Geum.ru

Забытая цивилизация

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   22
Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились на реке Атиль. И я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они были подобны пальмам, румяны, красны». Не стоит обольщаться по поводу восторженного отзыва путешественника о наших предках. Не будем забывать, что Ибн-Фадлан видел не всех русских, а внешность, это ещё не повод для национальной гордости.

Как уже было сказано, русы были цивилизаторами древности, особой кастой проповедников, готовившихся не одно поколение. Имя это принадлежало определённой группе людей. По сути, это были избранные, которых воспитывали в особой духовной среде. Уходя с миссией в «тёмные народы», они в сопровождении воинского контингента – казаков, уже раз и навсегда покидали родные берега Оки и Волги. Пуская ростки офенской культуры и действуя согласно установленным правилам материнского социума, они незаметно делали эти народы продвинутыми и просветлёнными. Эти русы были носителями особых знаний и веры, без которых человечество, наверное, никогда не смогло бы иметь той духовности, которая сегодня присуща каждому жителю земли. Они, в буквальном смысле, несли свет в затемнённые души «тёмных народов». Являясь своего рода посредниками между огненным миром богов (зоной креста) и «тёмными народами», они были «носителями солнечного света», а значит, имя их могло звучать и как сыны бога солнца Ра – расын, расены или рашин, что более архаично, и в неизменной форме сохранилось в том же английском языке. Кстати, на востоке русских часто называли именно русинами, абсолютно точно передавая в звучании заложенный предками смысл идеологии и предназначения касты русов сеять свет. Процесс этот не мог быть быстрым, и одних русов сменяли другие. В то же время происходило просветление народов, в среду которых незаметно вживались русы, выделяя из неё учеников и последователей. Так появлялись свои национальные царские династии, а вместе с ними происходил и естественный процесс самоопределения наций и стремление к независимости. Точно так же возникали неизбежно противоречия между пришельцами или их потомками и коренными родами. Всё это происходит и сегодня, и прекрасно отражено в народном эпосе: финском, грузинском, славянском, индийском. Не случайно ещё в девятом веке основоположник жанра всеобщей истории богослов ат-Табари один из самых значительных своих трудов называет «Та,рих ар-русул ва-л-мулук» - «История пророков и царей», причисляя древних учителей ариев-русов (ар-русул) к числу тех, кто занимал самое почётное и ответственное место в социальной иерархии древнего общества. В то же время пришедшие на берега Каспийского моря русы, временно захватившие Бердаа, уже не воспринимались как цари и пророки, в коих местные жители мусульмане видели лишь чужаков и грабителей. Нечто подобное происходило и с культурой древних нагов Индокитая, пришедшей когда-то с берегов Оки. Описанная в ведических текстах, она уже воспринималась как чужеродная и непонятная со стороны арийских переселенцев первого и второго тысячелетия до н.э. Очень похожая ситуация складывалась и на Ближнем Востоке, где северные земли уже воспринимались как варварские и отождествлялись с силами зла - Гогой и Магогой, князем у которых, как известно, был Рош. Напомним, что речь идёт о знаменитой 38 главе пророчества Иезекиилева, повествующей о нашествии на Иерусалим князя Роша, Мешеха и Фувала. Славянское прочтение этих имён, в частности, согласно древнему варианту Библии Острожской, - князь Росска, Масох и Фовель. Подлинность отождествления державы князя Росска с Россией засвидетельствована и Православной церковью через преподобного Серафима Саровского, который писал: «Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское – Гога и Магога, пред которыми все в трепете будут. И всё это, всё верно, как дважды два – четыре».

