Тексты лекций Санкт-Петербург 2008 Одобрено и рекомендовано к изданию Методическим советом Университета

Вид материала

Реферат

Содержание Педагогические взгляды Цицерона Педагогические взгляды Квинтиллиана Педагогические взгляды Лукреция 1.2. Педагогика в средние века и в эпоху Возрождения Теория естественного воспитания Ж. Ж. Руссо ВЕЩИ, в глобальном плане, это вся окружающая действительность, среда, которая окружает ребенка. ЛЮДИ Иоганн Гербарт Адольф Дистервег 1.4. Становление педагогики в России Си­меона Полоцкого М. В. Ломоносов Л.Н. Толстой Дидактическая система К. Д. Ушинского Школьное образование и педагогические идеи в России Антон Семёнович Макаренко Сухомлинский Василий Александрович 1.5. Современные отечественные исследователи в области педагогики В. Ф. Шаталова Е.И. Ильин Ф. А. Фрадкин ... Полное содержание

Подобный материал:

• Тексты лекций для студентов исторического факультета Гомель 2007, 2951.67kb.
• Пособие для самостоятельной работы по русскому языку и культуре речи Санкт-Петербург, 230.81kb.
• Курс лекций по основам экономики Учебно-методическое пособие, 912.69kb.
• Г. Н. Кенжебалина оценочные глаголы в коммуникативной деятельности носителей русского, 1682.37kb.
• Анализ трудовых показателей, 212.67kb.
• Математический факультет, 869.57kb.
• Налоговый учет, 638.37kb.
• Курс лекций часть 1 Рекомендовано к изданию Научно-методическим советом института Липецк, 32.45kb.
• Курс лекций Часть 2 Рекомендовано к изданию Научно-методическим советом института Липецк, 13.75kb.
• А. В. Проскурина история западноевропейской философии (с античности до XVIII в.) Курс, 1315.94kb.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ВОЗДУШНОГО ТРАНСПОРТА

(РОСАВИАЦИЯ)

ФГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет гражданской авиации»


Кирилкин В.С., Школин А.Ф.

Психология и педагогика

Раздел «Педагогика», часть 2

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ

ПЕДАГОГИКИ

Тексты лекций


Санкт-Петербург

2008


Одобрено и рекомендовано к изданию

Методическим советом Университета


Ш 87 (03)


Кирилкин В.С., Школин А.Ф. ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ПЕДАГОГИКИ. Раздел «Педагогика». Часть 2. Тексты лекций. Изд.2-е, дополн. / СПб ГУГА, С.- Петербург.2008. – 148 с.


Издаются в соответствии с программой курса «Психология и педагогика» (объем 90 ч.).

Изложены принципы и методы воспитания, основы межличностных отношений.

Предназначены для студентов всех факультетов.


 Санкт-Петербургский государственный университет

гражданской авиации, 2008


Содержание

Введение. Объект и предмет педагогики ……………………………4

1. История педагогики – как науки…………………………..………….7

1.1. Педагогика Древнего мира……………………………………….7

1.2. Педагогика в средние века и в эпоху Возрождения…………..13

1.3. Педагогика XVII – XIX вв………………………………………14

1.4. Становление педагогики в России……………………………...19

1.5. Современные отечественные исследователи в

области педагогики……………………………….………………30

1.6. Зарубежная педагогика и проблемы образования……………..32

2. Связь педагогики с другими науками……………………………..37
   
3. Сущность процесса воспитания…………………………………...45
   

1. Цель и виды воспитания…………………………………….45
   
2. Закономерности процесса воспитания……………………..46
   
3. Компоненты процесса самовоспитания…………………....50
   
3. Методологические основы процесса воспитания……………….58
   
   1. Принципы воспитания……………………………………...58
      
   2. Методы воспитания…………………………………………67
      
   3. Методы педагогических исследований……………………72
      
4. Нравственное воспитание личности………………………………80
   
   1. Понятие личности…………………………………………..80
      
   2. Сущность нравственного воспитания……………………..92
      
   3. Семейное воспитание………………………………………97
      
   4. Авторитет воспитателя……………………………………107
      
5. Межличностные отношения………………………………………..110
   
   1. Понятие малых групп, их специфика…………………….110
      
   2. Характеристика конфликтов………………………………115
      

3. Педагогическое общение в структуре
   

деятельности преподавателя…………………………………122

Литература………………………………………………………….130

Приложение 1. Методологические основы системы образования

взрослых…………………………………………..132

Приложение 2. Тест определения типа личности по критерию

нравственной ориентации………..………………146


«Богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравственном поступке»

