Тексты лекций Санкт-Петербург 2008 Одобрено и рекомендовано к изданию Методическим советом Университета

Вид материала

Реферат

Содержание 5.2. Сущность нравственного воспитания 5.3. Семейное воспитание 5.4. Авторитет воспитателя Авторитет подавления. Авторитет расстояния. Авторитет чванства. Авторитет педантизма. Авторитет резонерства. Авторитет любви. Авторитет доброты. Авторитет дружбы. Авторитет подкупа. 6. Межличностные отношения Большие группы Студенческий коллектив как система Групповая динамика Групповая сплоченность

Подобный материал:

• Тексты лекций для студентов исторического факультета Гомель 2007, 2951.67kb.
• Пособие для самостоятельной работы по русскому языку и культуре речи Санкт-Петербург, 230.81kb.
• Курс лекций по основам экономики Учебно-методическое пособие, 912.69kb.
• Г. Н. Кенжебалина оценочные глаголы в коммуникативной деятельности носителей русского, 1682.37kb.
• Анализ трудовых показателей, 212.67kb.
• Математический факультет, 869.57kb.
• Налоговый учет, 638.37kb.
• Курс лекций часть 1 Рекомендовано к изданию Научно-методическим советом института Липецк, 32.45kb.
• Курс лекций Часть 2 Рекомендовано к изданию Научно-методическим советом института Липецк, 13.75kb.
• А. В. Проскурина история западноевропейской философии (с античности до XVIII в.) Курс, 1315.94kb.

ЛИЧНОСТЬ

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

СТЕРЕОТИП

ИМИДЖ

Рис. 10. Структура категории "личность"

представляет идеал в массовом сознании? Массы, интегрированные общей задачей, создают образ цели деятельности и этот образ обретает значение идеала. Идеал приобретает форму такого образа, в котором назревшие массовые потребности и неразрешенные противоречия приобретают форму преодоленных, разрешенных. Итак, идеал выступает как фактор, который организует людей в целях разрешения противоречий конкретной ситуации, т.е. идеал рассматривается как активная, организующая людей и их сознание сила.

Идеал (греч. idea - идея, первообраз) – образ совершенства, наиболее ценного и величественного, нравственное и абсолютное основание морального долга, критерий разделения добра и зла.

Нравственный идеал представляет собой тот образ, который в сознании людей на данный момент разрешает противоречие между реальной совокупностью нравственных чувств и перспективных для общества.

Термин "стереотип" впервые введен американским психологом У. Джеймсом в 1890 году: стереотип – устойчивая универсальная форма понимания и приспособления человека к действительности.

Стереотип формируется в сознании масс информацией, поставляемой массовой пропагандой, механически и некритично. Это обусловлено особенностью волевых и эмоциональных начал человеческой психики: природа психики человека такова, что он не ориентирован на самостоятельную оценку действительности, как не ориентирован и на то, чтобы эта оценка была адекватна. Стереотип - это предвзятое мнение, которое укоренилось в психике человека. Стереотип как предвзятое мнение определяет процесс, характер и содержание восприятия общественных явлений, которые сквозь призму определенного, конкретного стереотипа осуществляются автоматически. Специфика стереотипа заключается в том, что в нем отражаемое явление действительности приобретает характер не просто образа, но образа-стандарта, образа упрощения, в котором внимание фиксируется на отдельных свойствах объекта.

Разновидностью стереотипа является авторитет, под которым понимается неформальное влияние личности или организации на самых разнообразных уровнях социальной структуры. Роль авторитета может выполнять закон, правило. В этом случае говорят об авторитете закона, авторитете правила, и эти авторитеты берут на себя функции определенных стереотипов. Роль авторитета проявляется в способности направить массовое поведение в определенное русло. При этом характерной особенностью данной способности выступает практически полное отсутствие принуждения. Основу авторитета составляют:

- рациональные установки, т.е. правила, которые определяют сам процесс приобретения власти;

- традиции, когда порядок полагается священным и неизменным;

- исключительные качества лидера.

ИМИДЖ. У истоков концепции имиджа стоял З. Фрейд, который использовал этот термин для того, чтобы охарактеризовать исключительно создаваемый посредством стереотипов образ.

Становление имиджа всегда приковывает к себе массовое внимание, однако имидж играет свою роль лишь в конкретный момент, а, сыграв ее, рассеивается, исчезает. Создатель теории имиджа К. Боулдинг связывает возникновение стереотипа и имиджа с ситуацией информационного бума, в которой человек руководствуется не индивидуальным опытом, а той стереотипной информацией, которая поступает к нему через средства массовой коммуникации.

Надо сказать, что рассмотренные нами понятия по разному соотносятся с нравственностью. Идеал, нравственный идеал помогает сформировать каждой личности необходимую совокупность моральных качеств, которые делают его свободным и коммуникабельным в обществе. Индивидуальность, согласованная с принятыми нормами, возвышает личность, несогласованная - порой порождает непримиримые противоречия, чем затрудняет жизнь человека. Стереотип, на наш взгляд, делает личность индифферентной, т.е. безразличной, и в большом, и в малом, при этом трудно предвидеть характер поведения личности. Имидж же явление временное, и за время своего активного существования оказывает положительное влияние при условии объективного отражения реальности, но может привести и к серьезным разочарованиям, если основан на лжи, игре.

Рассмотрим факторы, влияющие на развитие личности:

Биологическая наследственность (гены) – она создает изначальное отличие личности от других членов общества, создает дополнительные возможности или ограничения для развития тех или иных качеств личности.

Физическое окружение – означает, что особенности в поведении
людей во многом определяются особенностями климата, географического
пространства природных ресурсов, организации пространства.

Культура общества — т.е. каждое общество даёт всем своим
представителям особые культурные образцы, язык, ценности, которые другие
общества предложить не могут.

Групповой опыт – в результате взаимодействия и общения с другими людьми человек осваивает множество социальных ролей, а также формирует собственный "Я - образ", который проявляется в результате оценок окружающих.

Индивидуальный опыт – это совокупность чувств, эмоций,
переживаний, впечатлений, событий, пережитых личностью.
Индивидуальный опыт уникален и неповторим, не случайно говорится о воздаянии "каждому по делам его". И когда дело доходит до реальных поступков, человек понимает, как трудно и тяжко быть личностью, быть свободным, честным, принципиальным.