Несмотря на отрицательную окраску, которую даёт еврейский пророк, слово рош на древнееврейском языке обозначает ещё и главу (имеется в виду социальный статус – княжение). Разумеется, отождествление князя Роша с русскими очень не по душе тем, кто считает датой рождения русской культуры призвание славянами Рюрика на княжение. Столь же нелюбимы комментарии к происхождению имени Магог, под которым следует усматривать всё тех же русов, вернее их отдельной касты магов – маджусов, то есть огнепоклонников и волшебников32, о которых красочно повествует и Геродот, описывая период греко-персидских воин. Уже тогда маджусы были изолированной религиозной группой, обладавшей, тем не менее, большим влиянием на представителей царских династий. Здесь следует высказать идею о том, что взаимоотношения между маджусами, и теми же персидскими царями, могли являться следствием давней традиции, при которой одна группа руссов незаметно ассимилировалась и становилась той стержневой основой, вокруг которой формировалась будущая государственная элита, другая же, сохраняла свои древние традиции и обряды, оставаясь прообразом своей первичной формы. Нечто подобное наблюдается и в индийской истории, где учителя риши (русы) обладали духовной властью над обществом, тогда как махараджи и кшатрии реальной физической. Но и те, и другие изначально являлись представителями одного культурного ядра. Это был своеобразный симбиоз, при котором происходила незаметная эволюция обоих культурных образований, и в то же время сохранялись древние устои офеней-руссов. Так, например, в государстве Урарту первых царей долгое время величали коротким именем Руса, а одна из столиц этого государства называлась Русаин. Официальная наука этот факт никак не объясняет, просто обходит стороной, без комментария, а местное население, оно живёт не историей, а сегодняшним днём. Но кое-кому известно, что сам Кавказ в древних текстах назывался Албанией. Сохранились и описания кавказских албанцев в древнескандинавских источниках. Вот что пишет о них автор сочинения «Народы-великаны» Снори Сторлусон: В великой Свитьод есть албаны, которые белы как снег, и цветом волос, и кожей, пока они не состарятся, у них золотые глаза, и они видят ночью лучше, чем днём…33 О том, что культурные предки современных армян были тимпичными европейцами, современная археология почему-то предпочитает умалчивать. О тех многочисленных археологических находках 60-70 годов с множеством типично славянских черепов, обнаруженных в захоронениях этого древнего государства. Ждут объяснения и образцы дошедшего языка, на котором разговаривали закавказские князья Русы. Их приводит в пример российский историк Владимир Щербаков, один из первых увидевший в письме албанцев типично русское звучание. Вот несколько примеров: ди – переводится как движение куда-то, по-русски иди. Ушт – направившись. В русском языке сохранилась аналогичная форма – ушед. Зади – строитель. Отчего зодчий, здание. Луту – люди. Матхи, переводится как женщина, или мать. Нулу – ничего, или ноль. Си – сидеть. Суини – небесный, но можно и синий. Суишини, переводится как величайший. Казалось бы никакой близости. Но если воспользоваться другим синонимом – всевышний, то признаки единства на лицо. Ерила – царь. Это очень показательный пример, характеризующий царей Урарту как славян, почитающих Ярило. Шерри – ряд, строка. Здесь по смыслу подходит слова ширенга, ширь. Пили – водопровод, но можно и поилка. Бар – сказывать. Русское тарабары-растабары, то-же, что и рассказывать, беседовать. Ушинили – строить, выстоенный. В русском варианте - учинить. Тзурин – ругать, или по-русски журить. Оскорбительный эпитет дурень как раз из этого семантического «гнезда».

Конечно, находки можно спрятать в запасниках музея, или «потерять», а пример со словами признать не убедительным. Но как быть с названием столицы Армении – Ереваном. Даже сегодня, сквозь тысячелетия, в нём сохранилась память о Ваннах – арийцах. А если вспомнить древнее название крепости - Эрибуни, на месте которой появился Ереван, то оно напомнит и об офенах-албанцах.