В. А. Сухомлинский

Введение

Объект и предмет педагогики

Во взглядах ученых на педагогику утвердились три точки зрения:

1) педагогика — междисциплинарная область человеческого знания. Та­кой подход фактически отрицает педагогику как самостоятельную теорети­ческую науку, т. е. как область отражения педагогических явлений. В этом случае в педагогике оказываются представленными самые разные сложные объекты действительности (космос, культура, политика и др.);

2) педагогика — прикладная дисциплина, функция которой состоит в опосредованном использовании знаний, заимствованных из других наук (психологии, естествознания, социологии и др.) и адаптированных к реше­нию задач, возникающих в сфере образования или воспитания. Содержа­ние такой педагогики составляет совокупность фрагментарных представле­ний об отдельных сторонах педагогических явлений;

3) педагогика — это относительно самостоятельная дисциплина, имею­щая свой объект и предмет изучения.

Третья точка зрения, согласно которой педагогика рассматривается как самостоятельная научная дисциплина, является наиболее признаваемой. В отличие от житейских знаний в области воспитания и обучения педагогика как наука обобщает разрозненные факты, устанавливает причинные связи между явлениями. Она отвечает на вопросы, какие и почему происходят из­менения в развитии человека под влиянием обучения и воспитания.

Каждая наука в одном и том же объекте изучения выделяет свой предмет исследования – ту или иную форму бытия объективного мира, ту или иную сторону процесса развития природы и общества. Воспитание как сложное, объективно существующее явление изучается многими науками. Самостоятельность любой науки определяется, прежде всего, наличием особого, собственного предмета исследования, наличием такого предмета, который специально не исследуется никакой другой научной дисциплиной.

В общей системе наук, в общей системе «вещей и знаний» педагогика выступает как единственная наука, имеющая своим предметом воспитание человека.

Обособление и формирование педагогики как науки были вызваны к жизни растущими потребностями общества в создании специальных учебно-воспитательных учреждений, в теоретическом осмыслении и обобщении стихийно складывающегося опыта обучения и воспитания подрастающих поколений, специальная подготовка их к жизни. Обучение и воспитание, таким образом, превратились в объективную потребность общества и стали важнейшей предпосылкой его развития.

Вот почему на определённой ступени развития человеческого общества и, в частности, в более поздний период рабовладельческого строя, когда производство и наука достигли значительного развития, воспитание выделятся в особую общественную функцию, т.е. возникают специальные воспитательные учреждения, появляются лица, профессией которых стало обучение и воспитание детей. Это имело место во многих древних странах, но более или менее достоверные сведения о школах для мальчиков дошли до нас из Египта, стран Ближнего Востока и античной Греции.

Из античной Греции ведёт своё происхождение и термин «педагогика», который закрепился в качестве названия науки о воспитании. Как же это произошло?

В Древней Греции педагогами назывались рабы, которым аристократы поручали присматривать за своими детьми, сопровождать их в школу и из школы, нести учебные принадлежности, а также совершать с ними прогулки. Слово «педагогос» - греческое (педа - ребёнок, гогос - вести). В дальнейшем педагогами стали называть специально подготовленных людей, которые занимались обучением и воспитанием детей, и для которых педагогическая деятельность являлась профессией. Отсюда особая наука о воспитании стала называться - педагогикой.

Надо сказать, что из Древней Греции ведут своё происхождение и многие другие педагогические понятия и термины, например школа, что, означает «досуг», гимназия - общественная школа физического воспитания, а впоследствии просто средняя школа, и др.

Рассмотрим два очень важных определения.

Образование – целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества и государства…[1].

Педагогика – наука, которая изучает закономерности воспитания и обучения [2].

Таким образом, будем считать, что объектом педагогической науки является образование. Правда, образование изучают так же и другие науки. Существуют педагогическая психология, философия образования, социология образования. Но педагогика - это специальная наука об образовании в ряду наук, которые могут изучать те или иные стороны образовательной деятельности. Это единственная научная дисциплина, изучающая образование в единстве всех составляющих его частей.

Педагогическая наука осуществляет те же функции, что и любая другая дисциплина: описание, объяснение и предсказание явлений того участка действительности, который она изучает. Эти функции взаимосвязаны. Так, предпосылкой для предсказания является объяснение положения вещей путём поиска закономерностей, из которых это положение вытекает в данных условиях. Объяснение, например, неэффективности того или иного метода обучения можно дать на основании описания фактов, когда его применение не приводило к усвоению учениками конкретного учебного материала.

