Забытая цивилизация

1⁵ Сравним русское слово кошной, со значением – чистый, добрый, не поганый, годный, с еврейским понятием – кошерный, обозначающим чистую, не поганую, дозволенную по закону пищу (толковый словарь Даля). Сдесь же сопоставим израильские (офенские ) родовые кущи с казачьими, разбросанными по Дону и Волге кутами.

1⁶ В этот ряд вполне может вписаться название знаменитых карт Таро, пришедших в европу с египетскими циганами. Быт и поведение циган, их изоляция от цивилизации в чём-то схожи с офенской культурой, о чём высказывал своё мнение этнолог А. Андреев, в отношении же карт любопытно следующее сопоставление, затрагивающее уже не мифологию, а фундаментальную науку. Дело в том, что нуклеиды ДНК, составляющие рабочую цепь, объедены в тройки!, называемые кодонами. Число нуклеидов в кодоне представляет собой аналог трёхмерного пространства. Кодоны являются еденицами записи триплетного генетического кода, который представляет собой универсальную структуру, на её базе создано всё живое ( комары, кощки, собаки, и т.д. ) Всего имеется шесдесят четыре кодона (64), а число сигналов кодировки двадцать один (21). По мнению русского филосова и публициста, И.Беляева, этот принцип отражён в арканах Таро. На их языке происходит анализ воздействия внешней среды на организм с последующим запуском механизма генетического поиска и решения задач создания самого важного строительного метериала – белка. Необычно и то, что исследователи феномена Таро в один голос заявляют, что внутренняя логика карт соотносится с русским алфавитом – глаголицей, где у каждой буквы, как и у карты, существует свой собственный смысловой код.

1⁷ Особой строкой в повествовании В. Аристова об офенах проходит мысль о том, что родословная в офенской культуре велась именно по женской линии. Эта традиция существует и сегодня у многих народов. Для расширении круга познания и осмысления данного факта приведём выдержку из работы современного русского исследователя данной темы Николая Козлова «Священная загадка», где автор, по-видимому, незнакомый с трудами В.Аристова, тем не менее пишет: «Красной нитью через всю Священную Историю до её предречённого эсхалотического конца прослеживается одна священная гениалогия, начало которой положено грехопадением прародителей в раю и там же предвозвещён её апокалиптический конец. … При ближайшем рассмотрении божественного обетования, данного прародителям в раю, в контексте всей Священной Истории оказывается, что таинственно речь идёт в нём об одном благочестивом роде ветхозаветных праведников, называемом «семенем жены», т.е. наследующим неизменные генетические признаки по женской линии (митохондрии ДНК) и остальном враждебном ему прелюбоденому человечестве, получившем названии «семени змия» от усвоения им себе генетических признаков, полученных от добрачного сообщения… Каким образом произошло вторжение змеиной наследственности в репродуктивную сферу человеческого рода, этого из слов Бытописателя прямо не видно; утвердительно лишь то, что сама репродуктивная способность была дана человеку уже в раю. (Быт., 1,28) Присутствие этого змеиного генотипа в человеческой наследственности подтверждается святоотеческой антропологией. Св.Отцы просвящёнными Духом очами, созерцая тайны падшей человеческой природы, видели «змия, который таится под самым умом в глубине помыслов, гнездится и умервшляет человека в т.н. тайниках и хранилишах души». Распознание змеиной наследственности от потомков Каина, названных в Писании сынами человеческами, к сынам Божьим, потомкам праотца Сифа – это заповедная богом генетическая вражда между семенем змия и семенем жены – осуществлялась в допотопном мире посредством брачных смешений первых с последними, а в народе Божьем, как избранном хранителе благочестивого семени, - через религиозное смешение и усвоение языческих культов, практиковавших генетическую селекцию… Борьбе этих начал причастна и человеческая природа Христа – Спасителя и всего его Рода, включавшего в себя не только праведников, но и грешников, совершающих падения и отпадения. При этом сотериалогическое значение червлёницы (красной нити митохондрии ДНК – митос. Греч. – нить, хондрион – гранула) в роде Спасителя уясняется из понимания Тела Христова как генотипического змия, вознесённого на крест и умервшлённого Богочеловеком, чему прообразованием служило поставление Моисеем медного (красног) змия на знамя во время пребывания избранного народа в пустыне, который должен был спасать взирающих на него с верою от угрызения чувственных змей. (Числ., 21, 5-9). Следует помнить, что образ змея в Священном писании, так и в средневековых беастериях двойственен: сам по себе змей не является противником рода человеческого, но истинный противник, искушая прародителей, является в образе змея. Кроме того, вознесённый змей есть образ самого Спасителя мира». Размышляя о «змеиной составляющей» древних прародителей Николай Козлов говорит и о «загадке русского княжеского дома», заключающейся в преодолении эндогамии. Такая практика существовала и у франкских Меровингов, и у московских царей (знаменитые царские смотрины невест) – т.е. в пределах одного, истинного Царского рода. Автор ссылается на глубокие исследования И.Я.Фроянова и Ю.И.Юдина «Былинная история», в которой они пишут: « В былине Змей выступает и как родоначальник княжеского рода, его продолжатель и как своего рода хранитель чистоты, беспримесности (он в своём новом потомстве возрождает княжеского предка). При этом важно, что Змей становится не предком вообще, но предком княжеского рода, рода вождя. Связь с ним по женской линии особенно желанна». Не давая отценки тем или иным высказываниям данных исследователей, от себя заметим, что уже сама постановка данного вопроса говорит о его важности, когда речь заходит о дравних патриархах и их культах.