И если индивид действительно считает себя личностью или стремится быть ею, он должен быть ответственным, и не только в своих мыслях, но, прежде всего, в своих поступках, а это всегда тяжелое бремя.

В различных учебниках выделяют физическую, социальную и духовную личности.

Физическая личность или физическое Я – это тело, или, телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый "предмет" для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности можно также отнести одежду, домашний очаг, произведения ручного и интеллектуального труда – украшения его быта, коллекции, письма, рукописи. По данным элементам можно много сказать о человека, о его увлечениях. Сразу распознать творческую личность. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть "целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним".

Социальная личность складывается в общении с людьми, начиная с

первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она предстает как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которых он
дорожит. Психологи отмечают, что довольство или недовольство
собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш
действительный успех, а знаменатель – наши притязания:

Успех
Самоуважение = ——————— .

Притязания

При увеличении числителя и уменьшении знаменателя дробь будет возрастать. По этому поводу Т. Карлейль (1795 – 1881, английский философ и историк) говорил: "Приравняй твои притязания к нулю и целый мир будет у ног твоих".

И, наконец, духовная личность составляет тот невидимый стержень,
ядро нашего "Я", на котором все и держится. Это внутренние духовные
состояния, отражающие стремление к определенным духовным ценностям и
идеалам. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты
жизни, начинает задумываться над смыслом своего существования и
духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, она
не приобретается путем образования или подражания даже лучшим
примерам. Зачастую духовность не только "держит" личность, но и является высшим благом, верховной целостностью, во имя которой иногда жертвуют своей жизнью. В знаменитом выражении Б. Паскаля о человеке, как "мыслящем тростнике" подчеркивается сила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более того, история дает массу примеров, когда интенсивная духовная жизнь была залогом не только физического выживания, но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторги, и в условиях концлагерей.

Выделение физической, социальной и духовной личности носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать доминирующее значение. Известны периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Вместе с тем, болезни, тяжелые испытания, возраст и прочее могут изменить структуру личности, привести к своеобразному её "расщеплению" или деградации.

Также, выделяют несколько крупных социальных типов личности:

Первый тип – "деятели". К ним относятся: рыболовы, охотники,
ремесленники, воины, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики,
педагоги, менеджеры и т.д. Для них главное – активное действие, изменение
мира и других людей, а также самого себя. Они живут работой, находя в этом
высшее удовлетворение, даже если её плоды и не столь заметны.
Потребность в таких личностях была всегда – эти люди активны, знают себе
цену, обладают чувством собственного достоинства, осознают меру своей
ответственности за себя, за свою семью, за свой народ. Ещё Евангелист Лука
приводил слова Христа: "Жатвы много, а делателей мало".

Второй тип – мыслители. Эти люди, по словам Пифагора, приходят в
мир не для того чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять.
Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего в себе традиции рода и его
историческую память, всегда пользовался огромным авторитетом. Будда и
Пифагор, Ньютон и Конфуций, Христос и Мухамед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Размышления о мире, о его происхождении, о человеке, о личности, о свободе и т.д. требуют много сил и, в какой-то мере, мужества. Поэтому судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего трагичны, т.к. "никакой пророк не принимается в своем Отечестве". .

Третий тип – люди чувств и эмоций, которые остро чувствуют, как "трещина мира" (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Известно, например, что поэт А. Белый, ещё в 1921 году написал стихи, где упоминалась атомная бомба, а его великий современник Александр Блок слышал "музыку" революции задолго до её начала. Таких примеров немало и они говорят о том, что мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом.

Возможно, многие люди видят красоту природы, но описать её так, как это делает поэт очень трудно. Поэт, словно волшебник, описывает, например, кленовый лист, как живого человека, чувствующего и живущего.

Четвертый тип – гуманисты и подвижники, отличающиеся обостренным чувством ощущения душевного состояния другого человека, как бы "вчувствуются" в него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила - в вере в свое предназначение, в любви к людям и всему живому.

Евангельская заповедь: "Возлюби ближнего своего, как самого себя" находит в их деятельности непосредственное воплощение. "Спешите делать добро", – этот жизненный девиз русского врача — гуманиста XI века Ф. П. Гааза символизирует степень таких личностей.

Следует также различать утвердившиеся в философии, психологии, пе­дагогике понятия развитие, формирование и социализация личности.

Что же понимают под развитием?

Прежде всего, следует отметить, что развитие — это универсальное общее свойство природы, общества и человека. В природе происходит постепенное и скачкообразное развитие, в обществе — эволюционное и революционное раз­витие. Развитие свойственно и человеку: выделяют филогенез (историческое развитие человека) и онтогенез (развитие от рождения до смерти индивида).

В «Философской энциклопедии» развитие определяется как высший тип движения, изменения материи и сознания, пе­реход от одного качественного состояния к другому, от старого к новому.

В психологии термин «развитие» традиционно употребляется тогда, ког­да речь идет о каком-либо изменении — прогрессивном (усложнение структуры) или регрессивном (упрощение структуры). Например, развитие памяти, внимания, чувственной сферы и др.

В педагогике под развитием подразумевают количественно-качествен­ные изменения личности от одной возрастной ступени к другой.

Таким образом, развитие — это процесс количественных и качественных изменений в организме, психике, интеллектуальной и духовной сфере человека, обусловленный влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых факторов.

В течение жизни человека происходит его биологическое и социальное развитие.

Биологическое развитие связано с морфологическими (рост, вес, объем); биохимическими (состав крови, костей, мышц) и физиологическими (пище­варение, кровообращение, половое развитие и созревание) изменениями.

Социальное развитие связано с психическими (совершенствование па­мяти, мышления, воли, характера); духовными (нравственное становление, изменение сознания); интеллектуальными (углубление и расширение зна­ний, интеллектуальный рост) изменениями.

Обычно если происходит морфологическое, физиологическое, психи­ческое изменение, то употребляется термин развитие, если нравственное, духовное — термин формирование.

Таким образом, человек, появляясь на свет существом почти исклю­чительно биологическим, в процессе развития превращается в существо социальное, в личность как субъект отношений и общественной деятель­ности. При этом развитие не сводится к простому накоплению коли­чественных изменений и прямолинейному поступательному движению от низшего уровня организации к высшему. Характерная особенность этого процесса — диалектический переход количественных изменений в качест­венные преобразования физических, психических и духовных характерис­тик личности.