Весьма существенным является вопрос о том, что следует считать предметом исследования педагогики. В частности, иногда считается, что поскольку педагогика разрабатывает проблемы воспитания, значит, и предметом её исследования является воспитание. Но это не совсем так. Дело в том, что хотя педагогика действительно раскрывает теоретические идеи и закономерности воспитания, но эти идеи и закономерности из самой воспитательной деятельности как таковой непосредственно не вытекают. Они обуславливаются сущностью и закономерностями развития и формирования человека как социального существа, а так же теми требованиями к его подготовке, которые задаются обществом.

Вот почему будем считать, что предметом педагогики является исследование сущности и закономерностей развития человеческой личности [3].

1. История педагогики

1.1. Педагогика древнего мира

Родоначальником педагогики Древней Греции считается Сократ. Он учил своих учеников вести диалог, полемику, логически мыслить. Сократ побуждал своего ученика разви­вать последовательно спорное положение и приводил его к осознанию абсурдности этого исходного утверждения, а за­тем наталкивал собеседника на правильный путь и подводил к выводам. Этот метод искания истины и обучения получил название "сократовский". Главное в методе Сократа — это воп­росно-ответная система обучения, сутью которой является обучение логическому мышлению.

Ученик Сократа, философ Платон основал собственную школу, где читал ученикам лекции. Эта школа получила на­звание платоновской академии (слово "академия" происхо­дит от имени мифического героя Академ, в честь которого была названа местность вблизи Афин, где Платон основал свою школу). В педагогической теории Платона выражалась идея: восторг и познание — единое целое, поэтому познание должно приносить радость, поэтому важно делать познавательный процесс приятным и полезным во всех отношениях.

Педагогические идеи Платона реализовал и развил его уче­ник, известный философ Аристотель, который создал свою школу, ликей («лицей»). Ари­стотель имел обыкновение во время чтения лекций прогули­ваться в ликее со своими слушателями. Аристотель написал трак­таты по философии, психологии, физике, биологии, этике, социальной политике, истории, искусству поэзии и ритори­ки, педагогике. В его школе речь шла, прежде всего, об обшей культуре человека. Он внес много в педагогику: ввел возраст­ную периодизацию, рассматривал воспитание как средство ук­репления государства, считал, что школы должны быть госу­дарственными и все граждане должны получать одинаковое вос­питание. Семейное и общественное воспитание он рассматри­вал как части целого. Он сформулировал принцип образова­ния — принцип природосообразности, природолюбия. Сегод­ня, в XXI в., мы ратуем за экологизацию всего процесса воспи­тания, стремимся, чтобы чувство природы закладывалось в каждом еще со школьных лет. Но у Аристотеля это уже было. Большое внимание Аристотель уделял нравственному вос­питанию, считал, что "из привычки так или иначе скверно­словить развивается склонность к совершению дурных поступ­ков". В целом он рассматривал воспитание как единство физи­ческого, нравственного и умственного, причем, по его мне­нию, "физическое воспитание должно предшествовать интел­лектуальному".

Иной подход к воспитанию сформировался в Спарте, где главный акцент делался на физическом воспитании. "Спартанское" воспитание предполагало, что все дети вос­питывались с 7 лет вне родительской семьи, в суровых усло­виях выживания: физические испытания, тренировочные бои и сражения, физические наказания и требование беспреко­словного послушания. Обучали лишь начальным навыкам чте­ния и письма, практически не уделяя внимания изучению наук, искусству. В обучении и воспитании преследовалась одна цель: сформировать беспрекословное послушание, выносли­вость и науку побеждать.

Педагогические взгляды Цицерона

Цицерон /106 - 43 гг. до н.э./ - цвет римской литературы. Получив блестящее образование, будучи знаменитым оратором, он свои взгляды на воспитание излагал в философских и риторических сочинениях, имея в виду по преимуществу оратора. В сочинениях Цицерон обращает особое внимание на сущность и задачи воспитания.

Он принимает человека за разумное и, следовательно, способное к воспитанию существо. Он указывал, что в человеке живет сила, призывающая его к добру и отпугивающая от зла. Воспитание есть завершение дарованных природой способностей человека, и оно необходимо тем более, что высокое качество духа, особенно разума, на который опирается добродетель, требует тщательного развития. Наставник должен относиться к своим ученикам с надлежащей кротостью, строгостью и справедливостью. Наставление детей должно совершаться и словом, и делом. Дисциплина должна быть ни слишком сурова, ни слишком мягка. Наказание должно соответствовать вине и в одинаковых случаях должно быть одинаковым. Никогда не следует наказывать рассердившись. К наказаниям следует прибегать изредка, когда другие средства не дают нужных результатов.