Как известно, государство Урарту явилось продолжением ассирийской культурной традиции, и в связи с этим необходимо вспомнить одного из царей Ассирии, которого звали Ашурбанипал. В составе этого имени легко вычленяются и читаются оба корня. Согласно данным словаря В.Аристова, ашурами в офенской традиции называли третьего ребёнка, наиболее ценного в семье и обществе. Как правило, именно ашуры наследовали основные духовные ценности офенского общества, которых в поздней славянской традиции ещё называли панами (бани). Примечательно и то, что в ассирийском пантеоне богов, куда причисляли Ашурбанипала, эмблемой этого божества является крылатый солнечный диск. Кстати, одним из самых древних городов Ассирийского царства был Артабан. Заметим, что арта в санскрите обозначает правду, закон, истину.34 Этот же корень легко вычленяется из названия закавказского Урарту. Не менее интересным будет пример с архаичным, древним названием кавказских гор, которые ещё именовались Карпенские. В канву приведённых примеров, связанных с офенской традицией и влиянием русов следует вплести имя бога земли Урарту – Эбани, а также шумерского полулегендарного правителя первой династии Урука – Лугальбанды, отца Гильгамеша. В канву перечисленных легендарных имён, с такой же уверенностью можно вплести имя китайского бога Лу-Баня, покровителя плотников и строителей, которому китайская традиция приписывает изобретение рубанка, пилы, буравчика и др. Хочется верить, что в контексте высказанных предположений о едином культурном стержне древнего мира у читателя сформировалась положительная оценка данной гипотезы. Даже тогда, когда в пример ставятся представители удалённых на тысячи километром и лет культур. Таких как культура Китая и африканских племён, приводимых ранее. Может быть, для «въедливого» читателя покажется необоснованным знак равенства между фон греческим, фонио африканским и фань китайским, но этими примерами никто заканчивать и не собирается. Процесс собирания «разбитых стёкол» только начинается, и читателя ещё ждут новые и неожиданные открытия. В свете этого процесса любопытен ещё один удивительный пример с царской ипостасью офеней, опять-таки из африканской культуры. На территории Дагомеи, где члены царской семьи с давних времён именовались детьми леопарда и назывались коротко Уфон. Почему именно леопарда, притом, что ранее говорилось об особом почитании древними, скажем, змеи. Этот вопрос особенно интересен, и раскрывая глубинный смысл древнего мировоззрения, прокладывает мостик уже между Африкой и Америкой. Но об этом уже в конце повествования.

Анализируя явление феномена офеней, необходимо осознать, что причина живучести традиции, связанных с их деятельностью лежит не в политической плоскости, и даже не экономической, столь популярной среди псевдо историков голливудского толка, а культурной, где влияние учителей-русов имеет поистине глобальный, космический масштаб. А потому возникает по-своему крамольное и абсурдное предположение, что не боги создали людей, а наоборот. И не в переносном смысле, а в действительном, прямом. И потому, правильно думать, что кем бы не являлись древние боги в сознании людей, и какие бы стихии они не олицетворяли, имена их когда-то принадлежали людям. Вспомним о Мардуке – Белом царе Вавилона. Пусть это абстрактный и даже космогонический образ, возникший в результате длительного процесса осмысления бытия, и сегодня у профессионалов-комментаторов найдётся немало терминов и концепций, объясняющих религиозные заблуждения древних жителей Месопотамии. Вопрос даже не в причине возникновения мифа или образа, а в имени, способном выполнять роль волшебного сосуда, для всего содержимого. Его звучание и содержательность и, как следствие осмысление сознанием делает его близким и понятным и даже, необходимым в повседневной жизни древнего человека. В свою очередь это гарантия того, что даже при сменах социального устройства, влекущих неизбежно инверсию образов, имена героев сохранятся. Как в случае с женой Мардука, главной богиней Вавилона, чей образ вполне человечен и осязаем даже для современного понимания. Эту богиню звали Царпаниту (Сарпанита), «сверкающая серебром». Офенская этимологическая основа этого имени видна невооружённым глазом: цар – зарь, пан – офен. Но ещё понятней и человечней эта богиня под своим вторым именем – Эруа (арий), где её воспринимали как создательницу семени и помощницу при беременности и родах. Совсем не случайно её сближают с образом богини-матери. Но этот-то образ не абстрактный, а вполне реальный, и его можно сопоставить с офенскими – Карга, Макуша, Вашина и далее по эстафете в другие культуры к другим именам, к таким, как индийская Махадева. Кстати, дева (диво), в представлении древних ариев Индии – это «сияющее существо», божество, дающее благо (сравним с латинским dues - боги).

