Geum.ru

Состав Семьи Глава седьмая. Как Семья помогает человеку жить сказка

Вид материалаСказка
Рисунок на полосу 08)
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Глава вторая

Где боль живет?

Я сидел с дедой Колей возле мешков с картошкой, выкопанной всем нашим «хором» на поле у бабы Сони, поджидая деда Сергея и деда Ваню. Договорено было, что они приедут на лошадях и увезут всю картошку, чтобы разложить ее в лабазе сохнуть. Деда Коля набрал дров, разжег костер да стал печь картошку. Я поудобней усевшись у костра, спрашиваю:

— Дедуля, а где боль живет? Как она живет?

— Ну на эти вопросы можно ответить сказкой «О горшке».

Я поудобней расположился на пне, а деда Коля, усевшись прямо на земле, начал свой рассказ…

Сказка «О горшке»

Жили-были в одном селе старик со старухой. Детей у них не было. Помогать им было некому. Вот им и приходилось все делать самим. Хозяйство вести да на жизнь справлять. Старуха глину месила да горшки лепила. А дед горшки в печь сажал да на ярмарке ими торговал. А торговля горшками все хуже и хуже шла.

Вот однажды он ни одного горшка не продал и возвращается к старухе с полным возом горшков. Едет, горюет: как бабке о том сказать, не знает. На что жить дальше, не знает. У них все хозяйство — домик перекошенный да земля не земля, сплошь одна глина. Лошаденка и та старая да за сохой не ходившая, да и зерна-то нет, чтоб посеять. И не заметил дед за горем своим горемычным, как неосторожно горшок ногой с телеги-то столкнул.

Горшок упал на дорогу, а дорога была кругла да покладиста. Все, что на дорогу попадало, — все на обочину сгоняло. А горшок, как упал на дорогу, да упал-то на то место, где обочина была крута, а за обочиной — равнина лесная. Вот горшок и закатился далеко в глубинку леса. Травушка-муравушка его обогрела, обняла, приласкала. Матушка-земля укрыла его мхом пушистым. И горшок сделался гнездышком уютным.

Мимо пробегал зайка, трусишка серенький. Весь замерз. Видит: гнездышко уютное. Сделал три круга вокруг горшка, огляделся. Нет никого — гнездышко свободное. Подбегает к нему и вопрошает на всякий случай:

— Есть ли кто хозяева уютного гнездышка?

Тишина, никто ему не отвечает. Он и шмыг в гнездышко. А гнездышко теплое, уютное. Вот он и стал в этом гнездышке жить-поживать да добра наживать.

Долго ли, коротко ли жил трусишка серенький один в уютном гнездышке, как мимо пробегает волчонок, злющий-презлющий. Видит: гнездышко уютное. Захотелось ему в нем жить. Он сделал три круга вокруг горшка, посмотрел, есть ли кто, учуял трусишку и думку себе думает: я смогу в дружбе жить с трусишкой! Да подбегает к гнездышку, сказывает:

— Есть ли кто хозяева уютна гнездышка?

— Есть! — ответствует ему трусишка, зайка серенький.

— А можно с тобой вместе жить?

Трусишка ему в ответ:

— А ты меня не съешь?

— Да что ты! Коль мы кров делить будем, я, злюка, охранять гнездышко буду. Чтоб никто чужой не пришел. А в гнездышке места много. Мы перегородим гнездышко пополам и будем жить дружно. Я гнездышко оберегать буду, а ты жизнь создавать будешь.

Согласился трусишка. Хоть и страху много.

Вот злюка поселился в уютном гнездышке. Они гнездышко поделили, перегородили и стали жить дружно.

Так долго ли, коротко ли они жили, но пробегает мимо лисица-сестрица — хитра, вся пушиста, чиста, так красотой и блещет. Заметила она уютное гнездышко, три раза обошла горшок вкруговую, полюбовалась. Подходит к гнездышку да молвит:

— Есть ли кто хозяева уютна гнездышка?

— Есть! — ответствуют трусишка и злюка, — есть! Я трусишка, зайка серенький! Я злюка, волчишка серенький! А ты кто?

(РИСУНОК НА ПОЛОСУ 08)

— Я хитринка, лисичка-сестричка! Впустите меня к себе? Мы вместе в уютном гнездышке будем жить!

— А что ты будешь делать?