1⁸ В этом коротком имени неожиданно угадывыается русский Кощей. Конечно, такая генеалогия носит сугубо символичный характер, как и большинство мифологических имён. В то же время явление это небеспочвенно и позволяет делать вывод о происхождении многих культурных традиций и этносов древности. Так известно, что богу Кашу, как своему божественному предку поклонялись касситы Междуречья, в коих без труда можно узнать древних казаков. Культ Кощея (Кущея) был известен не только в Месопотамии и Средиземноморье. Ему поклонялись и в Нубии, где это имя произносилось как Куш. Среди нубийских племён известно и другое, не менее выразительное и близкое славянской культуре имя – Дедун. В северной Америке среди индейцев Калифорнии это бог Куксу – первый человек и учитель людей. Ему посвящены тайные обряды, связанные с возрастными инициациями. Изображая Куксу, шаманы надевали огромный головной убор, призывая продолжение рода. Этот головной убор, вероятнее всего, мог имитировать ту ауру, которая в древние времена была присуща культурным героям и первопредкам. В русских сказках основным качеством Кощея является бессмертие, а потому справедливо (по мнению А. Абрашкина) отождествить его с владыкой времени греческим Хроносом. Несмотря на то, что этимология этих имён имеет разную основу, мостик между ними всё же существует. Этот древнейший мифологический персонаж правомерно отождествить со славянским божеством времени – Курентом, от чего, по-видимому, сохранилось название часов на Красной площади в Москве – Куранты. Отсюда ещё один древний персонаж – Бесе Курент, он же Кощей Бессмертный. Одно из его прозвищ – Трипетович, делает Кощея тождественным малоазийскому Трептолему, разъезжавшему в колеснице, запряжённой змеями.

1⁹ Упоминание рая на земле даёт повод вспомнить знаменитую средневековую карту Меркатора с изображением легендарной Гипербореи, где как раз, и изображены четыре вытекающие из центра земли реки. При этом, как повествуют легенды, известно, что материк этот был искусственным творение, созданным т.н. Белыми Альвами. В свете этой работы нетрудно отождествить офеней и альвов (альбанов) как один народ, существующий в разных исторических реалиях, но имеющий одни культурные традиции.

2⁰ Змеиную сущность бабы Яги подчёркивал Александр Николаевичь Афанасьев, выдающийся русский литературовед девятнадцатого века, сближая бабу Ягу со Змеихой. В словацких сказках сыновей Ежи-бабы зовут лютыми змеями.

2¹ Обращает на себя внимание не только повсеместное обожествление змей, но и столь же распространённое, и до сего времени не объяснимое, присутствие во множестве имён богов и первопредков, в том или ином варианте, морфемы нг. Ниниги, Нга, Руханга, Гиханга, Нгаи, Нюй-Гуа и т.д. Здесь же можно вспомнить об одном сибирском народе – финоугорцах, называющих себя фенно или нганасанами. Закономерность данного явления, скорее всего, связана с прямым лексическим и смысловым тождеством морфемы нг с названием змеи – нага. В этом случае стоит повторно просмотреть шестую сноску.

