Тема „предмет, методологічні основи й головні етапи історії психології
| Вид материала | Документы |
- Програма курсу: “основи психології менеджменту” Мета, 148kb.
- Затверджено на засіданні кафедри, 52.64kb.
- Програма Комплексного вступного іспиту на окр «Спеціаліст», 814.3kb.
- Програма вступного іспиту за фахом для абітурієнтів, які вступають до магістратури, 133.68kb.
- План визначення психології як науки; Основні етапи історії психології, 234.46kb.
- Програма для вступу на освітньо-кваліфікаційний рівень „магістр" після окр „бакалавр", 63.04kb.
- Тема 1: вступ. Предмет І завдання курсу, 217.72kb.
- 1. Предмет, задачі та значення психології в сучасному суспільстві, 61.14kb.
- І. В. Кущенко опис навчальної дисципліни (спецкурсу), 281.83kb.
- Тема категоріальний апарат соціальної психології, 182.3kb.
Загальне поняття про дію. Будь-яке трактування психічної організації живих істот припускає включенность у структуру цієї організації особливого компонента, що позначається терміном «дія». Вже Аристотель, якому, як відзначалося, належить перша цілісна теорія психіки як особливої форми життєдіяльності, трактував цю форму в якості сенсомоторной, стало бути, що з'єднує відчуття з відповідною м'язовою дією організму. (Правда, центральним органом, що служить сполучною ланкою між почуттєвим образом і локомоцією, вважалося серце.)
Аристотель же уперше виділив таку найважливішу ознаку дії, як його предметність. Перш ніж пояснити дія, підкреслював він, потрібно спершу розібратися в його об'єкті. У випадку почуттєвого сприйняття цим об'єктом є зовнішнє матеріальне тіло, образ якого «подібно печатки на воску» фіксується органом відчуттів. Однак поворотним як для Аристотеля, так і для всіх наступних філософів став перехід від відчуття до мислення. Питання про об'єкт розумової дії не міг бути вирішений аналогічно тому, як порозумівалася дія з об'єктом, безпосередньо даним органу почуттів. У результаті був прийнятий напрямок, на яке орієнтувалася філолофсько-психологічна думка протягом багатьох століть. Як об'єкт, так і дія з цим об'єктом переносилися в якісно іншу площину, чим властива сенсомоторному рівню, на якому і «автор» дії, і сама ця дія, і об'єкт, з яким воно сполучено, є доступними об'єктивному вивченню реаліями. На зміну їм прийшло представлення і про особливу психічну здатність діяти, і про ідеальний сверхчувственном предметі, що осягається завдяки цієї унікальної, непорівнянної з іншими психічними функціями здатності.
Якщо джерелом і носієм сенсомоторного дії був організм, то стосовно до розумової дії принципом його реалізації виявлявся позбавлений матеріального субстрату розум («нус»), що містить у собі ідеї - зразки всякого утвору. Це стало основою безлічі доктрин про особливу інтелектуальну чи активність спогляданні як вищої ступіні збагнення щирого буття речей (у свою чергу умопостигаемых).
З цим співвідносилося (запропоноване знов-таки Аристотелем) поділ теоретичного і практичного розуму. «Теоретичний розум не мислить нічого стосовного до дії», - підкреслював Аристотель. Якщо в психологічному плані поділ двох «разумов» (орієнтованого на споглядання ідей і на практичне оволодіння ситуаціями) містило раціональний момент, то у філософському плані протиставлення теоретичної і практичної активності розщеплювало категорію дії в самому її зародку, розносячи її по різних розрядах буття.
У наступні століття тілесні зміни поводження організму, «запуск» його в діяльний стан відносили або на рахунок вихідної від суб'єкта сили волі, або на рахунок афектів як емоційних потрясінь. Очевидно, що жоден, ні інший спосіб пояснення не могли збагатити наукове знання про дію. Посилання на силу волі як перводвигатель відрізали шлях до детерміністського пояснення дії, до аналізу способів його побудови, що мають об'єктивну динаміку. Звертання до афектів, до емоцій враховувало енергетичний ресурс дії, але було безсило пролити світло на відкриту Аристотелем предметність дії.
Нова епоха в трактуванні проблеми зв'язана з нововведеннями Декарта. Відкриття їм рефлекторної природи поводження спричинило за собою каузальну трехзвенную модель дії як доцільної реакції організму на зовнішній подразник, що дозволяє організму зберегти цілісність. При всій недосконалості представлень про конкретні деталі цієї рефлекторної моделі вона затвердила залежність дії організму від об'єктивних, самостійних стосовно свідомості причинних факторів -фізичних і фізіологічних, у той же час вирішальних задачуу, що усі попередні концепціям вважали похідної від довільно діючих психічних сил.
Декарт усі ці сили як би виніс за дужки своєї схеми рефлекторної реакції (ставшей прообразом різного виду мимовільних рухів) і локалізував їх в інший, існуючої по ту сторону «машини тіла», непротяжної субстанції. При всій еклектичності цього погляду воно на три сторіччя стало центром, навколо якого йшли дискусії про детермінацію і регуляцію дії як посередньої ланки між суб'єктом і об'єктом, організмом і середовищем, особистістю і системою цінностей,..свідомістю і предметним світом.
З виникненням психології як самостійної науки відразу ж визначилися два радикально різних напрямки в трактуванні дії як одного з неодмінних компонентів психічного пристрою людини. У теоріях, що вважали предметом психології свідомість суб'єкта, дія розглядався як прояв його іманентної активності, джерело якого закладений у ньому самому і первинний стосовно іншим, внутріпсихічним явищам. Цей погляд поєднував позиції лідерів двох головних напрямків того періоду - Вундта і Брентано. Разом з тим концепція Брентано вносила істотно важливий для розробки категорії дії момент, а саме -ідею його спрямованості на співіснуючий у психічному акті предмет, без якого сам цей акт нереалізуємо. Тут Брентано власне кажучи повертався до постулату, про яке вже йшла мова і який уперше був затверджений Аристотелем, «що сам Брентано не заперечував», а саме - до ідеї предметності дії. Але сама дія, як і його предмет, виявилося замкнутим у межах внутрішнього сприйняття особливого психічного ряду. Поряд з цим напрямком, що відстоювало унікальність психічної дії порівняно з тілесним, складалося інше, що визначило статус категорії дії як тілесно-психічної. Це припускало корінний перегляд представлень і про тіло, і про психіку. Поняття про тіло як фізико-хімічній «машині» поступається місцем його розумінню як гнучкого, здатного до розвитку і научению пристрою. Поняття про психіку не ідентифікується більш зі свідомістю, даним у внутрішньому досвіді суб'єкта. Ці глибинні зрушення дозволили розробити категорію дії в якості детермінанти процесу рішення біологічно значимих для організму задач, у який вовлечена м'язова система.
Перші вирішальні кроки в цьому напрямку належали Гельмгольцу, Дарвінові і Сєченову. Їхній внесок у формування категорії дії залишається неминущим. Разом з тим у їхніх працях дія виступає як біологічна детермінанта, як фактор організації поводження у всіх живих істот. Надалі ця категорія збагачується завдяки включенню її в соціальний контекст.