Изучая развитие человека, исследователи установили ряд важных зависи­мостей, выражающих закономерные связи между процессом развития и его результатами, с одной стороны, и причинами, влияющими на них, — с дру­гой. Основными закономерности являются следующие:

• развитие человека детерминировано внутренними и внешними условиями;

• развитие человека обусловлено мерой его собственной активно­сти, направленной на самосовершенствование, участие в деятельности и общении;

• развитие человека детерминировано типом ведущей деятельности;

• развитие человека зависит от содержания и мотивов деятельности, в которой он участвует;

• развитие человека обусловлено взаимодействием многих факторов: наследственности, среды (социальной, биогенной, абиогенной), воспита­ния (многих видов направленного воздействия общества на формирование личности), собственной практической деятельности человека.

Эти факто­ры действуют не порознь, а вместе на сложную структуру развития лично­сти.

Развитие личности возможно только в деятельности. В процессе жизни человек постоянно участвует в самых разнообразных видах деятельности: игровой, учебной, познавательной, трудовой, общественной, политиче­ской, художественной, творческой, спортивной и др.

Выступая как форма бытия и способ существования человека, деятель­ность:

• обеспечивает создание материальных условий жизни человека; способствует удовлетворению естественных человеческих потребно­стей;

• содействует познанию и преобразованию окружающего мира;

• является фактором развития духовного мира человека, формой и ус­ловием реализации его культурных потребностей;

• дает возможность .человеку реализовать свой личностный потенци­ал, достичь жизненных целей;

• создает условия для самореализации человека в системе обществен­ных отношений.

Таким образом, процесс и результаты человеческого развития детерми­нируются разнообразными факторами — как биологическими, так и со­циальными. Факторы развития и формирования личности действуют не изолированно, а в комплексе. При разных обстоятельствах различные фак­торы могут оказывать большее или меньшее влияние на развитие личности, но ведущая роль принадлежит воспитанию.

5.2. Сущность нравственного воспитания

Соблюдение моральных норм накладывает ограничения на свободу че­ловека, обязывает его сдерживать себя, преодолевать собственные недо­статки, а также аморализм отдельных групп или всей социальной системы. Моральные поступки вызывают у человека различные моральные чув­ства — оценочные переживания, среди которых вина, совесть, удовлетворе­ние, радость и др. В этих переживаниях отражается положительная или от­рицательная оценка человеком своего поведения. К моральным категориям относится также понятие нравственного идеала — это обобщенный образ, воплощающий в себе главные моральные ценности общества, нации [10].

Структуру нравственного сознания, таким образом, составляют, во-пер­вых, знания, представления о моральных нормах общества, во-вторых, по­ложительная их оценка, принятие их и стремление им следовать, в-третьих, выполнение этих норм в личном поведении, поступках, жизни. Все компо­ненты нравственного сознания и поведения представляют психолого-педа­гогический, личностный аспект содержания нравственного воспитания и определяют задачи нравственного воспитания.

Разъясним понятия воспитание, мораль, нравственность, обратившись к «Словарю русского языка» С. И. Ожегова.

Воспитание — навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и про­являющиеся в общественной жизни.

Нравственность – правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Мораль - правила нравственности, а также сама нравственность. Что же представляет собой нравственное воспитание?

По определению В. А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи стано­вятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила пове­дения. Основным содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, граждан­ственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять со­бой.

Писатель и педагог С. А. Соловейчик пишет: «Воспитание - это обучение нравственной жизни, то есть обучение нравственным средствам. Воспитывая де­тей, мы учим их добиваться своих целей за свой счёт, пользуясь лишь нравст­венными средствами. Нравственность (определяемая вопросом «за чей счёт?») указывает нижнюю границу возможных для человека действий и поступ­ков; через требования нравственности переступить невозможно. Нравственность – граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, верх – духовность, она бесконечна... У человека любые выборы, кроме тех, которые связаны с затрудне­ниями для другого человека... Будет нравственное воспитание – ребёнок воспри­мет правила культурного поведения из среды, его окружающей, возьмёт пример с родителей... Будет нравственность, почти наверняка будет и духовность; не будет нравственности — не будет ничего, никакого воспитания».

Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:

■ мотивационно-побудительный;

■ эмоционально-чувственный;

■ рациональный, или умственный.

Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравст­венного мира человека.

Мотивационно-побудительный уровень содержит мотивы поступков, нрав­ственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение детей к развитию, ко­гда сам ребёнок проявляет активность в своём нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.

Чувственно-эмоциональный уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т. п.) и отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть).

Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать одним словом – воспи­тывать. Нравственные чувства — отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопере­живание, жалость — непосредственно связаны с эмоциями. Эти чувства приобре­таются человеком с результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится.

Воспитание чувств включает в себя воспитание сочув­ствия. Сочувствие – одно из прекрасных человече­ских свойств, потому что оно – выражение человечности.

Чувства — движущая сила стремления к цели. Если человек кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость.

Чувства – источник вдохновения, радости, задора в интересной работе.

Чувства — источник силы. Любовь к человеку, например, может вести к са­моотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию.

Чувства — действенные помощники воспитания. Запрет, менторство, мора­лизаторство далеко не так доходчивы, как сердечность, искренность и ласка. Хо­лодная строгость в воспитании вызывает отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман.

Рациональный, или умственный, уровень содержит моральные знания — понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле, чести, достоинстве, долге. Кроме понятий, к моральным знаниям относятся также принципы, идеалы, нормы пове­дения, моральные оценки.

Воспитывать надо все элементы нравственного мира. Всё важно. Гармония нравственного мира человека, гарантия его доброты обеспечиваются только всеми его слагаемыми, но направляющими являются нравственные по­требности. Нравственные потребности — самые благородные и человечные — не даются от природы, их необходимо воспитывать, без них невозможна высокая ду­ховность, доброта.

«Настоящим человеком становится только тот, - писал В. А. Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стиму­лируют поведение, порождают страсти и поступки... Как можно больше поступ­ков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к мораль­ному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков».

