Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Урок 8 12–18 ноября
ИЗ РАБОВ — В НАСЛЕДНИКИ
Памятный стих: «Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа» (Гал. 4:7).
Библейские тексты для исследования: Гал. 3:26–4:20; Римл. 6:1–11; Евр. 2:14–18; 4:14, 15; Римл. 9:4, 5.
Павел наставляет галатов, что они должны жить не как рабы, а как Божьи сыновья и дочери со всеми принадлежащими им правами и привилегиями.
Тут уместно привести историю о новообращенном, который пришел к китайскому миссионеру Ни.
« — Как бы усердно я ни молился, как бы сильно ни старался, я просто не могу быть верным своему Господу. Я думаю, что теряю спасение, – сказал новообращенный.
Ни ответил:
— Видишь ту собаку? Это мой пес. Он вырос в моем доме, никогда не сорит, всегда послушный и приносит мне только радость. А на кухне находится мой маленький сын. Он постоянно сорит, разбрасывает еду, пачкает одежду, устраивает беспорядок. Но кто унаследует мой дом и имущество? Моя собака? Нет. Мой сын – мой наследник. Ты — наследник Иисуса Христа, потому что Он умер за тебя» (Лу Николс. Иудеи: пример жизни, с. 31).
Мы также являемся наследниками Бога не благодаря своим достоинствам, но по Его милости. Во Христе мы получаем гораздо больше, чем имели люди до грехопадения. Эту мысль Павел всеми силами пытается донести до верующих в Галатии, которые быстро разочаровывались.
Воскресенье 13 ноября
НАШЕ СОСТОЯНИЕ ВО ХРИСТЕ
(Гал. 3:26–29)
Прочтите Гал. 3:25, 26. Как эти тексты помогают лучше понять наши отношения с Законом после того, как Иисус искупил нас?
Союз «ибо» в 26-м стихе указывает на то, что Павел видел прямую связь между этим стихом и предыдущим. Дети хозяина находятся на попечении детоводителя только до совершеннолетия. Люди, пришедшие с верой ко Христу, перестали быть несовершеннолетними. Их отношения с Законом изменились, поскольку они стали взрослыми «сынами» Бога.
Слово «сыны», конечно же, здесь относится не только к мужскому полу, Павел включает в эту категорию и женщин (Гал. 3:28). Он использует слово «сыны» с учетом системы наследования, когда все переходило к потомкам мужского рода. Кроме того, фраза «сыны Божии» была особым обозначением Израиля в Ветхом Завете (Втор. 14:1; Осии 11:1). Но теперь во Христе язычники также получали преимущество наслаждаться особыми отношениями с Богом, которое раньше принадлежало только Израилю.
Что делает крещение столь важным событием? Гал.3:27, 28; Римл. 6:1–11; 1 Петра 3:21.
Стих 27 также логически тесно связан с предыдущими текстами. Павел считает крещение радикальным решением человека объединить свою жизнь с Христом. В Римл. 6 с помощью символов апостол описывает крещение как наше объединение с Иисусом в Его смерти и воскресении. В По слании к галатам Павел использует другую метафору: крещение – это акт облечения во Христа. Образы, используемые Павлом, связаны с удивительными ветхозаветными текстами об облечении в праведность и спасение (см. Исаии 61:10; Иова 29:14).
«Павел рассматривает крещение как момент, когда Христос покрывает верующего, подобно одежде. Хотя Павел не использует этот термин, он описывает праведность, возлагаемую на верующих» (Фрэнк Матера. Послание к галатам, с. 145).
Наше единение со Христом, символически представленное крещением, означает, что Бог относится к нам так, будто мы никогда не грешили и все благословения Христовы теперь принадлежат нам. Поскольку Христос является «семенем » Авраама, мы как «сонаследники Христу» (Римл. 8:17) наследуем все обетования завета с Авраамом и его потомками.
Подумайте над выражением: «Бог относится к нам так, будто мы никогда не грешили». Как эта удивительная истина должна влиять на каждую сферу нашей жизни?
Понедельник 14 ноября
«ПОРАБОЩЕНЫ ВЕЩЕСТВЕННЫМИ НАЧАЛАМИ»
Сравнив наши отношения с Богом с отношениями наследников, Павел продолжает развивать эту метафору в Гал. 4:1–3. Апостол описывает ситуацию, когда владелец большого состояния умирает, оставляя все свое имущество старшему сыну. Однако его сын еще мал. (Сегодня также часто случается, что отец в своем завещании указывает: сын должен находиться под присмотром охранников и управляющих до совершеннолетия). Хотя официально маленький сын уже является владельцем отцовского состояния, но на самом деле он чуть выше раба.
Эта аналогия Павла схожа с метафорой о детоводителе в Гал. 3:24, но в данном случае власть управляющих и опекунов намного больше и важнее. Они отвечают не только за воспитание сына хозяина, но также за все финансовые и административные вопросы, пока сын не станет достаточно взрослым, чтобы самостоятельно их решать.
Прочтите Гал. 4:1–3. Какие слова Павла помогают нам яснее понять роль, которую Закон должен играть в нашей жизни, когда мы во Христе?
Сегодня многие люди спорят о том, что именно Павел подразумевал под словами «вещественные начала» (Гал. 4:3). Греческое слово стойхейа дословно переводится как «элементы ». Некоторые считают, что речь идет об основных элементах, составляющих Вселенную (2 Петра 3:10, 12), или о демонических силах, управляющих сегодня многими процессами (Колос. 2:15), или о начатках знания о Боге (Евр. 5:12). Упор Павла на том, что люди находятся в периоде «детства» до своего прихода к Христу (Гал. 4:1–3), позволяет предположить, что здесь он «ссылается на церемониальную систему как на начальный учебник религии, и на ее предписания как первоначальные наставления относительно Плана спасения » (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 965). Апостол утверждает, что ветхозаветный период с его законами и жертвоприношениями был только предшественником Евангелия, содержащим основы спасения. Поэтому каким бы важным и воспитательным ни был церемониальный закон для Израиля, он являлся лишь тенью грядущего. И никогда не предполагалось, что он займет место Христа.
Строить свою жизнь вокруг этих правил, а не на Христе, подобно желанию вернуться в прошлое. Для галатов желание возвратиться к этим «вещественным началам» после Пришествия Христа похоже на желание взрослого сына из метафоры Павла вновь стать малым ребенком!
Хотя мы не должны оставаться в духовном «младенчестве», нам есть чему поучиться у детей, как подчеркнул Сам Иисус (Матф. 18:3). Можем ли мы сказать, что чем больше человек растет духовно, тем более детской становится его вера? Насколько детской, невинной и искренней является ваша вера?