2² Род отроков Маковецких прямо отождествляется с династией последних русских королей в Европе – Меровингов – Меровеев. Уже в имени этих королей скрыта память о их гиперборейском происхождении. Этот древний род красной нитью проходит и в Ветхом завете через колено Давида, и далее, к женской линии, от которой происходил Иисус Христос. В данном случае крайне интересен недавно открывшийся факт, когда совершенно случайно, во время реставрации, в Архангельском и Благовещенском соборе были обнаруженны древние фрески. Созданные при Иване Третьем и Василие Третьем, они были сбиты, либо заштукатурены при первых Романовых. «Удивлению историков не было предела», поскольку на первых фресках была изображена родословная Христа, в которую были включены русские великие князья Дмитрий Донской, Василий Дмитриевич, Иван Третий, Василий Третий, а также античные философы и поэты: Платон, Плутарх, Аристотель, Вергилий, Зенон, Фукидид и другие. Ошарашенные историки, оказавшиеся свидетелями увиденного, предпочли промолчать, проигнорировать это открытие. Не все, конечно. В частности, Роман Богдасаров, подробно исследовавший Древо Иесеево, обнаружил на нём и Давида, и Соломона, и первых Рюриковичей, а из внешних мудрецов – Зороастра, Пифагора и Гермеса Трисмегиста. Исследователь этого вопроса, В.Карпец, считает, что эти фрески подтверждают существование единого Царского (Богоцарского) рода, приводя в пример слова Апостола Павла о Неведомом Боге, которого проповедовали эллинские философы, «они же его и род». Эти князья Маковецкие, по мнению В.Карпеца («Русь, которая правила миром»), ведут свою генеалогию от Троянских царей. В контексте данной рукописи эта гениалогия неизмеримо длиннее и исконными её зачинателями можно назвать руссов-офенеё.

2³ О том, что змеепоклонство существовало на севере говорит стойкая и, по-видимому, древняя традиция почитания Мелюзины. Этот мифологический персонаж послужил основой для написания в четырнадцатом веке романа. Созданный по народным легендам Жаном из Арраса, роман о Мелюзине, женщине – змее, был очень популярен в средневековой Европе. Коротко, история Мелюзины сводится к тому, это фея, которая, согласно легенде, заточила в горе своего отца, Элинаса, и за этот грех должна была каждую субботу превращаться в змею. Мелюзина стала женой знатного юноши Раймондина, запретив ему видется с ней по субботам, и помогла ему преобрести королевство. Раймондин, однако, нарушил запрет, после чего Мелюзина изчезла в облике крылатой змеи, но продолжала незримо покровительствовать своему роду. В этой легенде просматривается не только сюжетная близость с русскими народными сказками, где Марья Моревна заточает Кащея Бессмертного, но и то, что сам отец Мелюзины – Элинас (по другой версии Элипас) является королём Албании. То есть, офенским царём, где змеепоклонство являлось одним из главных культов. Присутствует Мелюзина (Ора) и в гениалогии русских князей Рюриковичей, на родовых гербах царей: Василия Тёмного и Василия Третьего.

2⁴ Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. 1956.

2⁵ Александрия . Памятники литературы древней Руси. Вторая половина 15 века. М., 1982

2⁶ Богоявление (лат)

2⁷ « Месяц над косой блестит, а во лбу звезда горит». Комментируя данный феномен, по-видимому, имевший место в реальной жизни древних людей, обращает на себя внимание не только звезда, фокусирующая свет солнца, но и месяца, как наиболее точное ассоциативное отождествление ночного светила с человеческой аурой.

2⁸ О том, что древние европейские короли принадлежали к славянскому роду косвенно подтверждается историческим событием, связанным с визитом Петра Первого в Европу. Тогда русскому царю преподнесли древнее Еванглие, которое некогда читалось при коронации древних монархов. При этом язык, на котором оно было написано, уже никто не понимал. К всеобщему удивлению оно оказалось понятным для Петра, поскольку язык его оказался славянским. К сожалению, эта Библия была уничтожена во времена французской революции.