Со временем вместе с офенскими именами, оставленными русами и постепенно трансформированными, в многоликой языковой среде появляются и государства с родственными названиями, такими, как Албания, Испания, Армения, или Грузия, или Пруссия. В последних, если не учитывать первую согласную, опять-таки, слышится Руссия. Слышится она и в названии самой высокой горы Кавказа – Эльбрусе. И не удивительно, что по сей день, особенно на Северном Кавказе, мальчикам любят давать имена Руслан и Рустам. Кстати, своим характером грузины мало чем отличаются от русских, особенно, если брать в пример их имперские замашки и любовь к бражничанью. Показательно, что древнее название Кавказских гор – Карпенские, так же сохраняет в себе память о руссах-офенах (фен-пен), влиявших непосредственно на народы, с которыми они тесно соприкасались. Эта традиция не прерывается и по сей день, позволяя совершенно разным этническим образованиям Кавказа уживаться между собой. Так же как и на примере с Индией, это могло произойти лишь в рамках единой «империи». В центре таких империй с самых древних времён неизменно находились русы-офене, уже ассимилированные, но по-прежнему продолжавшие нести в массы основные этические принцыпы и сохранять культурные традиции своих далёких предков. В это же время не прекращалась жизнь на первичной родине офеней, о которой никогда не забывали ни в Шумере, ни в Греции, ни в Египте. Там, на Волге, в сформированных ранее родах, тоже текла жизнь своим чередом, а племена постепенно оформлялись как самостоятельные, сохраняя при этом генетическую память и предрасположенность к офенской культуре, которую также в сознании воспринимали как культуру русов – первых учителей. Вот почему варяги – русы, во главе с Рюриком, в славянских племенах видели Русь, и об этом не умалчивает древняя летопись. Само слово офене со временем трансформировалось в понятие венеды и славяне, что суть одно и то же, всплыв уже в современной истории в средиземноморской цивилизации, описанной и Гомером, и на страницах Библии. Особенно красочно комментирует события этого периода известный российский историк и философ Анатолий Абрашкин в своей работе «Средиземноморская Русь – великая цивилизация древности». Многие приведённые им факты, связывающие воедино этносы и культуры «Библейского периода» шокируют даже просвещённого читателя. Но это лишь только потому, что описывают лишь несколько последних временных слоёв истории, где русы–офене фигурируют уже под другими именами: Арсава, Русена, Разена, Арзи, Рутен, Вантит, Венет, Венеды и многие другие. Такое большое количество названий одного и того же народа есть парадокс. В первую очередь это можно объяснить разными историческими документами, в которых наши предки или потомки наших предков смогли отметиться. Второе – языком, зачастую искажающим не только звучание, но порой и смысл. И в третьих – временем, в течение которого происходило неизбежное растворение офеней в разно-этнической среде. Но сколько бы его ни утекло, русы всегда знали, где их историческая Родина, и связь с ней никогда не прерывали. Её боготворили, посвящали лучшие стихотворные произведения как в Вавилоне и в Египте, так и в Греции. Чтобы поверить в это, даже необязательно знакомиться с сохранившимися «текстами» исчезнувших цивилизаций. Можно просто войти, отбросив предвзятость и научный пафос и критический подход, в мир сказок и эпосов, где герои всегда уходят в тридевятые царства, завоёвывают их без единого выстрела и всегда возвращаются оттуда с красавицей невестой.