Воспитание следует начинать с раннего детства. При дальнейшем развитии ребенка особое внимание обратить на развитие памяти. Для этого Цицерон рекомендует учить наизусть отрывки из греческих и римских писателей. Когда отрок развился в юношу, ему необходимо избрать себе занятие, которое соответствовало бы его природным наклонностям. Ибо самая первая обязанность человека состоит в том, чтобы не делать ничего противоречащего природе. К чему от природы у нас больше всего дарований, то и должно быть избранным своим делом. Каждый, по возможности, должен оставаться верным своему характеру, не недостаткам его, а особенностям. Ничто, предпринятое наперекор своей природе и вопреки ей, не преуспевает, указывал Цицерон.

Молодые люди должны остерегаться неумеренности, вести себя благонравно, уважать старших и, выбрав из них лучших и правдивейших, довериться советам и руководству.

Трактат "Об обязанностях" – последнее философское произведение Марка Туллия Цицерона. Он стал одним из наиболее популярных его философских произведений.

В целом трактат Цицерона представляет собой определенный свод правил и норм поведения, рассчитанных отнюдь не на каких-то особых, выдающихся людей или мудрецов, а на обычных честных и "порядочных" граждан. Здесь речь идет об обязанностях, приложимых ко всем людям, ко всем, у кого имеется хоть какая-либо "склонность к доблести"; он не только адресован, но и ориентирован на молодого римлянина (изначально), достойного гражданина, вступающего на путь государственной карьеры.

Педагогические взгляды Квинтиллиана

Квинтилиан /42-118 гг. н.э./. Будучи не только теоретиком, но и практиком, в обширном /12 книг/ сочинении "О воспитании оратора" систематизировал и переработал заимствованные из Греции педагогические идеи и дополнил их обширными дидактическими указаниями, почему его можно назвать первым по времени дидактом.

Квинтилиан указывал, что у ребенка имеются широкие возможности развития. Он дает ряд указаний о развитии речи у ребенка, начиная с первых лет его жизни. Указывает на большое значение школы для воспитания детей. К ребенку нужно подходить с учетом его индивидуальных особенностей. Квинтилиан предъявляет ряд требований к учителю: он должен быть образованным, любить детей, быть сдержанным на похвалу и наказания, должен изучать детей и пр.

Главными методами обучения, по Квинтилиану, являются теоретические наставления, подражание и упражнения. Основы обучения надо закладывать прочно. Квинтилиан подробно указывает значение каждого учебного предмета в системе образования. Он был первым преподавателем, получавшим оклад из государ­ственной казны и носившим титул профессора красноречия.

Везде и всегда, советует Квинтилиан, следует обращать внимание на свойства и способности различных возрастов. Испытав способности каждого ученика, учитель должен решить, как его обучать и чему. Ибо у одного ученика могут быть способности к истории, у другого к стихотворчеству, у третьего к правоведению, тогда как некоторых лучше всего отправить к плугу.

Как в обучении, так и в воспитании учитель должен относиться к детям снисходительно, лишь бы не преступить при этом меры. Не следует прибегать к телесным наказаниям. Наставник и учитель должны иметь к детям родительскую любовь, знать теорию обучения, быть просвещенным человеком. Квинтилиан был сторонником общественного воспитания, считая, что оно имеет преимущества по сравнению с индивидуальным, домашним.

Идеи Квинтилиана, забытые в период раннего средневековья и вновь воскресшие в эпоху Возрождения, оказали значительное влияние на многих деятелей этого времени.

Педагогические взгляды Лукреция

Тит Лукреций Кар (род. около 99—ум. 55 до н. э.), — древнеримский философ и поэт, великий просветитель древности, один из крупнейших представителей античного атомистического материализма. Сведений о жизни Лукреция почти не сохранилось. До нас дошла философская поэма Лукреция «О природе вещей» («De rerum natura», лучший рус. пер.—2 тт., 1946—47). Поэма Лукреция занимает особое место в поэтической литературе: написана как произведение послушного ученика, пересказывающего непосвященным идеи и наставления учителя, и вместе с тем проникнута подлинной оригинальностью, запечатлена неповторимым своеобразием мысли и очарованием поэтического гения.