Что же такое потребность вообще? Потребность – это стремление попол­нить в организме то, что отсутствует для его нормального существования.

Для возникновения нравственной потребности необходима мораль­ная среда. Все элементы нравственных потребностей максимально насыщены чувст­вами и эмоциями.

1. Отзывчивость, которую мы понимаем как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого.

Отзывчивого человека обычно называют чутким, сердечным. Отзывчивость – это целый спектр чувств — сочувствие, сострадание, сопереживание. Воспитывать отзывчивость в ребёнке нужно ещё до того, как у него сложатся представ­ления о добре, зле, долге и других понятиях.

2. Другой важнейший элемент нравственных потребностей — нравственная установка, которую можно сформулировать так: «Не вредить никому, а при­носить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка с то­го времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру, в нём преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм.

Обобщённо нравственную установку можно обозначить как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к сво­ему народу. Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и де­лом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы.

3. И последним, важным структурным элементом нравственных потребностей является способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла.

Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы у последнего не рас­ходилось слово с делом.

Одно из центральных понятий нравст­венного мира человека – совесть. Совесть - это способность человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок. Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении, его нормах, принци­пах, сущность человека и т. п.

Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства стыда.

Следующий этап формирования совести должен совпасть с развитием таких понятий, как моральный долг и ответственность. Моральный долг, ответственность и совесть роднит одно качество человека – чувство вины, в случае невы­полнения каких-либо обязательств.

Осознание ребёнком сущности понятия «совесть» подготавливается сово­купностью нравственного семейного воспитания. И важную роль здесь играют нравственные потребности, так как особенно остро угрызения совести проявля­ются при несправедливости по отношению к человеку, при осознании того, что ты кому-то причинил зло, вред, что человеку плохо и ты тому виной.

Первейшая задача родителей – воспитать в своих детях глубокое, надёж­ное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.

Таковы элементы нравственных потребностей. Знание их поможет родите­лям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо общест­ву.

Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравст­венными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие...

Воспитать развитые нравственные потребности – главнейшая задача роди­телей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного решения?

5.3. Семейное воспитание

В настоящее время проблемы семьи изучают многие науки: экономика, право, этика, демография, этнография, психология, педагогика и др. Каждая из этих наук в соответствии со своим предметом выявляет те или иные стороны ее функционирования или развития. Педагогика рассматривает воспитательную функцию семьи современного общества с точки зрения целей и средств, прав и обязанностей родителей, взаимодействия родителей в процессе воспитания детей со школой и другими детскими учреждениями, выявляет резервы и издержки семейного воспитания и пути их компенсации.

Однако воспитание детей — не только личное дело родителей, в нем заинтересовано все общество. Семейное воспитание — лишь часть общественного воспитания, но 'часть весьма существенная и уникальная. Уникальность ее, во-первых, состоит в том, что она дает "первые уроки жизни", которые закладывают основу для руководства к действиям и поведению в будущем, во-вторых, в том, что семейное воспитание очень результативно, так как осуществляется непрерывно и одновременно охватывает все стороны формирующейся личности. Оно строится на основе устойчивых контактов и эмоциональных отношений детей и родителей между собой. Причем речь идет не только об естественных чувствах любви и доверия, но и об ощущении детьми своей безопасности, защищенности, возможности делиться переживаниями, получать помощь от взрослых. Семья — основная среда обитания и жизнедеятельности детей в ранний период их жизни, которая во многом сохраняет это качество и в подростковый период. В процессе семейного общения передается жизненный опыт старших поколений, уровень культуры, образцы поведения.

Понятие семья не следует путать с понятием брак. Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, так как она объединяет не только супругов, но и их детей, других родственников.

Важнейшими функциями семьи являются: репродуктивная, хозяйственно-потребительская, воспитательная (семейная социализация) и восстановительная.

Репродуктивная функция включает в себя воспроизводство в детях численности родителей, т.е. принимает участие в количественном и качественном воспроизводстве населения. Можно сказать, что это самая важная функция. Ведь, рассуждая логически, чтобы через 24-30 лет население нашей страны было не меньше, чем сейчас, необходимо, чтобы детей в семье было не меньше чем родителей. Желательно даже больше, т.к. иногда двое детей по тем или иным причинам не всегда воспроизводят своих родителей. В целом 1000 человек населения, состоящего из 2-детных семей, через 25-30 лет теряют треть своей численности и по статистике для воспроизводства населения России надо, чтобы примерно 50% семей имели 3 детей. В настоящее время, по причине преобладания городского образа жизни, увеличения занятости женщин, тяжелейшего экономического положения рождаемость падает.

Хозяйственно-потребительская функция семьи охватывает различные аспекты семейных отношений. Это ведение домашнего хозяйства, соблюдение домашнего бюджета, управление семьей, проблема женского труда...

Семья как первичная ячейка является воспитательной колыбелью человечества. В семье главным образом воспитываются дети, ребенок получает первые трудовые навыки. У него развивается умение ценить и уважать труд людей, там он приобретает опыт заботы о родителях, родных и близких, учится разумному потреблению различных материальных благ, накапливает опыт общения с деньгами.

Восстановительная функция семьи состоит в поддержании здоровья, жизненного тонуса, организации досуга и отдыха, семья становится оздоровительной средой, где любой член семьи вправе надеяться на заботливое отношение родных и близких. Для этого требуется не только нравственно-психологическая подготовка, но и соблюдение режима труда и отдыха, режима питания и прочее.

В семье воспитываются и взрослые, и дети. Особое значение имеет её влияние на подрастающее поколение. Поэтому воспитательная функция семьи имеет три аспекта:

первый – формирование личности ребенка, развитие его способностей и интересов, передача детям взрослыми членами семьи (матерью, отцом, дедушкой, бабушкой и др.) накопленного обществом социального опыта; выработка у них научного мировоззрения, высоконравственного отношения к труду; привитие им чувства коллективизма и интернационализма, потребности и умения быть гражданином и хозяином, соблюдать нормы общественного поведения; обогащение их интеллекта, эстетическое развитие, содействие их физическому совершенствованию, укреплению здоровья и выработке навыков санитарно-гигиенической культуры;

второй аспект - систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни.

аспект третий - постоянное влияние детей на родителей (и других взрослых членов семьи), побуждающее их активно заниматься самовоспитанием.