Возвращаясь к теме различий и родства славян и русских, можно однозначно заявить, что славяне - это те же русские, то есть, народ, приобщённый к культуре русами-офенами, которые, никогда не составляли большинства населения, ни в Европе, ни в Азии… Но на своей первичной Родине, в Поволжье они смогли оставить после себя огромное «засеянное семенами культуры» поле, которое по традиции мы и называем славянским миром. Разница в том, что славяне, на момент их появления в исторических документах, были как бы застывшим отливком с древней офенской формы, слегка покрывшимся застоялой патиной, сохраняя в себе те особые национальные отличия, которые заметны и по сей день. Именно поэтому славяне всегда склонны к самоизоляции и сепаратизму и ревностно охраняют свои культурные традиции. В отличие от них русы-венеды всегда сохраняли единство, при этом постоянно трансформировались и обновлялись, возрождаясь, подобно птице Феникс, и, возможно, в этом как раз и лежит то рациональное и магическое начало всей русской, а значит и мировой цивилизации. Это движение обновления не прекращается и по сей день, и сегодня в него вовлечены и народы Африки, заполонившие Европу, и азиаты, не дающие продохнуть России. Но это и есть исторический процесс, и выйти из него уже человечеству не под силу. Однако по этой причине следует задать вопрос: будут ли русские играть в нём хоть какую-нибудь роль?

На это должен ответить каждый в отдельности, если причисляет себя к русской культуре.


Первопредки


Когда-то в первобытном обществе бытовало поверье, что в особые годы река может подарить младенца. Таких детей называли даром речной богини, а иногда и сыновьями реки. Эта традиция зафиксирована по всей территории Евразии, начиная от берегов Сены и до самого Амура.

Как правило, из таких младенцев вырастали впоследствии герои. Ещё в детском возрасте они проявляли особые духовные и физические качества, выделяясь среди других представителей племени. От этих героев вели свои генеалогические линии аристократы и царские фамилии во многих государствах и культурах. Кто мог в древности делать такие щедрые подарки? Если видеть в этом явлении реальные события и не относить их к всё той же народной фантазии, без которой, разумеется, не обходится не один «сказочный» сюжет, то налицо одна из скрытых, но очень эффективных форм просветления со стороны более высокой культуры. Согласно преданиям, сохранившимся в офенской среде, таких детей в течение длительного времени готовили офене. Генетическая наработка в течение многих поколений в таких личностях проявляла себя с раннего возраста и делала их впоследствии вождями с божественными качествами. Об этом хорошо были осведомлены не только в Древнем Египте или Ассирии, но и последующих исторических эпохах, где императоры, нисколько не стесняясь своего несовершенства, причисляли себя к божественным родам. Они знали не понаслышке, что человеческое тело способно долгое время хранить в себе гены тех уникальных личностей, которые действительно творили историю. Вот почему сегодня многие гордятся своими древними родами. Вот почему среди нашего общества, даже сегодня, неожиданно появляются гении. Всё это не от Бога, а от наших предков. Сейчас мало кто задумывается о том, как ещё тысячу лет назад на Руси одним топором строителям удавалось создавать величественные памятники деревянного зодчества. В походных условиях, буквально на ходу, обычные казаки сооружали крепости и церкви, и не где-нибудь, а за Полярным Кругом в Сибири. Не владея, быть может, в полной мере грамотой, наши предки практически в каждой деревне украшали свой быт так, как сегодня может позволить себе лишь состоятельный и продвинутый в искусстве человек. Не обучаясь в академиях, неизвестные мастера создавали такие иконостасы в деревенских церквах, на которых сегодня базируется академическое образование. Что это? Искажение реальности или наша переоценка ценностей и завышение собственной значимости? Сегодня в школах России, да и не только, создаются особые программы для духовного развития детей, специальные школы с углублённым изучением предметом, но они не работают в большей массе, и школьники зачастую не понимают предельно простых понятий. Они так и говорят, что не понимают. Не видят объёма и боятся что-либо придумывать, не слышат музыки и не хотят петь, не могут найти взаимоотношений цветов. Не способны достичь того, чему ещё сто лет назад могла обучить деревенская женщина, готовившая свою дочь на выданье. Для большинства детей, особенно городских, это просто недоступно. Обычный пастух свободно мог сплести не только лапти, но и смастерить дудку и даже скрипку и играть на ней в праздничные дни. Вспомним быт простого крестьянского мужика, который летом пахал землю, а в остальное время промышлял, и не чем придётся, а чем хотел. Посмотрим на русские промыслы: самовары, сапоги, игрушки, гжель, кружева… Список бесконечный.