— Хитрить! Кто чужой придет — его внимание отвлекать да обманывать его буду, а злюка — нежданно-негаданно его кусать, да съедать будем все вместе.

По нраву оказался им сказ хитринки и согласились: трусишка и злюка впустили ее к себе. Гнездышко разделили на три равные части. Огородились друг от друга, и стали жить все вместе да добра наживать. Чужих обманывать, зубы им заговаривать, внимание отвлекать да нежданно-негаданно кусать, а потом съедать.

Так они и жили, долго ли, коротко ли, но мимо проползала змея — гадина ползучая, видит: гнездышко уютное. Три раза вокруг горшка проползла. Чует, что здесь хозяева вольготные, вольные — сладить с ними можно. Да уютно гнездышко так и манит, так тепло и сулит, а тепло ей сейчас впору и надобно. На третьем кругу у уютного гнездышка останавливается и вопрошает:

— Есть ли кто хозяева уютного гнездышка?

— Да, есть! — ответ держат: трусишка, злюка и хитринка, — есть! Я трусишка, зайка серенький! Я злюка, волчишка серенький! Я хитринка, лисичка-сестричка! А ты кто?

— Я гадина ползучая, змея подколодная! Впустите меня к себе! Я много места не займу, где-нибудь в углу клубком свернусь и мешать не буду.

— А что ты будешь делать?

— Гадить! Кто чужой придет — я его обгажу, яду подолью, осознание усыплю, туману напущу! Хитринка — его внимание отымет, сознание замутит! Злюка — нежданно-негаданно его кусать будет! Трусишка — его усыпит и силы жизненные отымет! Тут мы его и съедим!

Понравился им сказ гадины, узрели ее замысел и силушку. Увидали им помощь заветную, как сотворить зло, и согласились трусишка, злюка и хитринка с гадиной. Впустили ее к себе. Гнездышком поделились, каждый зверек понемножку потеснился. Гадине и хватило. Все друг от друга огородились, и стали все вместе жить да не тужить. Добра наживать да вместе дело делать. Дружно жить, друг другу помогать да большого зла наживать. Чужих обгаживать, обманывать, нежданно-негаданно кусать, жизненную силушку отбирать да съедать.

Хорошо живется, весело.

Так они и жили, долго ли, коротко ли. Сколько — только они сами знают да уютно гнездышко.

Тут паразиты скопом мимо шли, увидали уютно гнездышко — завидки взяли, что кто-то другой там живет, а не они. Они три раза вокруг обошли, обсмотрели, облюбовали уютно гнездышко, еще пуще прежнего захотели в нем жить, да запашок-то сладенький от него идет. И вопрошают они:

— Есть ли кто хозяева уютного гнездышка?

— Есть! — ответствуют трусишка, злюка, хитринка и гадина, — есть! Я трусишка, зайка серенький! Я злюка, волчишка серенький! Я хитринка, лисичка-сестричка! Я гадина ползучая, змея подколодная! А вы кто?

— Паразиты мы разные: вши и блохи, земляные, водные да животные! Впустите нас к себе! Мы много места не займем, нам чуть-чуть места надобно, мы меж вами расположимся.

— А что вы делать будете?

— Паразитить! Чужому угождать да исподтишка его кусать, зрение отбирать. Тут гадина — будет яду пускать, осознание усыплять да тумана напускать! Хитринка — ему будет врать, внимание отымать! Злюка — нежданно-негаданно его кусать! Трусишка — его усыплять, силушку жизненную забирать! Так мы с ним всем миром и сладим, а потом съедим!

По нраву оказался им сказ, от этих слов аж они сами почуяли свою силушку, да как зло растет да жаждет, и согласились: трусишка, злюка, хитринка и гадина впустили их к себе. Гнездышком поделились, все понемножку. Кого к себе впустили — потеснились. Кому отдельно место выделили. Друг от друга отделились, и стали все вместе жить, не тужить. Песни петь, пировать да недругов созывать. Кто там был мед-пиво пил, по усам текло да в рот не попало.

Тут бы сказку продолжать, да продолжит каждый: рассказав, какую скотинушку у себя приметил да какого зверька в себе пригрел. Дал ей волюшку да жизнь свою съел.

Посмотри на себя и себе сказывай: «Почем смерть твоя, почем жизнь твоя! Кто тебе друзья, а кто недруги! Кто раб, а кто рабовладелец! Кто спит, а кто дремлет! Кто в жизни выживает, а кто ее живет! Кто жизнь свою строит, а кто по морю плывет да берега не видит, а видит — пристать не смеет!

