собрались мы довольно рано. До прихода Толкачева у нас было около часа и мы занялись обсуждением текущих задач Ордена...

Наконец, в прихожей зазвенел колокольчик и через минуту в комнату вошел грузный краснолицый мужчина лет шестидесяти. Следом показался Лёня. Он и представил нам вошедшего: Виктор Константинович Толкачев.

Мы назвали свои имена. С мужчинами Толкачев обменялся рукопожатиями, женщинам поцеловал руки. Совершив таким образом обряд приветствия, он опустился на кресло напротив двери, расстегнул две верхние пуговицы на рубашке, провел рукой по ежику седых волос и громким раскатистым голосом произнес:

Мой юный друг, - последовал жест в сторону зардевшегося Лёни Вишнякова, - попросил меня изложить вам основные постулаты моей теории: Системного Психоанализа. Надеюсь, что с основными идеями профессора Фрейда вы знакомы?

Оказалось, что только Михаил Жуков читал какие-то сочинения Фрейда. Остальные, включая и меня, не были знакомы с психоанализом, - разве что слышали какие-то отдельные положения: о существовании бессознательного, о комплексе Эдипа, о том что Фрейд во главу угла своего учения ставил сексуальность... Про сексуальность сказал Ругевич, и тут же вспыхнула Маша Эрлангер:

Вы что же, предполагаете излагать нам примитивные биологические взгляды?
Ну отчего же примитивные? – добродушно сказал Виктор Константинович, - Конечно, современному человеку очень не хочется видеть в себе прежде всего животное, но факты, знаете ли... Вот уже восемь лет я практикую психоанализ со своими пациентами и за это время убедился в справедливости большинства идей Фрейда. Более того, мне удалось развить эти идеи, соединив их с идеями моего учителя, физиолога, покойного Владимира Александровича Ганина. К сожалению, незаслуженно, труды этого человека не вызвали должного резонанса. Мне же удалось сложить психоанализ Фрейда и учение Ганина. А сложение качеств – это всегда качественный скачок. Я не претендую на какие-то особые откровения, но прикладной Системный Психоанализ, как я его назвал, дает очень мощные эффекты при лечении нервных заболеваний, а также при анализе социальных и даже исторических явлений. Собственно об этом я и собирался вам рассказать. Но, если вам неприятно это слушать...
Напротив, профессор, все это очень интересно. – отозвался за всех Володя Ругевич. Маша фыркнула, села вполоборота к Толкачеву и демонстративно скрестила руки на груди. Виктор Константинович кивнул и продолжал:
Мы, люди, живущие в настоящее время, пользуемся результатами культуры и полагаем, что так было всегда. Но сотни тысяч лет назад эволюционными ступенями меня, как человека, были некие дочеловеческие существа. И через различные испытания, которые выпали на долю Земли, мы прошли и выжили не в одиночку, а только некой общностью – стаей. В этой стае каждый из нас прирожденно был способен к некой роли. Можно говорить о неком биологическом предназначении. Каждый член стаи выполнял специальные функции, необходимые для выживания стаи...

Признаться, столь вопиющий дарвинизм шокировал нас всех, ибо мы привыкли рассуждать о человеке, как о существе прежде всего духовном, имеющим космическое происхождение, но Толкачев оказался столь обаятельным человеком и красноречивым рассказчиком, что некоторое время спустя мы слушали его, что называется, раскрыв рты. Возможно причиной тому служил некий гипнотический эффект, - Лёня Вишняков рассказывал о близком знакомстве Толкачева с таким светилом в области гипноза, как профессор Бехтерев. Одна лишь Маша Эрлангер не поддалась этому эффекту – видно было, что в ней происходят непрерывные борения и каждое слово Виктора Константиновича она встречает в штыки. Профессор, тем временем, говорил далее:

В моей видовой предистории существовал довольно длительный этап волосатых и хвостатых четырехконечных существ, которые успешно выжили во всех климатических и иных катастрофах, кои были им суждены. И память о них в моей персональной эволюции полностью осталась. Ведь каждый из нас так или иначе проживает всю эволюцию живого вещества. И все это врожденное знание – поведение оказывается не просто тенью меня, но моим повседневным содержанием. И оно в настолько сильной степени определяет мое поведение, что я очень склонен думать, что мы мним себя человеками с большой натяжкой. Мы – прежде всего – животные.