Наше современное общество настолько оскудело и унифицировалось в городах, что говорить о развитой многосторонне личности не приходится, и чем дальше мы от своих корней уходим, тем неустойчивее становится наше существование - это очевидный факт. И дело не только в том, что падает культура народа, неразрывно связанная с интеллектом нации, а сам интеллект без духовной основы больше похож на пустой кувшин. Дело ещё в том, что при исчезновении национального самосознания и идеи мельчает душа человека. Уменьшается как шагреневая кожа, в прямом смысле, отчего человек делается ничтожным, малодушным, неспособным не только на подвиги, но также и на простое обучение. А это есть следствие утраты ранее наработанных духовных качеств. Оглядываясь в прошлое, становится очевидным, что древний мир был более гармоничным и значительно мудрее и богаче нашего. Но тогда почему приходит на ум старая прописная истина о том, что дети должны быть лучше своих родителей. Вероятно, эта истина возникла там, где за каждым ребёнком стояло целое общество, следившее ежеминутно за развитием человека, и не было ничего на земле, что было бы ценнее души ребёнка. Но истина эта сошла на нет уже в эпоху «расцвета» древнегреческого искусства. Уже тогда старики ворчали на молодёжь, отмечая, что мир катится «ко всем чертям» из-за того, что дети не уважает старших и не способны на былые подвиги. Сколько же было накоплено предками и сколько растеряло человечество той мудрости и божественного света, если мы до сих пор ещё что-то находим хорошего в себе и переживаем за то, что мир продолжает куда-то катиться, а молодёжь всё также не оправдывает надежды стариков. И это горькая правда, а не иллюзия и заблуждение современников.

Именно мудрость и предусмотрительность вынуждали офеней расставаться с лучшими представителями своего рода. Дарить соседним, миролюбивым племенам младенцев, причём не простых детей, а самых лучших, будущее которых уже было предсказано кудесниками и волхвами задолго до их появления. Вспомним хотя бы факт из библейской истории, когда к ногам сестры фараона приплыл плотик с младенцем, будущим вождём иудейского племени Моисеем. Как уже говорилось, подобное явление в древности было не таким уж и редким, и история знает не один только пример с будущим патриархом иудеев. Подкидышем был герой шумерского эпоса Гильгамеш. В корзинках по реке приплывали в разное время и Саргон, будущий правитель ассирийской державы, и Ромул, и Парис. В лодке, при невыясненных обстоятельствах, прибило к берегу будущего основателя датской королевской династии Скильда Скёнинга. Таким же чудесным образом берёт своё начало и японская императорская фамилия. В тыкве приплыл основатель корейской царской династии. Примерно о том же повествует манчжурский миф о Букури, где мальчик, приплывший по реке к людям, был воспринят как посланец богов. Сразу же после рождения он стал говорить, и до сего времени считается прародителем императорского дома Цинн. О найдёныше сверхъестественного происхождения повествует легенда джунгарских и дербенских княжеских родов, где сохранившееся имя первопредка – Чорос. Это имя в полной мере свидетельствует о том, что в древности люди прекрасно понимали, от кого получают такой дорогой подарок. И всё это сохранилось в народной памяти, самой надёжной и неподкупной как нечто поразительное, поскольку было связанно с особым, поистине божественным подарком. Такое происшествие не могло быть случайным, и его, наверняка, тщательно готовили заранее, создавая для этого все необходимые условия и благоприятную почву, на которой должно было прорости драгоценное семя. И в этом случае Конфуций, размышляя о