Коли ты родился да помолился, иди и делай!

Коли оступился, вставай да реви! Горе усмири да выкинь!

Коли жизнь нашел, с миром поделись!

А понял сказ, детям поклонись!»

Вот и весь сказ: дуракам — наказ, умным — яма, мудрым — жизнь!

— В сказке народ очень хорошо показал человеческое тело как сосуд для знаний, — продолжил наш разговор деда Коля, закончив сказку. — …Да что с нашим телом делает боль.

— Подожди, дедуля… Я чего-то не совсем понял. Почему наше тело — это сосуд для знаний? И что боль делает с нашим телом?

— Давай посмотрим, почему это так, а не иначе.

— Славно!

— Что необходимо человеку, чтобы тело ожило?

— Знания, как его оживить.

— Еще?

— Еще… Оживить — и все.

— По-другому говоря, запустить в теле движение силы, так?

— Да.

— А как можно запустить движение силы?

— Создать условия для того, чтобы человек мыслил, дышал, думал, видел, слышал… Словом, для всего того, что необходимо для сохранения и поддержания движения. Да еще и развития движения. Так?

— Да.

— Но мне не совсем понятно, как мысля, дыша, думая, видя, кушая, какая, писая… можно сохранить движение, поддержать движение, да еще и развивать движение жизни?

— А мысля, что ты делаешь?

— Задаю себе вопросы.

— А задавая себе вопросы, что ты делаешь?

— Открываю в себе знания, боль, что мне мешает жить.

— Хорошо, а все это вместе взятое что тебе дает?

— Открывая знания, я вижу, куда я иду и куда мне необходимо идти.

— И что ты этим делаешь?

— Привожу в движение тело.

— Дыша?

— Я не могу жить без воздуха. Мне необходимо дышать.

— Для чего?

— Для того чтобы жить.

— По-другому говоря, для поддержания жизни, так?

— Да.

— А что ты делаешь, думая?

— Я развиваюсь и оберегаю себя.

— Видя?

— Развиваюсь и оберегаю себя.

— Продолжать?

— Нет, не надо. Я понял.

— Следующий вопрос?

— Что с нашим телом делает боль?

— А сам как думаешь?

— Ну-у... Рассмотрев сказку… Можно сказать, что боль делает из нашего тела улей?

— Хорошо, значит, боль — это пчела?

— Ну-у... Я этого не говорил.

— А на самом деле, боль — именно труженица-пчелка. Она постоянно трудится и все время создает условия для появления новой боли, для создания неуправляемой силы. Она постоянно настороже. Расставляет на жизненном пути человека ловушки, используя для этого прошлое человека, и бдит. Человек попал в нее — опутывает его, душит, связывает по рукам и ногам. Не попал — строит новые и новые ловушки. Большую жизненную силу имеет человек — копает глубокие ямы и бездонные пропасти. Боль все перетрясает в прошлом человека и все использует для построения ловушек. А ловушки — это характерные черты разных зверей. Она строит в теле соты для нового семейства боли и смерти человека. Попав в ловушку, человек впускает новое семейство боли, а домик уже готов.

— Дак что — Создатели послали к человеку пчел, чтобы они показали ему, как живет боль?

— Не только. Еще не стоит недооценивать боль потому, что она труженица. Как проморгал — она может всю жизнь исковеркать. Бывали у тебя случаи, когда друзья или знакомые говорили, что ты сделал или поступил так, как бы ты никогда не сделал или не поступил?

— Нет.

— А я в молодости это слышал на каждом шагу. Мне рассказывали о таких моих поступках, которых бы я никогда не совершил. А я сам о них не помнил. Поначалу отмахивался, а потом верил.

— А может, они просто шутили так?

— Нет, один человек это может сказать, два — могут сговориться, но когда говорят многие и в разных местах разное — это уже не шутка. Во мне было очень много злости, и она мне полностью закрывала разум, даже можно сказать — отбирала. И я творил черт знает что, а сам этого не помнил. Это потом, когда я встретил своих Стариков, они стали помогать мне жить и многое показали, а я многое вспомнил, очищая свое сознание от боли и всего того, что мне мешает жить. Вот так, сынок…

— Дедуля, тебе плохо?

