Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Пятница 2 декабря
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ:
Прочитайте из книги Э. Уайт «Патриархи и пророки» главу «Закон и заветы» (с. 363–373).
«Но если завет Авраама содержал в себе обетование искупления, для чего же заключен другой завет на Синае? Во время своего рабства народ во многом утратил познание о Боге и о принципах завета Авраама…
Бог привел их к Синаю, явил там Свою славу, дал Свой Закон с обетованием великого благословения при условии повиновения. „Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то… вы будете у Меня царством священников и народом святым” (Исх. 19:5, 6). Люди не сознавали греховности своих сердец, не понимали, что без Христа они не в состоянии будут исполнять Закон Божий, и они поспешно заключили завет с Богом… Однако уже через несколько недель нарушили свой завет с Богом и поклонились литому изваянию. Нарушив завет, они уже не могли надеяться обрести с его помощью благоволение Божье и теперь, ощущая свою греховность и потребность в прощении, осознали нужду в Спасителе, Который был открыт в завете с Авраамом и в прообразных жертвоприношениях. Теперь их любовь и вера устремились к Богу как к своему Избавителю от рабства греха. Теперь они были готовы оценить благословения Нового Завета» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 371, 372).
Вопросы для обсуждения:
1. Ваши отношения с Господом больше «ветхозаветного» или «новозаветного» типа? По каким показателям можно отличить эти два типа отношений?
2. Какие вопросы в вашей общине создают напряженную атмосферу? Как их решают? Хотя вы можете чувствовать себя жертвой «преследования», как можете убедиться, что сами никого не преследуете? См. Матф. 18:15–17.
3. Сколько раз вы обещали Господу, что не будете совершать каких-то поступков, и нарушали свое обещание? Как этот печальный факт помогает вам понять значение благодати?
Вывод: Истории Агари, Измаила и народа израильского у горы Синай показывают, насколько бессмысленно полагать
Миссионерская история
ТОЛЬКО ДЛЯ БОГА
Джорди двенадцать лет. Он живет в Эквадоре. Хотя его семья много страдала, он чувствует себя благословенным, потому что родители показали ему, как жить для Бога.
Его мама тяжело больна и не может ходить. Несмотря на страдания и боль, ее любовь к Иисусу сияет во всем, что она делает. А в прошлом году его отец потерял работу, поэтому семья не имела средств к существованию. Но они не винят Бога в своих проблемах. Вместо этого прославляют Его за то, что Он восполняет их нужды.
Родители Джорди продали свой дом и переехали в однокомнатную квартиру, чтобы оплатить лечение матери. Но Джорди не возражает. «Моя мама дороже и важнее, чем любой дом! — говорит он. — Когда мы не видим выхода, то напоминаем себе, что Бог заботится и о малых птицах. Конечно, Он позаботится и о нас. Я доверяю Богу все свои тревоги и все отдаю в Его руки. Иногда нам было нечего есть, и, когда мы молились, люди приносили нам пищу. Я знаю, что Бог никогда не забудет о нас».
Но Джорди не хочется подробно останавливаться на проблемах, с которыми сталкивается его семья. Ему хочется говорить о том, как Бог благословил его и его семью. Раньше Джорди был застенчивым. Потом ему предложили проповедовать в церкви. Он не был уверен, что справится, но согласился попробовать. «Я много молился, и понял, что Бог может использовать меня, чтобы коснуться человеческого сердца. Это изменило мою жизнь!» — рассказывает он.
Теперь Джорди часто проповедует. Он любит рассказывать другим о том, что Бог может совершить в их жизни. Он делится верой со своими соседями и одноклассниками в школе. «Я хочу, чтобы все знали, что Бог любит их и у Него есть план для их жизни», — говорит он.
Когда дядя Джорди женился, он пригласил Джорди проповедовать на свадьбе. Джорди согласился, но он был потрясен, когда увидел, что на свадьбу пришло 800 человек. Он молился о Божьем благословении, и почувствовал, что Бог говорит через него. «Потом, когда люди благодарили меня за проповедь, я ответил им, что это не от меня, а от Бога, — говорит Джорди. — Я не хочу присваивать то, что делает Бог. Это для славы Божией».
Джорди хочет, чтобы все знали Иисуса и любили Бога, как он. «Я говорю им, что они дети Божьи, что они просто этого раньше не знали. Джорди посвятил свою жизнь Богу, и он призывает всех сделать то же самое. Мы можем поделиться Божьей любовью с людьми, которых встречаем, и через наши пожертвования на миссионерские нужды. Спасибо за то, что и вы живете, как Джорди, для Бога.
