Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология» «20» марта 2008 г. (Протокол №8)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1023.63kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1109.13kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа. Методические указания по выполнению, 331.05kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «бухгалтерский управленческий учет» Программа, 842.53kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика и менеджмент», 710.92kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономики и менеджмента», 4784.46kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины для студентов неисторических специальностей, 697.28kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «Управленческие решения (теория и практика, 960.93kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов одо и озо специальности, 586.96kb.
4. Герменевтика
Одной из современных разновидностей экзистенциальной философии является герменевтика - теория и практика толкования текстов. Этимологию слова «герменевтика» связывают с именем бога Гермеса - в древнегреческой мифологии посланца богов и толкователя их воли. Разработка герменевтики как направления современной философии была начата немецким философом Гансом Георгом Гадамером (1900 - 1991). Он видел в герменевтике не просто метод гуманитарных наук, а учение о бытии. Предмет философского знания, с точки зрения Гадамера, есть мир человека, который трактуется как сфера человеческого общения. Философская герменевтика - это философия понимания, выступающая универсальным способом бытия человека в мире.
Вопрос 4. Позитивизм
Ответом на реальные проблемы науки, обусловленные бурным ее развитием в XX в., стало возникновение такого направления в философии, как позитивизм.
I. Позитивизм
Основные идеи позитивизма были сформулированы французским философом Огюстом Контом (1798 - 1857). Вся предшествующая традиционная философия, по мнению Конта, с ее абстракциями и претензиями на самостоятельное исследование реальности не имеет права на существование. Все знания о мире могут быть почерпнуты только из конкретных «положительных» наук (отсюда и название), которые опираются на непосредственный опыт человека. Конт допускал существование синтеза научного знания, за которым можно сохранить старое название «философия». Предметом такой философии должно быть формирование и систематизация специально-научного знания. Подобные идеи развивали английские философы Дж. Стюарт Милль (1806 - 1873), Герберт Спенсер (1820-1903).
II. Второй позитивизм - эмпириокритицизм
Во второй половине XIX в. начался этап так называемого «второго позитивизма», или эмпириокритицизма. Его творцами были профессор физики Венского университета Эрнст Мах (1838 - 1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843 - 1896). В отличие от «первого позитивизма», который рассматривал философию как синтезирующую науку, эмпириокритицизм сводил ее к теории познания и стремился построить теоретическую модель процесса познания. В центре этой философии стоит идеалистически истолкованное понятие опыта. Опыт рассматривается не как отражение объективного мира, а как внутренний мир сознания, человеческих переживаний, возникающих независимо от влияния внешнего мира, - как поток ощущений, очищенных от субстанции причинности и совершенно независимых от объективной реальности. Эмпириокритицизм стремился доказать, будто реально существуют лишь ощущения, а все иное - их комплексы. Для «второго позитивизма» пространство и время, закономерность суть субъективные формы упорядочения ощущений, полностью лишенные какого бы то ни было объективного содержания. Субъект и объект эмпириокритицизмом определяются как элементы самого сознания. Он отрицает достоверность человеческих знаний, способность науки познавать объективную истину. Пределом науки становится «чистое описание» фактов чувственного восприятия, к которым приспосабливается мысль.
III. Третий позитивизм - неопозитивизм
В начале XX в. возник и получил распространение новый вариант позитивистской философии - «третий позитивизм», или неопозитивизм. Это течение, в которое вошли различные логико-философские школы. Среди них:
1) логический позитивизм;
2) логический негативизм;
3) семантический позитивизм (логический анализ) и др.
Рассмотрим их основные особенности.
1. Логический позитивизм (логический эмпиризм)
Был создан в 1922 г. Его представителями являются австрийский философ Мориц Шлик (1882 - 1936), американский философ и логик Рудольф Карнап (1891 - 1970), немецкий философ Ханс Рейхенбах (1891 - 1953), австрийский философ Людвиг Витгенштейн (1889- 1951).