— Нет. Мне очень хорошо… Я все свое говно вычерпываю и вычерпываю. И мне радостно, что оно мне больше не мешает жить.

— Тогда я немножко испорчу твое состояние.

— Чем?

— Пойдем дальше! Меня нетерпячья рвет изнутри, и осталась какая-то недоговоренность. Что еще пчелы показывают человеку, кроме того, что боль — труженица и тело человека — это соты, и боль заполняет их болью да не дает человеку воспользоваться знаниями жизни?

— Очень многое, сынок. Они показывают, что необходимо питаться только природной органической пищей. Это пища, которая дает человеку жизненные силы, а не просто заполняет чем попало желудок. Показывают, как можно запустить в соты живу, после того как боль изгнали из ее жилища. Они снабжают человека самым ценным из пищи — медом. А еще прополисом — это самый лучший хранитель жизни человека; воском, который очищает наше тело от радиации и всего химического, искусственного, чужого. И еще очень многим. Я как-нибудь тебе все это не только расскажу, но и покажу. Хорошо?

— Ну ладно.

— Я ответил на твой вопрос?

— Да.

— Что еще тебя беспокоит?

— Как боль оживляет тело?

— А как ты думаешь сам?

— Не знаю… Мне боль приносит только боль… и все.

— А в самом начале своей жизни, что с тобой сделала боль?

— Оживила меня, но это с ваших слов...

— А что говорят тебе твои знания?

— Ничего. Тишина…

— Задай себе вопрос, как мое тело ожило?

— Я получил боль от родителей еще в самом зачатии, и она запустила первое движение — мысль. Я стал мыслить. Мысль, пусть чужая, разрушительная, меня оживила.

— А как она тебя оживила?

— …Я стал думать, размышлять. Размышляя да получая знания, стал видеть, слышать, чувствовать, к чему-то стремиться.

— А к чему стал стремиться?

— К выполнению своей задачи этого воплощения.

— Вот ты сам и ответил на свой вопрос.

— Дедуля, все это понятно, но как боль живет?

— Это по сказке очень хорошо видно, а ты что понял?

— Что боль в начале жизни человека оживляет тело: оно начинает думать, мыслить… приобретает все жизненные способности, боль даже развивает тело, а потом порабощает и тело и душу.

— Жизнь — это дело, движение. Вот и боль движется, делая свое дело, создавая лад в начале жизни на земле, а потом этот лад разрушая, приводя человеческое тело к смерти, превращая его в прах.

— Деда, тогда я ничего не пойму! Что — без боли вообще невозможно начать жизнь на земле?

— В чем-то ты прав...

— Ну давай возьмем такой пример: я вошел в зачатие, и у моих родителей все в порядке — тогда я не получу никакой боли и в этом случае не буду жить на земле?

— Будешь.

— Я совсем запутался… Как я буду жить, раз я не получил боль?

— А ты задай себе вопрос: я буду жить, когда войду в зачатие и у мамы и папы лад в Семье?

Я задал этот вопрос и вышел странный ответ — «Да».

— Дак значит, можно оживить тело без боли?

— Этого не знаю. Но знаю, что ты, войдя в зачатие, получаешь боль от мамы и папы. Это факт.

— Это как?

— А вот так. Когда ты попадаешь в зачатие, то что чувствуешь?

— Другую среду.

— Что она делает?

— Пугает.

— А страх — это боль?

— Да.

— Дак ты получаешь страх, когда попадаешь в зачатие?

— Да.

— А что страх делает с тобой в момент зачатия?

— Он придает мне силы… создает такую ситуацию, чтобы я задумался, огляделся, прислушался…

— Словом, страх запустил жизнь?

— Да, это точно.

— Сынок, есть еще вопросы?

— Нет, — ответил я и крепко призадумался над словами деда.

… Вскоре приехали деда Сергей и деда Ваня. Мы загрузили картошку и отправили их к бабе Соне. А сами стали ждать, когда они вернутся за оставшейся.

Глава третья

Как пробудить дух и душу дитя

Дедуля достал из костра печеную картошку и подал ее мне. А мне тем временем вспомнился давнишний разговор с бабой Соней о том, что дух у большинства взрослых людей и детей спит, поэтому они свою жизнь не живут, а выживают. Тут я деду задаю вопрос:

— Деда Коля, как пробудить дух и душу человека?