Человек испытывает воздействие семьи со дня рождения до конца своей жизни. Значит, семейному воспитанию свойственна непрерывность и продолжительность. И в этом с семьей не может сравниться ни один другой воспитательный общественный институт.

На современном этапе в зависимости от структуры родственных связей выделяются различные типы семей. Важным основанием для выделения типа семьи является также наличие обоих супругов, образующих ядро семьи. В зависимости от этого выделяют полную семью, в состав которой входят оба супруга, и неполную семью, в которой один из супругов отсутствует.

Особую группу представляют неполные семьи. Причины этого социального явления неоднозначны, но чаще всего — это разводы, которые не могут оставить детей равнодушными и от которых они глубоко страдают. Однако к неполным семьям нельзя относиться предвзято, а к детям, которые в них воспитываются, — как к потенциально неблагополучным. Можно утверждать, что в ряде случаев семья, с воспитательной точки зрения, наоборот, перестает быть неблагополучной именно в результате развода, потому что из нее удаляются источники негативного постоянного влияния на детей (влияние алкоголика, наркомана или психически неуравновешенного отца).

Конечно, в неполной семье условия воспитания усложняются за счет снижения материального уровня, перегрузки родителя, с которым остались дети, психологической пере напряженности. Однако появляются и некоторые компенсирующие факторы внутрисемейного порядка: дети проникаются уважением и сочувствием к родителю, видя, как нелегко ему прокормить семью, наладить нормальный быт, стремятся помочь в домашних делах, приучаются сдерживать сиюминутные запросы, становятся более близкими эмоционально. Это создает в семье благоприятную нравственную атмосферу, что и помогает преодолевать трудности.

Для современной семьи не менее актуальна проблема стиля отношений между ее членами. В качестве основных семейная педагогика выделяет два противоположных типа семейного воспитания — авторитарный и демократический.

Авторитарный стиль характеризуется властностью родителей (чаще отца). При этом существует убеждение, что подобным воспитанием можно выработать у ребенка привычку беспрекословного подчинения. Однако в семьях такого типа нет душевного единения, дружного коллектива. Взрослые мало считаются с индивидуальностью ребенка, его возрастными особенностями, интересами и желаниями. Хотя дети и растут послушными, дисциплинированными, но эти качества складываются у них без эмоционально-позитивного и осознанного отношения к требованиям взрослого. В большей мере это слепое послушание нередко основано на опасении быть наказанным (наказания, даже физические, в таких семьях не редкость). В результате такой "методики" у детей слабо развиваются самостоятельность, инициатива, творчество. Факты также говорят о том, что к подростковому возрасту именно в семьях с авторитарным стилем дети чаще вступают в конфликты с родителями, отдаляются от семьи.

При демократическом стиле семенного воспитания родители являются организаторами жизни всего семейного коллектива. Взаимоотношения мужа и жены, а также других членов семьи (если семья сложная, т.е. включает в себя несколько поколений) характеризуются взаимной любовью и уважением, вниманием и заботой взрослых и детей друг о друге. В семьях демократического типа деятельными участниками жизни семьи, ее труда и отдыха с ранних лет становятся дети. Родители стараются глубже познать своих детей, выяснить причины их хороших и дурных поступков. Давая задания, предъявляя определенные требования, взрослые обращаются к чувствам и сознанию ребенка, поощряют его инициативу, уважают его личность. Вместе с тем дети хорошо знают слова "можно", "надо", "нельзя". Демократический стиль семейного воспитания дает наибольший эффект в формировании у детей активного послушания и сознательной дисциплины, нравственной осознанной заинтересованности в делах семьи, в событиях окружающей жизни. В игровых ситуациях у детей формируются инициатива, находчивость, начала творческого подхода при выполнении порученного дела. Наказания в таких семьях обычно не применяются — для детей достаточно порицания или огорчения родителей. Демократический стиль семейного воспитания очень созвучен социальным задачам сегодняшнего дня.

Изучение педагогической литературы и лучшего опыта воспитательной работы родителей позволяет выделить ряд основных условий, способствующих успешности семейного воспитания. Выдающийся представитель русской педагогики конца XIX— начала XX в. П.Ф.Лесгафт, которого по праву следует считать корифеем семейного воспитания, определил условия, при которых каждый ребенок может стать "идеально нормальной личностью".

К ним относятся:

- атмосфера эмоционального благополучия в семье,

- авторитет родителей,

- строгий распорядок жизни семьи,

- связь семьи со школой и единство требований.

Положительный эффект воспитательной работы родителей с детьми достигается только в атмосфере эмоционального благополучия семьи. Отсутствие такой атмосферы тормозит развитие личности ребенка, травмирует его психику и способствует появлению отрицательных черт поведения.

Атмосфера эмоционального благополучия предполагает целостность и единство семейного коллектива, одинаковую заинтересованность отца и матери в укреплении семьи. Распад семьи, развод родителей создают большие трудности в воспитании детей.

Известный педагог Сухомлинский писал: «Трудный ребенок - это дитя пороков родителей, зла семейной жизни, это цветок, расцветающий в атмосфере бессердечия, неправды, обмана, праздности, презрения к людям, пренебрежения своим общественным долгом ".

Для создания в семье атмосферы эмоционального благополучия необходимо, чтобы во взаимоотношениях между родителями царили любовь, согласие, постоянная забота друг о друге, неослабное внимание и предупредительность, стремление как можно больше сделать приятного друг другу, что, как правило, способствует поддержанию любви между супругами и даже ее возрождению, если она уже угасла.

Ребенку импонирует счастливая семья, он дорожит такой семьей. Он хочет быть членом хорошей семьи, быть сыном или дочерью хороших родителей. В таких условиях появляется потребность в общении с родителями, стремление своим поведением не омрачать общего счастья семьи.

Белинский В.Г. говорил, что в атмосфере эмоционального благополучия семьи должно лежать доверительное отношение детей к родителям.

" ...Счастливы дети, - писал он, - когда для них открыта родительская грудь и обьятия, которые всегда готовы принять их, правых и виноватых, и в которые они всегда могут броситься без страха и сомнения".

Дети считают за счастье как можно больше быть вместе с родителями, вести с ними задушевные разговоры, участвовать с ними в труде и отдыхе.