Развивалось это течение в русле главной идейно-теоретической направленности первых двух этапов позитивизма. Здесь тоже отрицается право философии быть самостоятельным учением, отвергаются и материализм, и идеализм. Но есть и отличие от позитивизма. Так, логический позитивизм сосредоточил внимание не на систематизации специально-научных знаний в философии, как это делал классический позитивизм XIX в., а на анализе языковых форм знания. Философия не является теорией, это аналитическая деятельность по прояснению языка и устранению неточностей в обозначениях, которые порождают «метафизические» предложения. Философ не столько дает знание, сколько занимается терапевтической деятельностью, устраняет мнимое знание. Очищению философии, по мнению неопозитивистов, служит разработанная ими процедура «верификации» (от лат. verificare - подтверждать истину). Суть ее состоит в том, что каждое утверждение необходимо сопоставлять с фактами. Если при этом обнаружится принципиальная невозможность сопоставления какого-либо утверждения с фактическими данными, то его следует считать лишенным смысла «псевдоутверждением». Таким образом, функция философии - объяснение деятельности человека в языковом мире.
Принцип верификации, прежде всего, был направлен против мировоззренческих основ философии. Однако изъятие мировоззренческих вопросов из философии и научного знания не оправдало надежд. Классические метафизические проблемы были важны не только для осмысления человеческой жизнедеятельности, природы человека, но и для рассмотрения гносеологических вопросов. Кроме того, оказалось невозможным формализовать язык науки до конца. Ведь в структуре научных теорий существуют метафизические высказывания, которые нельзя проверить. Все это послужило причиной краха принципа верификации.
2. Логический негативизм
Логический негативизм - вторая разновидность неопозитивизма. Главная его особенность состоит в переходе от принципа верификации к принципу фальсификации. Основной представитель - английский философ и социолог Карл Поппер (1902 - 1994). Вот некоторые положения логического негативизма:
- если чувственные факты опыта совпадают с утверждениями (выражениями) теории, то последние являются истинными;
- если чувственные факты опыта противоречат утверждениям (выражениям) теории, то последние ошибочны. В этих положениях заложены позиции верификации, которые логический позитивизм не отрицает, но к ним прибавляет третью позицию;
- если чувственные факты опыта, подтверждающие или отрицающие данные утверждения, отсутствуют, то такие утверждения следует считать не истинными и не ошибочными, а оправданными. Это - позиция «принципа фальсификации». Фальсификация (от лат. falsificare - совершать ошибки) - это признание отсутствия фактов чувственного опыта, которые бы опровергали это утверждение при оправдании данного утверждения, т. е. «лишении» его как истинности, так и ошибочности. Отсутствие данных того или иного чувственного опыта еще не является ни доказательством, ни опровержением утверждения, выражения, теории;
- заключительным выводом «принципа фальсификации», который предоставляет право суждению быть только «оправданным», является указание на возможность появления фактов чувственного опыта, которые смогут данное утверждение или подтвердить, или опровергнуть - предоставить статус истинного или ошибочного. «Оправданное» утверждение как «исполняющее обязанности истинного» может быть научным термином, но только временно, до появления факта, который сможет или «поднять» его на высший уровень (до исгины) или «опустить» на низший уровень (до ошибки).
3. Семантический позитивизм, или лингвистический анализ
Семантический позитивизм, или лингвистический анализ - третья разновидность неопозитивизма. Его основными представителями были: Бертран Рассел (1872 - 1970), Людвиг Витгенштейн (1889 - 1951), Альфред Тарский (1902 - 1984). Это течение отказалось от жестких логических требований, считая, что объектом анализа может выступать естественный язык. Традиционные философские проблемы, по их мнению, могут быть представлены в виде дилемм, которые решаются путем лингвистического анализа и уточнения значений слов. В этом состоит суть данного философского течения. Несмотря на противоречивость взглядов представителей лингвистического анализа, основную задачу этой философии можно сформулировать так: разработка семантической теории значения языковых выражений, которая является одновременно теорией понимания. Это течение оказало значительное влияние на современную логику и лингвистику.