Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Воскресенье 20 ноября
СЕРДЦЕ ПАВЛА
Прочтите Гал. 4:12–20. Какова основная мысль этого отрывка?
Беспокойство и тревога тяжким грузом лежат на сердце Павла. Он проникновенно обращается к галатам (ст. 12). Это обращение звучит сразу же после его просьбы: «Будьте, как я». К сожалению, перевод выражения прошу вас не полностью передает весь многогранный смысл греческого слова деомай. Хотя слово можно перевести как «просить», «упрашивать», в греческом оригинале более сильный оттенок отчаяния, вложенного в просьбу (см. 2 Кор. 5:20; 8:4; 10:2). Павел, по сути, говорит: «Умоляю вас!»
Павел не просто беспокоится о теологических идеях и доктринальных взглядах. Он переживает за людей, которые через его служение пришли ко Христу. Апостол считал их больше чем просто друзьями или собратьями по вере. Он был их духовным отцом, а они – его детьми. Но более того, Павел сравнивает свое беспокойство за галатов с волнением и муками, которые испытывает мать при рождении ребенка (Гал.4:19). Теперь, когда галаты отошли от Истины, Павел вновь переживает всю боль, желая обеспечить их благополучие.
К какой цели Павел вел галатов? Какого результата он ожидал от «родов», которые вновь претерпевал ради них? Гал. 4:19.
Павел говорит о себе как о матери, ожидающей ребенка. Слово «изобразится» используется как медицинский термин, обозначающий развитие эмбриона. Этой метафорой Павел поясняет, что значит быть христианином как в личной, так и церковной жизни. Быть последователем Христа – это гораздо больше, чем просто на словах исповедовать веру. Христианин – это тот, кто радикально меняется с одной целью – стать подобием Христа. Павел «искал не незначительных изменений в галатах, а таких перемен, чтобы в их жизни проявился характер Христа» (Леон Моррис. Послание к галатам, с. 142).
Проявляется ли характер Христа в вашей жизни? Какие сферы своей жизни вам еще необходимо изменить?
Понедельник 21 ноября
«БУДЬТЕ, КАК Я»
Прочтите 1 Кор. 11:1; Филп. 3:17; 2 Фес. 3:7–9 и Деян.26:28, 29. Какая мысль из этих текстов отражена в Гал. 4:12? Как мы должны ее понимать?
Несколько раз в своих посланиях Павел призывает христиан подражать ему. В каждой ситуации Павел называет себя авторитетным примером, которому верующие должны следовать. В текстах 2 Фес. 3:7–9 Павел на своем примере показывает, как верующие в Фессалониках должны зарабатывать себе на жизнь, чтобы не обременять других. В 1 Кор.11:1 Павел призывает коринфян следовать его примеру и в первую очередь искать пользы других. Но его беспокойство о галатах несколько иного рода.
В Гал. 4:12 Павел не просит галатов подражать ему. Он призывает их «стать» такими, как он. Павел говорит о сути, а не о действиях. Почему? Проблема в Галатии заключалась не в неэтичном поведении или неугодном Богу образе жизни, как это было в Коринфе. Галатийское отступление касалось самой сути христианства, его внутренней сущности, а не практической жизни. Павел не говорит: «Поступайте, как я», а подчеркивает: «Будьте, как я». Точно такие же слова, как и в Гал. 4:12, содержатся в обращении Павла к Ироду Агриппе II в Деян. 26:29: «Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз». Павел говорит о своем христианском опыте и вере, основанной только на Христе. Он доверяет не своим делам закона, а Христу, ибо знает, что Христос сделал для него. Галаты больше заостряли свое внимание на своем поведении, а не на единстве с Иисусом.
И хотя Павел не уточняет, каким образом галаты должны стать такими, как он, ситуация в Галатии свидетельствует: это требование не относилось к деталям его жизни. Поскольку апостол беспокоился о вере галатов, сориентированной исключительно на закон, Павел, очевидно, имел в виду удивительную любовь, радость, свободу и уверенность в спасении, которые обрел в Иисусе Христе. В свете спасения во Христе Павел научился считать все остальное незначительным (Филп. 3:5–9). Он хотел, чтобы галаты сами пережили подобный опыт.
Кто из людей подает вам хороший пример? Какие качества этого человека вы считаете достойными подражания и как можете лучше раскрыть эти качества в своей жизни?
Вторник 22 ноября
«И Я, КАК ВЫ»
Прочтите 1 Кор. 9:19–23. Какие слова Павла в этих стихах помогают нам лучше понять смысл второй части стиха Гал. 4:12? См. также Деян. 17:16–34; 1 Кор. 8:8–13; Гал. 2:11–14.
Стих Гал. 4:12 может показаться несколько запутанным. Почему галаты должны стать, как Павел, если он уже стал, как они?
Павел хотел, чтобы они уподобились ему в вере во Христа и уверенности в том, что ее достаточно для оправдания. Его слова о том, что он стал, как они, напоминают: хотя он был иудеем, но фактически стал язычником «без закона», чтобы нести Евангелие язычникам. Как великий миссионер в мире язычников, Павел проповедовал Благую весть и иудеям, и язычникам. Согласно 1 Кор. 9:19–23, хотя само Евангелие оставалось неизменным, методы Павла изменялись в зависимости от его аудитории.
«Павел был пионером в том, что мы сегодня называем контекстуализацией или передачей Благой вести таким образом, чтобы обращаться к каждому с учетом его менталитета» (Тимоти Джордж. Новый американский комментарий: Послание к галатам, с. 321).
При этом в 1 Кор. 9:21 Павел показывает ее границы, то есть насколько далеко человек может зайти в контекстуализации Евангелия. Например, он говорит: хотя человек свободен по-разному проповедовать иудеям и язычникам, эта свобода не включает в себя право жить, не подчиняясь Закону, потому что христианин «подзаконен Христу».
Хотя контекстуализация может быть сложной, но «до тех пор, пока мы можем отделить суть Евангелия от культурного кокона, контекстуализируя весть о Христе и не искажая ее сути, мы также подражаем Павлу» (там же, с. 321, 322).
Несложно исказить весть Евангелия, подстроить ее под себя, не так ли? Иногда чем дольше человек является христианином, тем легче идет на компромисс. Почему это происходит? Подумайте о себе. Насколько компромиссы проникли в вашу жизнь и как вы их оправдывали? Как можете избавиться от них там, где это необходимо?