Джорди Эстрада живет в Кито, Эквадор.
УРОК 10
КОММЕНТАРИИ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ
Основной стих: Гал. 4:26
Задачи учителя:
1. Помочь понять, как апостол сопоставляет ветхий и новый заветы, используя историю взаимоотношений Авраама, Агари, Сарры и их детей.
2. Помочь ощутить благодарность, веру и любовь к Господу за освобождение нас от греха.
3. Побудить осознать свою зависимость от Божьих обетований завета.
ПЛАН УРОКА
1. Измаил и Исаак
А. Как те, кто настаивал на обрезании, фактически причисляли себя к потомкам Измаила, родившегося по воле Авраама, а не к потомкам Исаака, родившегося благодаря чуду?
Б. Какие еще библейские иллюстрации отражают наши попытки добиться всего своими силами?
В. Как неверный поступок Авраама отражает стремление людей в основном полагаться на ветхий, а не на новый завет?
2. Ценить новый завет
А. Как нарушение израильским народом своего слова возле горы Синай указывает на зависимость людей от Божьего могущества?
Б. Каким образом ощущение великой потребности в помощи Бога пробуждает в нас доверие и любовь к Нему?
3. Дети обетования
А. Каким образом мы, подобно Аврааму, склонны создавать собственных «детей обетования» вместо того, чтобы позволить Господу совершить для нас чудо?
Б. Какое сопротивление встречаем мы, будучи детьми нового, а не ветхого завета?
Вывод: Подобно Аврааму и народу израильскому у горы Синай, мы часто пытаемся самостоятельно исполнить обетования Божьи. Но наши попытки не просто не дают результата, а приводят к трагедии. А Божья благодать несет в себе благословения.
УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ
Шаг 1. Мотивируйте!
Основной принцип для духовного роста: Отношение ветхого завета – пытаться заставить что-то свершиться, а отношение нового завета – доверять Богу в достижении Его целей.
Спортсмены относятся к спорту по-разному. Некоторые так стремятся добиться результатов, что делают все возможное, в том числе идут на обман. Они пытаются взять все в свои руки.
Другие же относятся к спорту иначе. Они «дают игре сложиться ». Они уверены в схеме игры, разработанной их тренерами, и заботятся лишь о том, чтобы сыграть свою роль в схеме. Таких спортсменов ждет успех не потому, что они «добивались результатов» или «делали все возможное», а потому, что доверились мудрости и опыту своих тренеров, приняли программу тренировок и отведенные им роли. Этот подход требует терпеливого доверия к руководству тренеров и готовности выполнить план.
В некотором смысле верующие могут являть пример обоих подходов. Древние израильтяне самонадеянно заявляли о своем намерении безукоризненно исполнить волю Божью. Авраам испугался, думая, что время действовать Богу истекает, и вместо того чтобы терпеливо ждать осуществления Божественного плана, он взял на себя обязанность произвести потомство. Такая «помощь» все только осложнила. К счастью, возрастая духовно, Авраам пережил сильное изменение, когда согласился принести в жертву Исаака. Урок этой недели наглядно противопоставляет два подхода: самонадеянности и доверия Богу.
Обсудите: В чем разница между ветхозаветным и новозаветным отношением? Как мы должны в своей жизни воплощать отношение нового завета?
Шаг 2. Исследуйте!
Для учителей: Авраам представляет собой яркий пример обоих подходов к соблюдению завета. Сначала он надеялся на себя и попытался сам исполнить Божье обетование. Как много христиан благонамеренно повторяют его ошибку? Искренне сожалея о своих прошлых грехах, они самонадеянно заявляют, что никогда больше не повторят своих ошибок, тем самым утверждая, что их силы воли достаточно, чтобы исполнить Божье обетование об изменении жизни. Самонадеянность Авраама привела к рождению Измаила и расколу в семье. К сожалению, самонадеянность верующих ведет к таким же последствиям, раскалывая Божью семью. Позже Авраам понял, что самоотречение, а не самонадеянность является ключом к Божьим благословениям.
На горе Мориа Авраам был готов принести в жертву своего сына, по сути, принося в жертву самого себя. Полностью доверившись Богу, Авраам теперь был готов принять безмерную благодать Божью. Сын Божий, прообразом которого был агнец, запутавшийся в кустах, исполнит обетование, заменив собой Исаака и все человечество. Сила обновления принадлежит Христу, а не людям.