Отстаивая линию философского материализма, Лукреций утверждал, что мир, природа познаваемы. Чувственные ощущения он считал достоверным единственным источником познания. Ошибка может быть лишь в суждениях, в размышлениях, но не в ощущениях. Обмануть может лишь рассудок, когда он отрывается от чувственных данных или неправильно их обобщает. От предметов, по мнению Лукреция, отделяется их тончайшая оболочка, которая, попадая в глаз человека, вызывает ощущение. Мышление — комбинация самых тонких, самых лёгких, особенно быстро движущихся первичных телец.

Счастье, считал он, состоит в ограничении желаний, в невозмутимости и абсолютном спокойствии (атараксии), в познавательной деятельности, которая избавляет человека от страха перед смертью и перед богами. Лукреций решительно отвергал религиозную догму о божественном сотворении природы и человека. Причину религиозных верований Лукреций видел в невежестве, незнании явлений природы, неумении объяснить их истинные основания. Скудость познания — источник религиозных верований и связанного с ними ложного страха.

Вопреки воле церковников, поэма Лукреция «О природе вещей», в которой в художественной форме изложено античное материалистическое мировоззрение и высказаны ценные научные догадки и глубокие диалектические мысли, сыграла значительную роль в истории человеческой культуры, в формировании мировоззрения многих естествоиспытателей и философов. Она определила многие черты мировоззрения И. Ньютона и М. В. Ломоносова.


1.2. Педагогика в средние века и в эпоху Возрождения

В средние века проблемы воспитания разрабатывались философами-богословами, педагогические идеи которых име­ли религиозную окраску и были пронизаны церковной дог­матикой. В эпоху феодализма главенствующую роль играло сословие светских феодалов-дворян, а в духовной жизни общества господствующее положение занимала религия, цер­ковь, поэтому воспитание носило преимущественно бо­гословский характер. Однако воспитание детей отдельных сословий, в зависимости от их положения в феодальной иерархии, различалось по своему содержанию и характеру.

Дети светских феодалов получали так называемое рыцар­ское воспитание. Его программа сводилась к овладению "се­мью рыцарскими добродетелями": умением ездить верхом, плавать, метать копье, фехтовать, охотиться, играть в шаш­ки, слагать и петь стихи в честь сюзерена и "дамы сердца". Как видим, в систему подготовки рыцаря овладение грамо­той не входило. Недаром в некоторых средневековых доку­ментах можно прочесть: "За неграмотного в силу его рыцар­ского звания расписался монах такой-то..." В средние века даже многие короли были неграмотны. В дальнейшем, одна­ко, жизнь потребовала давать и светским феодалам опреде­ленную общеобразовательную подготовку с тем, чтобы они могли занимать командные государственные и церковные дол­жности.

Поскольку в каждую историческую эпоху разрабатыва­лись свои специфические взгляды и подходы к воспитанию, постольку можно говорить о педагогике феодального общества.

В период средневековья античная идея о всестороннем развитии личности была предана забвению. На первый план в воспитании стала выступать проповедь религиозного аске­тизма, умерщвления плоти и духовного порабощения лич­ности как средства поддержания религиозного благочестия.

В эпоху Возрождения (XV—XVI вв.) идея о всестороннем развитии личности как цели воспитания начала разрабаты­ваться вновь. Но она трактовалась только как освобождение человека от идеологических и политических оков феодализ­ма. Томас Мор и Томмазо Кампанелла, а также их более по­здние последователи, мечтая о создании нового общества, ставили вопрос о необходимости всестороннего развития лич­ности, причем связывали его осуществление с воссоединени­ем образования и воспитания с производительным трудом.

Дальнейшее развитие педагогическая мысль получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения (XVI—XVII вв.), ко­гда происходило разложение феодализма и начиналось раз­витие буржуазного общества.

Педагогические работы появлялись в рамках философии, теологии, художественной литературы.

Виднейшие деятели этой эпохи: итальянский гуманист Витторино да Фельтре (1378—1446), испанский философ и педагог Хуан Вивес (1442—1540), нидерландский мыслитель Эразм Роттердамский (1469—1536), французский писатель Франсуа Рабле (1494—1553), французский философ Мишель Монтень (1533—1592) и другие выдвигали немало оригиналь­ных и прогрессивных для своего времени педагогических идей. Они критиковали средневековую схоластику и механичес­кую зубрежку, процветавшие в обучении, выступали за гу­манное отношение к детям, за освобождение личности от оков феодального угнетения и религиозного аскетизма.