Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология» «20» марта 2008 г. (Протокол №8)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1023.63kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1109.13kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа. Методические указания по выполнению, 331.05kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «бухгалтерский управленческий учет» Программа, 842.53kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика и менеджмент», 710.92kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономики и менеджмента», 4784.46kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины для студентов неисторических специальностей, 697.28kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «Управленческие решения (теория и практика, 960.93kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов одо и озо специальности, 586.96kb.
1. Проблема сознания в науке
Сознание как внутренний мир человека имеет свою структуру. Чтобы ее рассмотреть, следует, прежде всего, обратить внимание на такое обстоятельство. Нередко понятие «сознание» отождествляется с понятием «психика человека». Это ошибка. Психика - более сложное образование, включающее в себя две сферы отражения: сознание и бессознательное. Считается, что бессознательное - это совокупность психических явлений, состояний и действий, которые находятся вне сферы разума.
Все основные психические процессы (ощущения, восприятие, мышление, внешняя и внутренняя речь) неразрывно связаны с сознанием. Сознание является интегральным понятием, отражающим одну очень важную сторону всех психических процессов - это четкое субъективное представление о конечных результатах таких процессов, т.е. знание о конечных результатах происходящего.
Подходы к определению понятия «сознание» в науке. Многие авторы единодушны в том, что до настоящего времени нет общепринятого определения одного из самых загадочных проявлений деятельности мозга.
1) В «Словаре физиологических терминов» дается такое определение: «Сознание - специфически человеческая форма отражения действительности, оперирование знанием, которое с помощью второй сигнальной системы (слов, математических символов, образов художественных произведений) может быть передано другим людям.
2) Многие отечественные специалисты подчеркивают энтомологический аспект слова «сознание». Они, в частности отмечают, что в русском языке существует множество слов с приставкой «со» и все они свидетельствуют о возможности разделения чего-то с кем-то. Например, «совесть» - разделенная с кем-то весть, «современник», «сокурсник» и так далее. Сознание - это разделенное с кем-то знание и, естественно, что становление сознания может быть осуществлено только на основании словесно-знакового мышления.
В рассматриваемом аспекте наиболее важным представляется концепция коммуникативной природы сознания, которая была предложена П.В.Симоновым в 1981 году. Согласно П.В.Симонову, сознание представляет собой знание, которое в абстрактной форме может быть передано другим людям. Передача сведений от одного человека к другому происходит с помощью речи. Концепция, однако, не исключает, что помимо речи, существуют еще другие формы проявления сознания.
3) А.М. Иваницкий, один из ведущих специалистов в области психофизиологии сознания, отмечает, что термином «сознание» обозначаются два понятия, которые различны по смыслу:
а) в более элементарном значении сознание есть просто бодрствование с возможностью контакта с внешним миром и адекватной реакцией на происходящие события, т. е. то, что утрачивается во время сна и нарушается при некоторых болезнях. В этом же значении слово «сознание» иногда применяется и к животным;
б) вторая трактовка слова «сознание», которая часто присутствует в научной литературе, особенно по философии и психологии, означает высшее проявление психики, связанное с абстракцией, отделением себя от окружающей среды и с социальными контактами с другими людьми. В этом значении термин «сознание» применяется обычно только к человеку. Однако в обоих случаях речь идет о мире субъективных, т.е. переживаемых внутри себя ощущений, мыслей и чувств, которые образуют духовный мир человека, его внутреннюю жизнь.
Учение о деятельности мозга развивала целая плеяда выдающихся ученых, таких, как И.М.Сеченов, И.П.Павлов, Н.Е.Введенский, А.А.Ухтомский, Л.А.Орбели. Они считают, что сознание есть функция мозга человека. Мозг - не источник сознания. Между мыслящим мозгом и собственно мышлением имеет место отношение не причины и следствия, а органа и функции. Человеческий мозг - это орган сознания, а сознание - это его основная функция. Причем мыслит и осознает не мозг сам по себе, а человек с помощью мозга. Однако следует отметить, что нормальное функционирование мозга является лишь условием внешнего проявления сознания, что не противоречит теологии.
В физиологической и психологической литературе часто понятие «сознание» отождествляют с понятием «сознательное мышление». К сознательному мышлению относят все формы деятельности головного мозга, которые могут быть вербализованы и таким образом доведены до окружающей социальной среды. Таким образом, под сознанием понимают вербализацию ощущений, восприятий, понимание речи и способность говорить.
Сознание - в психологии совокупность чувственных и умственных образов, для которой в нормальных условиях характерно в той или иной мере отчетливое знание («сопутствующее знание», «осознание», лат. conscientia) того, что я являюсь тем, кто переживает эти образы (отсюда содержание сознания = переживание). Человек не только живет, но и переживает себя как способ существования живого существа (самосознание). Нечто наглядно данное может быть осознано, поскольку оно может быть чувственно воспринято.
Таким образом, сознание как психический феномен, по сути, есть то, что принципиально отделяет человека от животного мира и наделило его неограниченными возможностями к адаптации.
2. Проблема сознания в философии
Еще в древности возникло представление о сознании как проявлении души - таинственном «чувственно-сверхчувствительном», сущности, которая считалась ответственной за человеческую жизнь и некоторые важные состояния человеческого тела. Характерным для этих взглядов было то, что душа не отделялась от тела, еще не существовало разделения на материальное и идеальное. Это касается также первых философских теорий. На начальных стадиях своего развития греческая философская мысль не знала понятия «идеального» как особой противоположности чувственно-предметному материальному. С течением времени душу стали рассматривать как некую нематериальную субстанцию, независимую от материи, способную вести самостоятельное существование, бессмертную и вечную. Впервые эти взгляды получили свое теоретическое обоснование и закрепление в философии Сократа и его ученика Платона.
В дальнейшем историко-философском процессе проблема сознания толковалась по-разному.
Средневековая и современная теология утверждает, что сознание человека является Божьим даром: создавая человека, Бог «вдохнул в него дух живой», наделив частицей божественного света. Значит - это дар Божественного Разума. Носителем сознания является душа человека.
С точки зрения диалектического материализма сознание производно от материи, оно вторично. Сознание представляет собой функцию, особое свойство человеческого мозга.
Итак, сознание - это форма отражения действительности. Наличие сознания является условием создания субъективных образов объективного мира, хранения и переработки информации.