При этих словах не только Маша возмутилась, но вся группа пришла в некоторое движение. Никто, правда, не выразил протеста словами, однако почти все зашевелились, изменили позы, кто-то закашлялся. Толкачев сделал вид, что не заметил этого:

Человеческое в нас присутствует таким тонким слоем поверх огромного пласта животного, что потри чуть-чуть и тут же вспыхнет зверь, лишь слегка прикрытый бантиком культуры. Отстегни этот бантик и вот он – зверь. Конечно, звучит довольно грубо. Конечно, не хочется ощущать себя зверем... Конечно, хочется, чтобы зверь был тщательно отдрессирован и поставлен под контроль сознания. Но сколько вы не дрессируйте моего зверя, сколько не ставьте под контроль сознания, - зверь дает о себе знать постоянно. Наиболее выражено это, когда сознание слегка приглушено – во сне, в опьянении, в аффекте. Но дело в том, что сама повседневная и ежесекундная линия моего поведения определяется зверем, прикрываясь сверху некими рационализациями и культурными слоями, как бы сглаживающими зверя, а точнее, отводящими глаза от голой правды звериного во мне. Каждомоментно во мне проявляется один – два – несколько зверей, прежде всего обезьян...
Но позвольте, - прервал профессора Жуков, - это все общие слова. Приведите, пожалуйста, примеры каждомоментного проявления в нас зверя. То, что нечто звериное проявляется в неких крайних случаях аффекта, еще более-менее правдоподобно, но вот про повседневное его присутствие в нас как-то не верится.

- Обычно я привожу самые простые примеры. Взять, хотя бы, наше взаиморасположение при любом общении. Сидим ли мы в аудитории, идем ли в театр или в ресторан... Когда мы входим в любое место, то сразу же бессознательно оцениваем взаиморасположение субъектов в этом месте, определяем свое место и его занимаем. При этом что происходит: одни сразу входят и занимают места, другие некоторое время топчутся... Это все еще обезьяна ищет свое место. Еще раз повторю, что через все испытания на Земле мы прошли стаей. В этой стае каждому суждена своя, врожденная роль. Вместе с этим существует определенный ранг этих ролей. И вот закон ранга стаи – он полностью перенесен в человеческое общество и лишь чуть прикрыт неким камуфляжем культуры, иногда далеко не полезным для выживания вида... Но этот закон повседневно, каждомоментно существует.

Толкачев сделал небольшую паузу и вытер лоб платочком. В группе царило напряженное молчание.

Нарушение закона ранга есть основное условие возникновения конфликта в человеческом сообществе. Конфликта малого и большого, на уровне двух человек и на уровне народов... В группах, социумах, культурах. Ранговость определяет сексуальное поведение, пищевое поведение, взаиморасположение, порядок вступления в контакт и так далее. Например, если низкоранговая особь начинает есть торт первой на глазах у высокоранговой особи, то обезьяна в последней не оставит это без последствий. Конечно, на обезяну наложены культурные клише, поэтому репрессии будут произведены косвенным путем и, чаще всего, минуя сознание и первой и второй особи. Высокоранговая особь не рыкнет сразу, но потянувшись за чайником, опрокинет «нечаянно» чашку с горячим чаем на нарушителя рангового закона. Для сознания это действительно будет абсолютно нечаянно. Вот эта косвенная работа зверя во мне настолько удивительна, что просто диву даешься. Примеры бессчетны и встречаются на каждом шагу. И когда начинаешь смотреть сквозь социо-культурный пласт на поведение обезьян, сидящих внутри каждого члена той или иной общности людей, то становится четко видно: кто соблюдает законы ранга, тот – побеждает. Ранги очень сильно переплетены и сильный – не обязательно первый, там не так все линейно...
Кукольный театр какой-то получается, - заметил Ругевич.
Кукольный театр – это великолепное сравнение, дело в том только, что кукловода мы, как правило, не видим... А ведь кукловод определяет все действие. И в каждом из нас – кукловод – это обезьяна, даже не одна, а как бы малый зоопарк. У каждого свой, в зависимости от его предназначения. – Ролевой, функциональный набор... Все это выглядело бы достаточно печально, если бы не потенциальная возможность грамотно обращаться со своими «лебедем, раком и щукой». Если я сумею их впрячь так, чтобы они хотя бы были нацелены худо бедно на одно направление, то это уже крупная победа сознания. Можно ехать и на «лебеде, раке и щуке», пусть щука плывет под водой, лебедь на воде, а рака мы впряжем наоборот... В общем, двигаться можно, если знаешь свой зоопарк. Я бы сказал так: «Уважайте свой и чужой зоопарк!». Общаясь с человеком, общайтесь, прежде всего, с его зоопарком, через свой зоопарк. Понятно, что бывают, например, тигры, несовместимые с зайцами или что-то еще в этом роде... Но если я научусь разбираться в своем зоопарке, я буду знать с кем и как общаться.
Прошу меня извинить, но я не в состоянии больше все это слушать, - не выдержала все-таки Маша, поднялась и стремительно вышла из комнаты. Виктор Константинович пожал плечами, но речь свою не прервал:

- Собственно, это было вступление. А далее мы переходим к тому, что я назвал Системным Психоанализом. Еще Гераклит Эфесский когда-то сказал, что душа человека выглядывает наружу через дырки – окна на теле человека. Если просто посмотреть на человека, то видно, что он состоит из двух, условно говоря, «кругляшек». Это грудо-живот с четырьмя конечностями – одна «кругляшка», и вторая – голова. Дырки на нижней части – это анус, уретральный канал, умбирикус – пупок, а также – поры кожные и их наиболее выраженные представители на коже – грудные сосцы. На голове мы тоже находим систему дырок – рот, нос, глаза и уши. То есть, как говорил Гермес Триждывеличайший, «как наверху, так и внизу». Согласно Фрейду и его ученикам, участки слизистых и кожных покровов обладают эрогенными свойствами, то есть при раздражении этих участков в капсуле живого вещества возникают переживания, иногда сравнимые с оргазмическими.

Упоминание Гераклита и Гермеса Трисмегиста заметно смягчило атмосферу в группе, которая особенно накалилась при уходе Маши. Я заметил, как все стали более расслабленными, комфортнее разместились на своих местах. Один Лёня Вишняков не испытывал напряжения с самого начала. Он сидел с самодовольным видом и периодически поглядывал на слушателей, как бы предвкушая эффект, который вызовут те или иные слова Толкачева. Последний был невозмутим и продолжал:

Первая активная дырка – это анус. По этому поводу Зигмунд Фрейд в начале века написал одну из самых своих скандальных статей «Характер и анальная эротика». Оказалось, что эрогенный участок на выходе прямой кишки, при стимуляции его тем или иным образом, рождает переживания, сравнимые с оргазмическими. И у нас начинают вырабатываться прямые и косвенные привычки по стимуляции этой эрогенной зоны. Не только каловыми массами, но и всевозможными иными методами: клизмами, раскачиванием... – арсенал средств величайший. Очень важно понимать, что при этом происходит наработка вторичных механизмов стимуляции, напрямую не связанных с раздражением ануса, но метафорических, запечатлевающихся в тех или иных особенностях характера. То же самое происходит и со следующей дыркой – уретрой - сюда я отношу все вагинальные и фаллические дела. То же происходит и с пупком – умбирикусом. Эта дырка активна в период до рождения.
Виктор Константинович, расскажите, пожалуйста, подробнее об умбирикусе, - попросил Лёня Вишняков. Он, несомненно уже знал о чем пойдет речь.
На память о пупочной дородовой эротике нам остаются наши мышечные радости, тяга к тяжелым мышечным упражнениям, труду, спорту и тому подобному. Выделяемая мышцами при их активной работе, кислота, распадаясь в организме становится подобна некому внутреннему наркотику. Для некоторых из нас тяжелая мышечная работа является неким подобием самонаркотизации. Однажды зафиксировавшись на этом, капсула живого вещества активно потом эксплуатирует этот свой навык. А поскольку первый раз это состояние, связанное с пупочной эротикой, возникло еще до жизни, то вместе с этим возникает тенденция человека с сильно выраженной пупочной эротикой уведения себя и себе подобных из жизни в смерть. Поэтому бессознательное поведение носителя мышечного вектора - мышечной – пупочной эротики – это сеяние смерти, как «благодати» и воспевание этой благодати во всех прямых и косвенных – культурально окрашенных тенденциях. Сюда относится, например христианская тяга к «мощам».
Профессор, вы хотите сказать, что у нас всех разные пропорции, например, анальной, уретральной и мышечной эротичности? – спросила Брунгильда.