Сегодня есть верующие, подобные Аврааму на горе Мориа, – те, кто искренне раскаивается в своих грехах и осознает, что человеческими попытками преодолеть искушения невозможно. Это возможно только через ежедневное доверие Божьему водительству и веру в заместительную жертву Христа. Обновленные христиане – это люди, которые вместо следования ветхому завету самонадеянного подчинения Закону, принимают новый завет послушания и полного доверия Богу. Послушание никогда не ставится под сомнение: мы служим либо собственным (либо чьим-то) представлениям о праведности, либо Христу.
БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ
I. Авраам, Сарра и Агарь
(Прочитайте в классе Гал. 4:21-31 и Быт. 16).
Некоторых могут смутить слова Павла об Агари, потому что они явно осуждают ее и Измаила, называя их примером законнической религии. Разве справедливо наказывать беспомощную рабыню, которая не имела права выбирать, носить ей ребенка от своего богатого хозяина или нет? Что еще хуже, Павел превозносит отношения между Авраамом и Саррой (создавших эту проблему) как пример истинной праведности! Но Павел здесь не стремится очернить изгнанную Агарь или превознести Сарру. Эта печальная ситуация в семье просто отражает две фазы духовного развития Авраама – фазу «сделай сам» и более позднюю фазу — «полностью доверься Богу».
К сожалению, ошибки Авраама разрушили его отношения с Измаилом и создали ненужное напряжение в семье. Мы должны помнить, что не сам Измаил, а отношения, которые привели к его рождению, являются примером попытки самостоятельно заслужить праведность. Агарь и Измаил были лишь жертвами попытки Авраама взять все в свои руки.
Обсудите: В Церкви во время дебатов о природе праведности законнически настроенные люди порой подвергаются нападкам. Возможно, те, кто ощутил спасительную благодать Христа, должны быть более милосердны к тем, кто ее не ощутил. Разве искренне верующие люди вместо того, чтобы обличать, не должны сострадать жертвам этой ложной, хотя и распространенной религиозной философии? Как истинные христиане могут решительно противостоять законнической, самонадеянной философии, в то же время проявляя сострадание к человеку, который надеется на Закон? Чему нас может научить переход Авраама от самонадеянной религии к полной зависимости от Бога?
Шаг 3. Применяйте!
Вопросы для размышления:
А. Как отношение к соблюдению завета отличает ветхий завет от нового?
Б. Нравственные требования ветхого завета остаются неизмен ными. Прелюбодеяние остается прелюбодеянием, убийство – убийством. Грех – это по-прежнему зло. Нигде в Писании не указывается, что нарушение Заповедей вдруг стало приемлемым. Однако изменилось восприятие завета. Раньше израильтяне считали Божий завет обременительной обязанностью. Почему в новом завете его соблюдение считается радостной привилегией?
Практические вопросы:
А. Как Церковь можно исцелить от разделения, не идя при этом на компромисс с законничеством?
Б. Как люди, полагающиеся на собственные заслуги, могут прийти к отношениям, построенным на вере?
Шаг 4. Творческое задание
Упражнение: Изучите в сборнике гимнов рождественские гимны, найдите в них отражение новозаветных отношений с Богом. Попросите учащихся поделиться своими находками друг с другом. Попросите каждого из них объяснить, как они отбирали фразы, иллюстрирующие новозаветные отношения?
Урок 11 3–9 декабря
СВОБОДА ВО ХРИСТЕ
Памятный текст: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13).
Библейские тексты для исследования: Гал. 5:1–15; 1 Кор.6:20; Римл. 8:1; Евр. 2:14, 15; Римл. 8:14; 13:8.
В текстах Гал. 2:4, 5 Павел упоминает о том, как важно защищать «свободу», данную нам в Иисусе Христе. Апостол часто говорит о «свободе», но что он подразумевает под этим словом? Что включает в себя свобода? Насколько далеко она распространяется? И как свобода во Христе связана с Законом?
Павел раскрывает эти вопросы, предупреждая галатов о двух угрозах. Первая – законничество. Оппоненты Павла в Галатии настолько увлеклись попытками заслужить Божье расположение своим поведением, что забыли об освободительном труде Христа, о спасении, которое они могут получить по вере через Христа. Вторая угроза заключалась в склонности злоупотреблять свободой во Христе, приравняв ее к вседозволенности. Галаты ошибочно предполагали, что свобода противоположна Закону.
Как законничество, так и вседозволенность лишают своих приверженцев свободы, поскольку держат их в своеобразном рабстве. Павел призывает галатов крепко держаться истинной свободы, дарованной им во Христе.