— Сынок, слушай, читай, разбирай сказки и создавай сказку в своей жизни.

— Это как?

— Ну вот, к примеру, мы рассказывали тебе сказки «Семилетка», «Дитя» — о чем они говорят?

— О мудрости дитя.

— О том, что дитя — человек, что он близок к знаниям Вселенной, что он находится у истоков жизни самого первого человека на земле да имеет прямую связь с Создателями. О том, что человек всесилен, поэтому всесильно и дитя. Что ты делаешь, когда мы рассказываем сказки?

— Представляю себя на месте героя.

— И что с тобой происходит?

— Я набираюсь сил, желания жить… охота что-то начать делать.

— Хорошо. И что тебе охота делать, когда мы разбираем эти сказки?

— Жить наравне со взрослыми, стать волшебником, все уметь и все знать, вернуться к своим знаниям.

— А что тебя в сказках так привлекло, что захотелось все уметь и все знать?

— Какая-то реальность, возможности, свобода, действительность… Да просто солнце, тепло. Там хорошо, и мне приятно там находиться.

— А что это такое?

— Жизнь, которую я хочу жить.

Деда Коля добавил:

— Да-а-а, это похоже на огромное желание жить, по-другому говоря, в тебе проснулся дух — Небесный Огонь.

— Да, и это желание толкает на действия, хочется что-то делать сейчас, сию секунду.

Какое-то время мы сидели в полной тишине, и каждый думал о своем. Деда продумывал, как вести разговор дальше, чтобы дать развернутый ответ на мой первоначальный вопрос, а я вспоминал сказки и изучал их героев. Да так увлекся этим, что предложение деда разобраться в том, как пробудить душу, меня немного ошарашило.

Мне захотелось на него обидеться и огрызнуться в ответ, но он меня остановил другим вопросом:

— Что мы будем делать? Огрызаться да обижаться на то, что помечтать не дают, или разберем волнующий вопрос?

— Разберем вопрос.

— Тогда соберись.

Я уравновесил свое внутреннее состояние, сделав на земле запись о своей боли, которая меня сейчас беспокоила, сел поудобнее на траве и проговорил:

— Я готов.

— О чем говорят сказки «Древо Семьи» и «Как Семья помогает человеку жить»?

— Сказка «Древо Семьи» — о пути и истории создания Семьи.

— По-другому говоря, раскрывает знания о создании Семьи, — добавил деда Коля.

— Пожалуй, так.

— А сказка «Как Семья помогает человеку жить»?

— …Она говорит о том, как в реальной жизни Семья помогает человеку жить. Здесь название само за себя говорит.

— Хорошо. А что с тобой происходит, когда ты эти сказки прикладываешь к своей жизни?

— Я радуюсь, что в чем-то идет совпадение, что я живу именно так, как говорится в этих сказках.

— А радость — это что такое?

— Тепло, нежность, желание погладить, игриво и нежно поласкать всех подряд…

— Как все это можно назвать?

— Любовь к жизни.

— Теперь понятно, как пробудить дух и душу?

— Да.

— Еще вопросы есть?

— Да. Для чего необходимы сказки взрослым?

— Точно так же как и детям — для того, чтобы жить!

— Это как понять?

— Раньше, в старину, сказки называли кладовой секретов жизни и огоньком, правящим мир кривых зеркал. А еще раньше сказку называли мудрецом, старцем. К мудрецам, старцам прислушивались, и их слова прикладывали к своим знаниям жизни. Человек таким образом будил в себе жизнь и правил свой жизненный путь, приобретая новые возможности для выполнения своей задачи этого воплощения. Еще раньше сказку называли сказом, средством передачи знаний и мудрости по свету. Сказки складывались жизнью человека.

Тут я прервал деда вопросом:

— Подожди, подожди. Это как?

— У человека возникал вопрос и он находя на него ответ в себе, прикладывал его к своей жизни. А получая результат, вкладывал ответ в сказку. Таким образом человек хранил мудрость, и эта мудрость ходила по свету, правила мир и жизнь людей. Так появились ходоки и скоморохи. Их точно так же, как и сами сказки называли и называют хранителями знаний. Это люди, которые знают, ведают… — проговорил деда Коля и замолчал, а я погрузился в тишину и стал осмысливать глубину сказанных дедом слов.