Атмосфера эмоционального благополучия в семье подразумевает единство и согласованность родителей в педагогических требованиях к детям, без чего не может быть правильного воспитания.

Сила воздействия воспитательных средств зависит от авторитета родителей в глазах ребенка. Если отец и мать завоевали у ребенка авторитет, то их слово для него закон, а их поступки - образец для подражания. На чем основывается авторитет родителей? Педагогическая наука и опыт воспитательной работы лучших родителей показывает, что основанием авторитета является не физическое превосходство сильного над слабым, а авторитет связан, прежде всего, с гражданским лицом родителей. Дети всегда понимают общественное значение трудовых заслуг родителей и гордятся, когда родители живут интересами своего производства, города, уважают соседей, родственников и посторонних.

Большое значение в поддержании авторитета имеет тактичность в отношениях между родителями и детьми. Родители должны быть справедливыми и требовательными к детям, внимательными к их нуждам и запросам.

А.С. Макаренко подчеркивал, что в педагогическом такте выражается забота о человеке и требовательность к нему. Основой педагогического такта родителей является умение понимать внутренний мир ребенка, знать его идеалы, стремления и потребности; относиться к нему только справедливо, так как малейшая несправедливость вызывает обиду и недоверие.

Родители, которые отличаются высокой культурой поведения в отношении к детям, добиваются больших воспитательных успехов, чем те родители, которые обращаются с детьми грубо, нетактично, неуважительно.

Важную роль в создании авторитета родителей имеет их высокая культура, широта и устойчивость духовных запросов и интересов, их внешнее и внутреннее обаяние, воспитанность. Родители, как воспитатели, в первую очередь сами должны быть хорошо воспитанными. Поэтому они должны постоянно работать над собой, повышать свою квалификацию, культурный уровень и уровень педагогических знаний.

В семейном воспитании большое значение имеет строгий распорядок жизни семьи, или режим. Режим дисциплинирует человека: приучает к порядку, точности, аккуратности, собранности, опрятности, определенным границам поведения, вырабатывает привычку соблюдать режим труда и отдыха как необходимое условие высокого уровня работоспособности.

Воспитательная ценность домашнего режима в значительной степени повышается, если он характеризуется:

- целесообразностью,

- точностью,

- общностью,

- определенностью.

В формировании самостоятельности и чувства ответственности большое педагогическое значение имеет выполнение таких домашних дел, которые связаны с заботой о других.

Положительное влияние на воспитание личности оказывают семейные традиции. Они играют важную роль в воспроизводстве культуры и духовной жизни, в обеспечении преемственности поколений.

Показателем качества межличностных отношений в семье является ее психологический климат - более или менее устойчивый эмоциональный настрой, который возникает в результате совокупности настроения членов семьи, их душевных переживаний, отношения друг к другу, к другим людям, к работе, к окружающим событиям. Для благоприятного психологического климата семьи характерны такие признаки:

- коллективная сплоченность,

- возможность всестороннего развития личности каждого члена семьи,

- высокая доброжелательная требовательность друг к другу,

- чувство защищенности и эмоциональной удовлетворенности,

- гордость за принадлежность к своей семье,

- высокая внутренняя дисциплинированность, принципиальность, ответственность.

Благоприятный психологический климат ведет к тому, что наиболее притягательным для каждого ее члена становятся совместно созидаемые духовные ценности, а престижность материальных благ хотя и остается высокой, но отодвигается на второй план. Конечно, бытовая неустроенность семьи нередко, взаимодействуя с другими неблагоприятными условиями, провоцирует неблагополучие ее психологического климата. Однако и многим семьям с высоким бытовым комфортом при обедненной духовной жизни присущ психологический дискомфорт, который ведет к депрессии, ссорам, психической напряженности, дефициту положительных эмоций.

Основой экономической жизни семьи является бюджет. Чтобы соотнести расходы с доходами и возможно полнее удовлетворить разумные потребности всех членов семьи, бюджет надо планировать. В одних семьях главным финансистом является жена, в других - поделены, в третьих - бюджет распределяется по "статьям" и деньги лежат в доступном для всех месте. Последний вариант педагогически самый целесообразный. Для него обязательны четыре условия:

- участие всех членов семьи, в том числе и детей, в распределении средств;

- равноправие - все участвуют в расходовании денег и отвечают за это;

- гласность - всем известно, откуда и сколько денег в семье;

- полное взаимное доверие - все знают, где и сколько лежит денег, каждый имеет к ним беспрепятственный доступ.

Участие всех в распределении и реализации бюджета имеет большое воспитательное значение.

Конфликты в семье - это разногласия между членами семьи, в основе которых лежит несовместимость их взглядов, интересов, или потребностей. Возможными источниками семейных конфликтов являются:

- расхождение представлений супругов о значимости ведущих семейных ценностей;

- низкий уровень этико-психологической культуры супругов;

- неуважительное отношение к женщине/мужчине;

- потребительское отношение к семье;

- неумение преодолевать возникающие трудности и противоречия.

Но чаще всего, как показывает практика, конфликты в своей основе не имеют серьезных причин и возникают по пустякам.

Конфликты обладают как созидательной, так и разрушительной силой. Снять напряженность и найти оптимальное решение помогает соблюдение следующих условий разрешения конфликта:

- сужение "площадки" спора до минимума;

- управление отрицательными эмоциями;

- стремление и умение понять позицию друг друга;

- осознание того, что в споре почти всегда нет правых;

- умение и стремление супругов решать конфликты с позиции

доброты;

- недопустимость "приклеивания" ярлыков друг другу.

Традиционный вопрос " Кто виноват? ", разрешая конфликт,

стоит заменить другим " Как нам быть? ".

Однако бывает и так, что в семье внешне сложился демократический стиль воспитания, но он не дает нужного эффекта, так как родители нарушают важные педагогические принципы (например, им не удается определить меру требовательности, организовать режим дня и посильный труд детей). В иных случаях им слишком много объясняют, доказывают, позволяют пререкаться со старшими. Родители порой непоследовательны в требованиях, у них нет единого подхода.

5.4. Авторитет воспитателя

Особое воспитательное значение имеет авторитет взрослых. По замечанию С.А.Макаренко, смысл авторитета заключается в том, "что он принимается как несомненное достоинство старшего, как его сила и ценность, видимая простым детским взглядом".

