Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология» «20» марта 2008 г. (Протокол №8)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1023.63kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1109.13kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа. Методические указания по выполнению, 331.05kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «бухгалтерский управленческий учет» Программа, 842.53kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика и менеджмент», 710.92kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономики и менеджмента», 4784.46kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины для студентов неисторических специальностей, 697.28kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «Управленческие решения (теория и практика, 960.93kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов одо и озо специальности, 586.96kb.
Условия нравственного вменения. Само собой понятно, что человек несет нравственную ответственность только за те поступки, которые он совершает,
во 1-х, в сознательном состоянии и,
во 2-х, будучи свободен при совершении этих поступков.
Только тогда к этим поступкам применяется нравственное вменение, и только тогда поступки вменяются в вину, в похвалу или в осуждение. В противоположность этому, люди, не сознающие характера своих поступков (младенцы, лишенные рассудка и т. д.) или же насильно вынужденные совершать их против своей воли, - считаются невменяемыми, и ответственности за эти поступки не несут.
Как правило, в зависимости от сферы деятельности различают: политическую, правовую (юридическую), моральную ответственность.
Моральная оценка. Прежде всего, моральная оценка должна быть максимально комплексной, т.е. учитывать все компоненты поступка и своеобразие их взаимосвязи. Независимо от того, оцениваем ли мы свое собственное поведение или действия других людей, нужно разобраться не только в намерениях и мотивах, но и в результатах их практического воплощения.
Моральная оценка должна быть конкретной, т. е. основанной на анализе условий, в рамках которых совершен оцениваемый нами поступок. Разобраться в объективных обстоятельствах, влиявших на субъекта поступка и его действия, чрезвычайно важно для установления степени его нравственной вины (или невиновности).
Кроме того, мы должны научиться оценивать отдельный поступок не как изолированный акт, а в контексте всей предыдущей нравственной деятельности. Другими словами, нужно понять, является ли конкретный поступок типичным для субъекта, закономерно вытекающим из его ценностных ориентации, или нет.
Самооценка может быть завышенной или заниженной.
Завышенная самооценка порождает переоценку своих сил, гордыню, самомнение.
Заниженная самооценка наблюдается, как правило, у людей, которые недооценивают собственные возможности. Эта неверная самооценка порождает неуверенность в себе, пассивность и т. п.; может привести к скрытности, беспринципности в отношениях с другими людьми. В крайних случаях - к неоправданной агрессивности, к стремлению силой или хитростью вызвать у окружающих «уважение» к собственной персоне. Более-менее адекватная оценка человека и его поступков может быть представлена дробью, числитель которой - оценка человеком себя, а знаменатель - оценка человека другими.
Только адекватная, верная самооценка помогает правильно выбрать форму поведения.
Внутриличностный уровень бытия морали выражается в таких явлениях, как совесть, сострадание, благоговение, нравственные чувства. Особую роль в нравственности личности играет совесть.
4. Культура поведения
Внутренняя и внешняя культура поведения. Культура человека складывается из двух частей: внутренней и внешней.
Внутренняя культура - это знания и умения, лежащие в основе жизни человека (образованность, развитый интеллект, добродетельность-нравственность, благородство, профессиональная подготовка).
Внешняя культура - это культура поведения, культура непосредственного контакта, общения с людьми, с окружающей средой. Внешняя культура рождается на стыке внутренней культуры человека с окружающей средой.
Внешняя культура в отдельных случаях может быть не связана с внутренней культурой или даже противоречить ей. Культурный и дельный человек может быть элементарно невоспитан. И, напротив, внешне воспитанный человек может быть пустой, безнравственный, без глубокой внутренней культуры.
Внешняя культура относительно независима от внутренней. Ты можешь хорошо знать правила этикета и соблюдать их, но при этом не обладать соответствующей внутренней культурой, в том числе развитым интеллектом.
Внешнюю культуру называют по-разному: культурой поведения, этикетом, хорошими манерами, правилами хорошего тона, благовоспитанностью, культурностью... Это говорит о том, что в зависимости от конкретной задачи люди акцентируют внимание на какой-то одной стороне внешней культуры: чаще всего либо на знании правил поведения и их соблюдении либо на степени вкуса, такта, мастерства в овладении внешней культурой.
Внешняя культура состоит из двух «частей»: того, что идет от общественного мнения (разных общепринятых правил, этикета) и того, что идет от совести человека (деликатность, такт, вкус, манеры).
Человек может не знать тех или иных правил поведения, принятых в данном сообществе. Но если он обладает развитым интеллектом и развитой совестью, то может в какой-то мере компенсировать это незнание чутьем, интуицией, основанными на прирожденных или приобретенных деликатности, такте, вкусе.
Золотое правило поведения. В наиболее известной форме оно гласит: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31).
Золотое правило поведения является основой взаимоотношений человека с другими людьми и с обществом в целом.
Есть две формулировки этого правила – положительная и отрицательная.
1) положительная формулировка - и «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой».
2) отрицательная формулировка - «не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе»
В своей положительной форме оно устанавливает максимально высокую планку морального отношения человека к другим людям, побуждает к добру, добродеянию, иными словами, определяет максимум нравственных требований к поведению человека.
В своей отрицательной форме золотое правило устанавливает минимально низкую планку морального отношения человека к другим людям, запрещает делать зло, иными словами, устанавливает минимум нравственных требований к поведению человека.
Золотое правило дает целостное и концентрированное представление о нравственности, схватывает главное в ней: отношение к другому как к самому себе.
Таким образом, золотое правило охватывает весь диапазон нравственных поступков и служит основой для различения и определения моральных категорий добра и зла. Такую же функцию оно выполняет в отношении категории долга.
Золотое правило - главный принцип человеческого общежития
Нарушающий золотое правило поведения не может рассчитывать на доброе отношение к себе. В лучшем случае его не будут замечать; в худшем - будут обращаться с ним по принципу «око за око, зуб за зуб».