- Конечно разные! И не только этих, но всех восьми векторов, как я их называю. У одних людей преобладает один вектор и это выражено в их характере, у других – другой или третий и, соответственно, совершенно иные особенности характера. Более того, у большинства людей преобладает не один какой-то вектор, но может быть несколько в разной пропорции, что дает неповторимые оттенки поведения. Но я кратко перечислю оставшиеся вектора. Кожный вектор - кожная эротика – это достаточно консервативное поведение, жесткая дисциплина. Далее, на голове присутствуют глаза и уши, как представители информационного уровня, а также нос и рот, как энергетические эротические центры. Через нос мы получаем основную газовую составляющую себя, а через рот – элементную составляющую себя. Кстати, для сравнения: через рот мы ежедневно получаем примерно два килограмма вещества, а через нос в сутки мы прокачиваем семьдесят – восемьдесят килограмм воздуха.

Можно все же чуть подробнее о каждом векторе. – Попросил Жуков.

- Да, конечно. Вернемся к анальной эротике. Косвенная инициация ануса может быть удовлетворена, например, при длительном сидении на месте – написание толстых томов и доведение дел до конца – сиди, поерзывай себе на заду... Уретральный вектор - уретральная эротика – это сильный сексуальный потенциал. Основное предназначение носителя сильного уретрального вектора – осеменить всю планету и восстановить вид... То есть, вождь стаи – он отвечает за жизнь стаи здесь и сейчас и в далеком будущем. А посему, рассеяние себя в будущее – оприходывание как можно большего числа самок или, соответственно, самцов. Поэтому требование супружеской верности от уретрального эротика – просто безнравственно. Он и не сможет сдержать себя – настолько обезьяна в нем сильнее всяких обязательств и обещаний.

При этих словах взгляды Жукова и Ругевича устремились в сторону Веры Пшесецкой – Брунгильды. Воспользовавшись паузой – Толкачев доставал платок, чтобы вытереть лоб, - Ругевич тихо спросил заигрывающим тоном:

Вера, узнала свой вектор?
Удивительно глупый вопрос! – кокетливо улыбнулась красавица.

Брунгильда была любвеобильной женщиной. Несколько раз ее муж - инженер Пшесецкий заставал ее дома с разными мужчинами. Но не развелся. Более того, каким-то образом Брунгильда взяла с него обязательство точно докладывать о том когда он приходит домой и не являться раньше. Говорили, что в нашей группе у нее были романы с Жуковым и Ругевичем. Я, честно говоря, был тоже очарован ее красотой и изяществом, но чувствовал себя с ней всякий раз неловко.

Толкачев вытер вспотевший лоб, откашлялся и продолжил лекцию:

- По Фрейду, сублимация сексуальной энергии в другие виды есть элемент творчества. Я не исповедую эту доктрину психоанализа, а говорю об ином. Я говорю, что природное предназначение каждого из нас должно быть реализовано, и что для этого совершенно незачем переливать и сублимировать сексуальную энергию. Нужно просто, чтобы были задействованы все функции данного конкретного человека, соответствующие его предназначению, то есть преобладанию в нем тех или иных сочетаний эрогенных векторов. А ситуация такова, что чем больше эрогенных векторов - из восьми названных - у человека задействовано, тем это будет более развитая и уникальная индивидуальность. И сексуальная удовлетворенность осуществляется безо всякого «перелития», без всякой сублимации, - активизацией других векторов, кроме собственно уретрального. Художник, например, получится из того, у кого был заложен доминирующий зрительный вектор, а не как следствие сублимации... Верхние вектора - связанные с дырками на голове - обладают сниженным собственно сексуальным потенциалом, по сравнению с нижними. Конечно, хотелось бы, чтобы в человеке было и то и другое... Кстати, такие люди бывают. Их называют гармонично развитыми...»

Blog

Построена, как ризома: лабиринт, где пересекаются, сосуществуют, борются, примиряются и расходятся противоречивые философские, религиозные и мистические учения