Некоторые родители, у которых дети "не слушаются", иногда склонны думать, что авторитет дается от природы, что это — особый талант и если его нет, то ничего не поделаешь. Эти родители глубоко ошибаются. Авторитет может быть организован в каждой семье, важно, чтобы он строился на истинных основаниях: требовательности и доброте, открытости и соучастии во всех делах, доверии и ответственности, внимании к детям и к их жизни.

К сожалению, встречаются родители, которые организуют такой авторитет на ложных основаниях. К числу таких ложных авторитетов, которых следует остерегаться, относятся следующие.

Авторитет подавления. Родители по каждому поводу раздражаются, при всяком удобном и неудобном случае хватаются за ремень, на каждый вопрос ребенка отвечают грубостью, каждую его вину сопровождают наказанием. Такой метод приучает детей держаться подальше от родителей, вызывает детскую ложь и человеческую трусость, и в то же время воспитывает в ребенке жестокость. Этот дикий сорт авторитета бывает только у некультурных родителей.

Авторитет расстояния. Существуют родители, которые убеждены, что детей следует держать на расстоянии, поменьше с ними разговаривать, изредка только выступая перед ними в качестве начальства: у них своя жизнь, свои интересы, свои мысли, о которых дети не должны знать. Такой авторитет не приносит никакой воспитательной пользы.

Авторитет чванства. Подобный авторитет строится на представлении некоторых родителей, что они самые заслуженные, самые главные и важные, и это они демонстрируют на каждом шагу, причем и своим детям. Они без конца толкуют о своих достоинствах и высокомерно относятся к другим людям. Неудивительно, что такое поведение повторяют и их дети.

Авторитет педантизма. Некоторые родители уверены в том, что дети должны каждое их слово выслушивать с трепетом, и ведут себя с детьми как бюрократы. Они больше всего боятся, чтобы дети не подумали, что они могут ошибаться. Как бы родители ни были не правы, они все равно настаивают на своем: сказали — значит так и будет. Жизнь ребенка проходит мимо таких родителей, так как за начальственным бюрократизмом они не видят внутренней жизни ребенка.

Авторитет резонерства. В этом случае родители буквально заедают ребенка бесконечными поучениями и назидательными разговорами, так как они уверены в том, что в поучениях заключается главная педагогическая мудрость. Атмосфера в такой семье мало радостная. Родители изо всех сил стараются быть добродетельными и непогрешимыми, однако эмоциональная жизнь ребенка протекает сама собой, без их участия.

Авторитет любви. Это самый распространенный вид ложного авторитета. Нежные слова, бесконечные лобзания, ласки, признания сыплются на детей в избыточном количестве. Родители ревниво следят за выражением детских глаз и буквально требуют любви и нежности. Если ребенок не слушается, то у него спрашивают: "Значит, ты не любишь маму или папу?" Такая семья погружается в море сентиментальных чувств и уже ничего другого не замечает. Ребенок же с малых лет начинает понимать, что к людям можно подыгрываться и извлекать из этого выгоду. В результате он приучается к интригам и манипулированию чужой любовью, познаёт «силу» подхалимства. Подхалимами не рождаются, подхалимами становятся!

Авторитет доброты. В этом случае родители пытаются добиться детского послушания с помощью своей уступчивости и мягкости. Им кажется, что дети будут любить их именно за эти качества. Они предстают перед ребенком в образе доброго ангела, который готов жертвовать всем чем угодно, только бы все было благополучно. Они все разрешают детям, им ничего не жаль. Очень скоро в такой семье дети начинают командовать, добиваясь своими капризами исполнения любых своих желаний. Иногда родители пытаются оказать небольшое сопротивление, но чаще всего это уже не даст никакого результата.

Авторитет дружбы. Дружба между родителями и детьми — великое воспитательное средство, если она не достигает крайних пределов, с которых начинается обратный процесс. В таких семьях дети начинают потешаться над родителями, бабушкой или дедушкой, поучать их на каждом шагу, упрекать, что они все делают не так, как надо. Однако в таком случае пропадает и дружба, так как она невозможна без взаимного уважения.

Авторитет подкупа. В этом случае послушание просто покупается подарками или обещаниями, что развращает детей, делает их лицемерными и меркантильными. Дети рассказывают о своих делах только в выгодном для них свете, чтобы родители заплатили им за хорошие поступки. Все негативное они утаивают, становясь все более неискренними и расчетливыми.

6. Межличностные отношения

6.1. Понятие малых групп, их специфика

Вопрос изучения коллективных взаимодействий на сегодняшний день очень актуален.

Для того чтобы полноценно исследовать методы коллективных взаимодействий, необходимо изучить особенности коллектива. Коллектив -это группа, где межличностные отношения опосредствуются общественно ценным и личностно значимым содержанием совместной деятельности, и в этом его основное психологическое отличие от остальных групп. Хорошо зная коллектив в целом, многих его членов, индивид сознательно, избирательно реагирует на мнение каждого, ориентируясь на отношения и оценки, сложившиеся в совместной деятельности, на ценности, которые приняты и утверждаются всеми. Состояние же индивида в незнакомой, случайной неорганизованной группе, в условиях дефицита информации о лицах, ее образующих, способствует повышению внушаемости.

Таким образом, если поведение человека в неорганизованной случайной группе определяется исключительно местом, которое он выбирает для себя (чаще всего преднамеренно), то в коллективе существует еще одна специфическая возможность - коллективистическое самоопределение личности. Личность избирательно относится к воздействиям одной конкретной общности, принимая одно и отвергая другое, в зависимости от опосредствующих факторов - оценок, убеждений, идеалов. Не только преобладание коллективистского самоопределения и снижение конформных реакций, но и ряд других психологических явлений выделяют коллектив из числа других общностей [12].

Существует большое многообразие коллективов, их разделяют и по формам собственности, и по классовой принадлежности, и по принадлежности к глобальным областям жизнедеятельности общества и превалирующей функции, и по принадлежности к сферам разделения труда и основному виду деятельности.

Под малой группой понимается немногочисленная по составу группа, члены которой объединены общей социальной деятельностью и находятся в непосредственном личном общении, что является основой для возникновения эмоциональных отношений, групповых норм и групповых процессов.