Глава четвертая

Как пробудить свое начало

Как пробудить свое начало? Как вспомнить свою первоначальную задачу? Задачу этого воплощения? Свое предназначение? Открыть для себя мир со всеми его широтами?

Как помочь все это сделать дитя? Ответ прост: разбирая с детьми сказки* и прикладывая их к жизни.

* В настоящее время А. Алнашев работает над созданием сборников народных целительских сказок, которые именно для этого и предназначены.

Дитя еще до зачатия просматривает всю свою жизнь в этой Семье, с этими родителями. Вот почему дитя с удивительной достоверностью рассказывает о своем будущем, своей жизни, как, например, я в пять лет сказал родителям, что у меня будет две жены, первая — удмуртка, вторая — русская, сколько у меня будет детей… И все это, что впоследствии и произошло, вспомнилось мне с детства благодаря сказкам, которые мне рассказывали старики.

Мы разбирали сказки и прикладывали их к жизни. Все лишнее отбрасывали, оставляя суть своей жизни, саму свою жизнь и знания о том, как ее жить. В каждой сказке, рассказанной Стариками, хранится что-то такое, что переворачивает все представления о мире и жизни да ставит все на свои места, направляя человека на рассмотрение своей жизни и созидание новой — такой, которая имеет смысл, которую хочется прожить.

Записав и обработав некоторые сказки, я дал почитать их своей дочке — ей семь лет, она ходит в первый класс. Она прочитала, сказала свое мнение о них, и мы какое-то время к ним не возвращались. Когда я подготовил сказки к рассылке издателям, дочка подошла ко мне и попросила их распечатать для нее. Я распечатал и отдал ей, а сам стал наблюдать, как будут дальше разворачиваться события.

Дочка стала потихонечку их читать, осмысливать и спрашивать меня о том, что было ей не совсем понятно. Я отвечал на ее вопросы и ждал.

И в один прекрасный день произошло чудо: она попросила меня поговорить об этих сказках и о том, что с ней происходит. В ходе разговора выяснилось, что ребенок самостоятельно разобрал эти сказки, осмыслил их, приложил к своей жизни, увидел очень много схожего между сказкой и своей жизнью, окунулся в свое прошлое и нашел свое предназначение, свою первичную задачу. Она мне сама объяснила, для чего пришла на эту землю — увидела смысл своей жизни. Потом взяла листочки чистой бумаги и стала рисовать все, что мешает ей жить и выполнить то, ради чего она пришла на этот свет.

Странная вещь, но после этого мы очень сильно сблизились, хотя я и раньше считал, что между нами полное взаимопонимание. Сближение это выражалось в том, что мы нашли общий язык, у нас появились общие интересы, одним словом — у нас сложилось общее дело. Она стала мне помогать в обработке сказок и их оформлении. Мы стали легко обо всем договариваться и делать любое дело вместе. Она перестала мне мешать писать книги и сказки. Иногда мы говорили без слов и понимали друг друга. Наша жизнь в корне изменилась. Мы стали единым целым, дочка сама стала видеть, что с ней происходит. Сейчас отпала даже необходимость напоминать ей, чтобы она освобождала себя от боли — она сама ее видит и убирает да просит меня ее сжечь. Проговаривает, каким еще способом можно убрать боль, наблюдает, как я убираю свою боль, готовится к тому, чтобы свою боль выписывать. Начинает говорить о боли, что раньше было практически невозможно, поскольку она была замкнутая, закрытая, так как ее никто не понимал, да и она сама себя не понимала. Она не могла объяснить себе, почему что-то с ней происходит именно так, а не иначе, и это ее очень сильно пугало…

Толчком к столь поразительным переменам в ней стали сказки. Раньше, хотя многое было ей непонятно, она боялась подойти и спросить, рассказать, что с ней творится, не хотела докучать нам и мешать делать свои дела. Тем самым она огораживалась от нас, да и мы в свое время вложили в это свою лепту — просили ребенка не мешать нам зарабатывать деньги. А дочка, разговаривая со своими подругами, получала подтверждение того, что все обстоит таким образом не только у нее, но и у других, что это закономерно. Что жизнь и участь детей и родителей в том, чтобы взаимодействовать, огораживаясь друг от друга...

Каждый человек может получить благотворные результаты в своей Семье самостоятельно — имея перед собой сказки, в которых заключена мудрость Стариков, мудрость наших далеких-далеких предков.