2⁹ Мать Руса была известна не только в Европе. Знали её и в далёкой Японии, где она известна всем как – Аматэрасу. Великая солнечная богиня, а так же небесная ткачиха. Аматэрасу является официально прародительницей японских императоров. Этимологическое происхождение имени с точки зрения японского языка не ясно. Есть доводы в пользу того, что элемент «тэрасу» обозначает - светить, блестеть. Это объяснение понятно с точки зрения русского языка, где её имя практически без изменения фонетики сохранило чисто русское звучание и смысл – мать Руса. Столь же красочно и не менее содержательно имя другой богини, взятой из осетинского эпоса – Дзерассса, где она имеет эпитеты «златокудрая», «краса земли, сияющая подобно солнцу».

3⁰ Согласно толковому словарю Ожегова, спора - это зачаток растительного организма, способный к размножению и выживанию в неблагоприятных условиях.

3¹ Согласно дошедшим летописным сводам генеалогия Рюрика, происходит из древнего меровингского рода, где Меровей был родным братом Пруса и имел древние троянские корни, о чём не могли не знать не только в Европе, но и в Византии, и всячески старались закрепить отношения с русскими царями с помощью династических браков. В.Кравец «Русь, которая правила миром».

3² Очень интересным является исторический эпизод, связанный с путешествием Троянского царя Энея, этруска по происхождения к туманному Альбиону, где, высадившись на берег острова, он встретил (на удивление современным историкам) Гога и Магога. Комментарии к этому «мифологическому» сюжету самые разные, вплоть до того, что Эней встретил великанов. Кстати, в легенде отмеченно то, что между переселенцами и Магогами не возникло конфликта, что доказывает их единые корни происхождения, и вместе с этим обнаруживает и разные временные пространства.

3³ Е.Мельникова «Древнескандинавские сочинения М. 1986

3⁴ Именно эти понятия лежали в основе государственности древних руссов, населяющих Сибирь до того момента, как туда пришёл Чингисхан. Страна, которую он разрушил у арабов называлась Хван Арата. Новгородцев «Сибирское лукоморье».

3⁵ Сто законов из Шулхан-Аруха К.Е.Дюринг «Еврейский вопрос»

3⁶ Энциклопедия «Мифы народов мира». Том 2. М.1988.

3⁷ Арконы известны не только в связи с упоминанием руссов-варягов Европы. Вероятно, всеми чертами Арконы-Аркаима обладал главный город в Южном Египте - Иераконполь. Память об Арконе сохранилась и на Кавказе, в государстве Урарту, где правили князья Русы. Среди дошедших до нашего времени памятников следует выделить ванскую крепость Арагон, в названии которой легко угадывается древняя Аркона. Это позволяет рассматривать культурную деятельность руссов уже не локализовано, а повсеместно в древнем мире, не ограничивая существование их культуры какими-то определёнными временными рамками, а глобально.

3⁸ Почему бы не предположить, что такие слова как макуша и маковка не тоько однокоренные, но и родственные по смыслу. В этом случае возникает прямая связь между родом русских князей Маковецких (Меровеев) с их древнейшими предками офенами, проводивших свою гениалогию именно по жеской линии.

3⁹ Одним из первых обратил внимание на северное (сибирское) происхождение этого мифологического образа и топонима Н.Новгородцев, посвятивший этому вопросу свою удивительную книгу «Сибирское лукоморье».

4⁰ О существовании русской цивилизации в Сибири в Древнем Китае были осведомлены уже давно. Русские им, как выясняется, были известны ещё в дохристианскую эпоху под именем «усуни». Исследование о племени «усунь» содержится в 30 главе 4 тома китайского историка Хэ Цю-Тао «Шофанбейчен». Труд написан в 1851г, где автор говорит, что усуни являются предками русских, о чём ещё высказывались китайские литераторы в домонгольский период. «В ханьское время (2 в.до н.э. – 2 в. н.э.) старое царство усунь первоначально находилось между Цилян и Дунхуаном. Сами себя усуни называли лао-цян, т.е. старые цяны. Отсюда они переселились и достигли Чигу, а оттуда – к Цунлину. С этого времени в Цунлине не было слышно об усунях, зато на западе от хребта Ула (Урал) появились олосы. Это точно может доказано».