Большие группы представлены государствами, нациями, народами,
партиями, классами, другими социальными общностями, выделяемыми по
профессиональным, экономическим, религиозным,культурным,

образовательным возрастным, половым и другим всевозможным признакам.

Непосредственным проводником влияния общества и больших социальных групп на индивид является малая группа. Она представляет собой небольшое объединение людей (от 2-3 до 20-30 человек), занятых каким-либо общим делом и находящихся в прямых взаимоотношениях друг с другом.

Малая группа представляет собой элементарную ячейку общества. В ней человек проводит большую часть своей жизни. Примерами малых групп, наиболее значимых для человека, являются семья, школьный класс, трудовой коллектив, объединение близких друзей и приятели и т.п.

Малую группу характеризуют психологическая и поведенческая общность ее членов, которая выделяет и обособляет группу, делает ее относительно независимым социально-психологическим образованием. Эта общность может обнаруживаться по разным характеристикам - от чисто внешних (например, соседи) до достаточно глубоких, внутренних (члены одной семьи). Мера психологической общности определяет сплоченность группы – одну из основных характеристик уровня ее социально-психологического развития.

Малые группы могут быть разными по величине, характеру и структуре отношений, существующих между членами, по индивидуальному составу, особенностям, ценностям, норм и правил взаимоотношений, разделяемых

участниками, межличностным отношениям, целям и содержанию деятельности. Количественный состав группы на языке науки называется ее размером, индивидуальный – композицией. Структуру межличностного общения, или обмена деловой и личностной информацией называют каналами коммуникации, нравственно-эмоциональный тон межличностных отношений называется психологическим климатом группы. Общее правило поведения, которых придерживаются члены группы, называют групповыми нормами. Все перечисленные характеристики представляют собой основные параметры, по которым выделяют, разделяют и изучают малые группы в социальной психологии.

Студенческий коллектив как система – это:

- органичная часть более сложного объединения - воспитательного коллектива, включающего и коллектив педагогов-воспитателей;

- относительно автономная система, которой свойственны процессы саморегуляции, самоорганизации, самоуправления;

- скоординированное единство двух структур: официальной, скла­дывающейся под влиянием педагогов, определяющих его организаци­онное строение и деятельность, а также неофициальной, складываю­щейся в значительной степени в процессе межличностного общения;

- субъект деятельности по реализации единых общественно значи­мых целей;

- сплоченность, ха­рактеризующая взаимопонимание, защищенность, «чувство локтя», причастность к коллективу.

Группа с одним лидером, в которой все члены находятся в равном положении, с точки зрения организации называется простой. У такой группы нет второстепенной организационной структуры, поскольку главная структура достаточна для вычленения единственного лидера из единственного класса членства.

Выделяют три основных свойства группы: групповая динамика, групповая сплоченность, конформность.

Групповая динамика — совокупность внутригрупповых социально -
психологических процессов и явлений, характеризующих весь цикл
жизнедеятельности малой группы и его этапы: образование,
функционирование, развитие, стагнацию, регресс, распад. К процессам
групповой динамики относятся: руководство и лидерство; принятие
групповых решений; нормообразование; выработка групповых мнений,
правил и ценностей; формирование функционально-ролевой структуры
группы; сплочение; конфликты; групповое давление; и другие способы
регуляции индивидуального поведения. Все эти процессы, фиксируют и
обеспечивают психологические изменения, происходящие в группе за время
ее существования.

Групповая сплоченность - один из процессов групповой динамики, характеризующий степень приверженности к группе ее членов. Показателями групповой сплоченности могут быть:

► уровень взаимной симпатии в межличностных отношениях, чем большее количество членов группы нравятся друг другу, тем выше ее

сплоченность;

► степень привлекательности (полезности) группы для ее членов - чем больше число людей, удовлетворенных своим пребыванием в группе, тем выше сила ее притяжения и сплоченности [13].

К числу основных факторов групповой сплоченности чаще всего относят сходство ценностных ориентации членов группы, ясность и определенность групповой цели, демократический стиль лидерства, относительно небольшой объем группы, ее престиж. Количество и качество факторов сплоченности определяют ее уровень в группе.

Конформность – податливость человека реальному или воображаемому давлению группы, проявляющаяся в изменении его поведения и установок в соответствии с первоначально не разделявшейся им позицией большинства. Различают внешнюю (публичную) и внутреннюю (личную) конформность. Первая представляет собой демонстративное подчинение навязываемому мнению группы. С целью заслужить одобрение или избежать порицания, а возможно и более жестких санкций со стороны входящих в группу лиц. Вторая - действительное преобразование индивидуальных установок. Внутренняя конформность, как правило, сопровождается внешней, а внешняя необязательно согласуется с внутренней. При всех различиях обе формы конформности близки в том, что служат специфическим способам разрешения осознанного конфликта между личным и доминирующим в группе мнением в пользу последнего.

Особой разновидностью той же зависимости является негативизм (нонконформизм) – стремление, во что бы то ни стало поступать вопреки позиции господствующего большинства. Согласно эмпирическим данным, уровень конформности определяется характеристиками индивида, подвергаемого групповому давлению; характеристиками группы,

являющейся источником давления, особенностями взаимосвязи индивида и группы, содержанием задачи, степенью заинтересованности человека в ней, его компетентностью. Независимость не исключает солидарность личности с группой, но не в силу давления, а на основе согласия с ней.

В любой малой группе в разных ситуациях члены группы могут играть различные роли, меняться ролями или совмещать их.

Существуют такие группы ролей:

1) председатель, формирователь, генератор идей, оценщик идей, организатор работы, организатор группы, исследователь ресурсов, завершитель;

2) (менее научная) «лидер», «шут», «марионетка», «скептик», «забитый», «козел отпущения», «золушка», «эрудит».

Межличностные отношения в группе можно рассматривать в статике (в том виде, в каком они сформировались на данный момент времени) и в динамике. В первом случае анализируется особенности существующей системы отношений, во втором – законы, их преобразование и развитие.

Отношения в группах закономерно изменяются. Сначала, на исходном этапе группового развития, они бывают относительно безразличными, затем могут становиться конфликтными, а при благоприятных условиях превращаться в коллективистские.

Многообразие ролей в процессе общения порождает противоречия, сопровождаемые конфликтами.