Школа культурной политики стенограмма v-го методологического съезда
| Вид материала | Документы |
- Программа дисциплины «Менеджмент культуры» для направления 031400. 62 Культурология, 330.18kb.
- Петр Щедровицкий, создатель Школы культурной политики Культурная политика: предпосылки, 89.99kb.
- Концепция развития культуры в свердловской области (2012 2020 гг.), 1678.29kb.
- С. Н. Горушкина Традиционная народная культура в медиапространстве России: о механизмах, 181.72kb.
- Российская Академия Художеств Стенограмма Международного научно-методологического семинар, 772.93kb.
- Общие вопросы культурной жизни, 2245.66kb.
- Общие вопросы культурной жизни, 1805.23kb.
- Общие вопросы культурной жизни, 1103.19kb.
- Доклад Н. С. Хрущева «О культе личности», 2958.05kb.
- Пятая политическая ментальность, 1084.82kb.
В.Г.МАРАЧА
Уважаемые коллеги!
Я благодарен Игорю Семенову, причем дважды. Первый раз в залоге напоминания, а второй раз – в полемическом залоге. Он напомнил о том, что для постановки методологических проблем нужно закидывать гаечки на будущее.
А теперь – в полемическом плане об оценке происходящего. Мне здесь понравилось, причем всю первую половину вчерашнего дня мне особенно нравилось. Был такой старый принцип в педагогике ММК – принцип проживания категорий. По-моему, в этом смысле нельзя обойтись без воспоминаний. А что до сожалений о том, что, может быть, мыслей было мало – то кто может сделать выводы из этого, тот делает. Вообще надо стараться мыслить самому. Я, по крайней мере, сам себе всегда так говорю.
Теперь что касается будущего. Когда лев готовится к прыжку, он сжимается. В этом смысле здесь, на Съезде, произошла такая концентрация исторического пространства, благодаря которой теперь можно прыгнуть, и где-то может произойти тот взрыв, о котором говорил Никита Глебович Алексеев в своем первом докладе. Может быть, он и состоится. Я сейчас попробую как сейсмограф сработать и попытаюсь предсказать, где это может случиться.
Тут говорили (в частности, Вадим Маркович Розин) о том, что стиль мышления ММК тяготел к естественнонаучному. В каком-то смысле да, и это связанно с интеллектуальной ситуацией Галилея – изобретением экспериментального метода. Но бывает еще интеллектуальная ситуация второго типа – это ситуация Гумбольдта (начало XIX века). До этого в немецких университетах изучали нормативную грамматику и риторику. Педагогика через нормативные дисциплины передавала неизменную онтологию, считая, например, что язык неподвижен. Но вдруг неожиданно обнаружилось, что вообще-то язык исторически изменяется. И для того, чтобы сохранить содержательность образования, понадобилось придумывать две новых науки – языкознание и сравнительную антропологию. Так появились гуманитарные исследования, практическое значение результатов которых заключалось не в построении технических устройств, воплощающих открытые природные закономерности (как для естественных наук), а в обновлении содержания университетского образования9.
Я думаю, что, может быть, от данной ситуации можно оттолкнуться. Хотя при этом, естественно, старое пространство не должно быть потеряно, и будут возникать смешанные дисциплины – типа гуманитарной информатики, например. Сейчас в западной философии техники достаточно популярен тезис о наметившемся (вос)соединении техники с искусством. Но, вроде бы, нет противоречий в том, чтобы техника соединялась и с гуманитарными дисциплинами. В этом смысле здесь инженерный подход имеет очень большое будущее, особенно в области экспериментального создания коммуникативных пространств. Это в плане гипотез о возможных зонах прорыва.
И в заключение я хотел бы поблагодарить организаторов и всех коллег, которые здесь работали. Особое спасибо Ирине Рафаиловне Курдиной за вчерашние фильмы, подобранные с изумительным вкусом. Спасибо!
П.Г.ЩЕДРОВИЦКИЙ
Спасибо.
Пожалуйста, Макеева Татьяна Михайловна.
Т.М.МАКЕЕВА
Я не буду говорить о своем отношении к ММК, потому что являюсь студентом первого курса Школы культурной политики, и в этом смысле мое отношение еще объективно не оформилось.
Но мне хотелось бы сказать несколько слов, тем более, что это звучало в многочисленных репликах за два дня работы Съезда, о том, что у меня еще только оформлялось как отношение. В этом смысле я тоже пришла на Съезд с иллюзией о том, что можно "паразитировать" и использовать методологию как средство в некоторых науках. Мне бы хотелось в рамках маленькой мастерской развернуть этот тезис на нашем рабочем совещании. Но, во всяком случае, у меня эта иллюзия к концу работы Съезда пропала. Я не скажу обо всех науках, но в этот ряд попадают такие науки, как социология, психология, педагогика. Потому что я реально являюсь научным руководителем Томской школы и сотрудником Центра социально-педагогического проектирования "Эврика". И, в этом смысле, я считаю, что использовать методологию как средство в тех науках, которые развиваются в том русле каноническом, в котором мы с ними живем и как бы в них сейчас находимся, – это иллюзия, это невозможно. Хотя бы потому, что теряется сам изначальный предмет этой науки, и тогда в этом смысле я согласна с выступлением И.Закса, который сказал о том, что должен, быть этап депрофессионализации, а потом новой профессионализации в какой-то другой науке. И нельзя ни педагогику, ни философию, ни психологию пытаться "осредствить".
Вот это мне хотелось бы высказать здесь в такой бездоказательной реплике и иметь возможность обсудить это более подробно.
Вы знаете, что я поняла, особенно из вчерашних выступлений: очень часто упоминались "учитель" и "учителя", и то, что стояло за этим словом. И вот мне кажется, главное, что они передали в 60-70 годы людям, которые становились, – это какое-то изначально глубинное отношение к личности, к интеллектуальности, и что жизнь духа без развития мышления вообще, в принципе, невозможна. Даже пример с жертвенностью приводился, когда Георгий Петрович пытался спасти своих учеников. И, мне кажется, эти две главные установки и сделали жизнь одухотворенной, плодотворной как раз в 60-70-е годы, потому что это чувствовалось по каждому их слову.
Но в сегодняшних выступлениях (это уже 80-90-е годы) я вдруг почувствовал резкий контраст [с этими установками]. Мне кажется, что эти две главные установки где-то потерялись или теряются, во всяком случае. Я не хочу сказать, что выпадает уважение к личности, но, как я поняла, уже получается: мысль ради мысли. И, понимаете, дело не в том, о чем говорила передо мной женщина-филолог (о проблеме естественности языка и что нет ориентации на аудиторию), потому что, как я понимаю, здесь половина аудитории – те, кто в методологии не живет постоянно. Значит, мы где-то выпадаем из этого в силу обстоятельств.
И поэтому мне хотелось бы подчеркнуть, что передача либо своим соотечественникам-сверстникам, либо следующим поколениям возможна только при слиянии, я подчеркиваю: при слиянии какой-то наполненной духовности и подчиненного ей моего мышления. Может быть, я неправа. Я думаю, на рабочем совещании мы это обговорим. Но мне хотелось бы, чтобы это сохранилось: то, что несет в себе Учитель и учителя, стоящие за ним, и чтобы эта эстафета передавалась.