Существуя на таком огромном географическом пространстве, русские (усуни) не могли быть не зафиксированы в других исторических хрониках. Особое внимание заслуживают персидские и арабские документы. Аль-Балхи, Ал-Марвани, аль-Истархи, Ибн-Хордабек, ибн-Руста – говорят, что известны три древние Руси: Куявия (Куябия, Куяба), Славия (ас Славиа, Салау) и Артания (Арсания, Арта, Арса). Именно эту, последнюю можно локализовать в Сибири. В ней, по свидетельствам путешественников водились чёрные соболи, из неё вывозились в Китай и Индию олово. Арта продавала булатные мечи, оттуда поступала жёлтая медь. Государство это упоминается и как Чжун-го – Срединное государство со столицей Джун-ду. Рашидаддин (летописец Чингисхана), указывал, что в Джун-ду в 1300 году хранились диванные (министерские) книги за 5 тысячь лет. Исходя из средневековой хроники и старинных карт (С. Герберштейн, И. Гондиус, Г. Сансон и др.), этот город располагался в верхнем течении Оби, но показан уже под другим названием. Чингизиды его переименовали в Камбалык. В этом городе 17 лет прожил Марко Поло, рассказывавший, что свои бани они топили ежедневно зимой и три раз в неделю летом. В этом срединном государстве ещё в 23 – 28 веках до н.э. пользовались календарём, в котором содержалась масса признаков северной зимы. Этот календарь в 1830 году был опубликован русским китаеведом Н. Я. Бичуриным. В нём упоминаются морозы, лёд на реках, оттаивание земли на полях весной, снеговая вода на полях, где высеивается просо, горох и озимая пшеница и нет ни слова о рисе. Упоминаются осётры, соболи, бобры, медведи, хорьки, из растений клёны, тополя. В этом государстве (именно) изобретены компас, бумага, ковкий чугун, шелководство, плуг, карданный вал, стремена, прозрачные бронзовые зеркала, бурение скважин и использование газового отопления. Такой перечень документальных свидетельств высокой культурности сибирской Руси тем более удивляет, что отношение к этому факту со стороны российских исследователей, в разные периоды было по меньшей мере не таким, как хотелось бы. Об этом размышляет современный российский историк Новгородцев, локализовавший в Сибири легендарное Лукоморье. А ведь о том, что сибирские земли ранее были населены русскими, говорят не только китайцы и арабы. Вот перечень приведённых Новгородцевым, в качестве примера, названий, существовавших ещё до прихода Ермака в Сибирь: Боярско, Романово, Мецово, Сладково, Даурско, Есейско, Жданово, Крестово и т.п. Новгородцев обращает внимание на то, что версия происхождения топонимов, связання с новгородскими ушкуйниками, критики не выдерживает, поскольку появление и пребывание последних за Уралом было не долговременным, и носило далеко не мирный характер. В то же время, посылаемый в Сибирь Борисом Годуновым на разведку Фёдор Дьяк доложил при возвращении: «Там в незнаемых странах восточных полно русских людей».

В связи с этим привлекает внимание свидетельство китайского путешественника Чжан Цяня, который указывал: «От Даваня до Анси, хотя и говорят различно, но в обыкновениях весьма сходствуют и в разговорах понимают друг друга». Это значит, что во всей Средней Азии люди говорили на диалектах одного языка. Вспомним, что примерно то-же самое утверждал Геродот, посетивший низовья Дона. Это был поистине великий пояс культуры, созданный арийцами. Напомним, что государство Давань, о котором рассказывает китайский путешественник, распологалось на территории современной Ферганы и горах Тянь-Шаня. А государство Аньси – это Парфия. Важно отметить, что, название столицы Парфии легко проэцируется на самоназвание офеней – Парфена. Чжан Цянь оставил и типичный портрет парфянских жителей: они по его словам, «бородатые, выпуклоглазые». Они искусны в торговле и ремесле. Это древние земледельцы и скотоводы, оседлые племена и полукочевые. По сообщению римского историка Трога, в Парфии насчитывается тысяча городов. О восточных скифах есть также свидетельство Аполлодора. О Давани (Фергане) этот греческий автор говорит: «