Лекция №13 по специальности: глобализация экономики

Вид материала

Лекция

Содержание Анализ формы культурной глобализации Организационные параметры культурной глобализации. Культурная глобализация в исторической перспективе. Современные национальные культуры и вненациональные светские идеологии. Национальные культуры. Транснациональные светские идеологии. Сравнение досовременных и современных форм культурной глобализации. Модель современной культурной глобализации. Глобальные инфраструктуры: телекоммуникации и язык. Транатлантические речевые каналы Культурные многонациональные корпорации, глобальные культурные рынки. Радио - и музыкальная индустрия. Исторические формы культурной глобализации: резюме. Воздействия на институты и сферу принятия решений: культурные потоки и культурная автономия. Распределительные и структурные воздействия: популярная культура и национальная идентичность. Британская империя.

Подобный материал:

• Лекция №17 по специальности: глобализация экономики, 375.12kb.
• Лекция №8 по специальности: глобализация экономики, 1283.31kb.
• Лекция № по специальности: глобализация экономики, 411.78kb.
• Лекция №10 по специальности: глобализация экономики, 1039.96kb.
• Глобализация и глобальные проблемы мировой экономики часть 1 глобализация, 493.34kb.
• «Глобализация мировой экономики: проблемы и последствия», 233.29kb.
• 2 Глобализация мировой экономики, 793.65kb.
• Реферат по курсу «Мировая Экономика» на тему Глобализация мировой экономики, 319.76kb.
• Глобализация и информатизация экономики как факторы модернизации принципов государственного, 320.41kb.
• Ключевые слова: конференция, молодые ученые, стратегия, инновации, экономика, управление,, 165.69kb.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА СЧЁТНОЙ ПАЛАТЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ


На правах рукописи


А. Д. СОМЕНКОВ


«ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРНОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ НА СУДЬБУ НАЦИЙ»

(для аспирантов государствоведческого цикла)


ЛЕКЦИЯ № 13


ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ: ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ,

ГОСУДАРСТВА И ПРАВА


Москва – 2008

Одной из наиболее воспринимаемых и остро ощущаемых форм глобализации является культурная¹ форма, для которой не существует исторического эквивалента глобальному проникновению и объему культурного движения с помощью современных коммуникаций, радиовещания и транспортных инфраструктур.

Анализ формы культурной глобализации в современных дискуссиях указывает на три подхода² к проблеме, связанной с последствиями и природой влияния современной культурной глобализации на национальные сообщества, которые порождают три под проблемы.

Во-первых, у сторонников этих точек зрения из-за отсутствия строгой концептуальной схемы для описания культурных потоков внутри и между обществами, а не просто из-за недостаточной изученности их влияния, существует тенденция либо преувеличивать, либо недооценивать размах и глубину современных форм культурной глобализации. В силу чего невозможно правильно оценить культурную глобализацию.

Во-вторых, многие авторы не учитывают важность концептуального подхода к историческим проблемам. Большинство представляют себе мир, в котором глобальные потоки культуры должны противопоставляться потокам и институтам на национальном уровне. Хотя это занимает главное место в современных дискуссиях, при рассмотрении мира до возникновения национальных государств и национальных культур это мало что дает.

В-третьих, авторы не делают точного различия между влияниями, которые влекут за собой изменения в культурной идентичности и системе ценностей нации, и теми влияниями, которые трансформируют контекст и процессы формирования национальной культуры. Это различие как мы увидим далее, имеет фундаментальное значение.

В данной лекции будут рассмотрены основные дискуссии о современной культурной глобализации и, используя ранее выработанную схему, разовьем такую ее характеристику, которая не оставит без внимания ее изменяющиеся исторические формы. Отметим в этой связи, что наша аргументация состоит из пяти пунктов.

Во-первых, наличие трансрегиональных, трансцивилизационных и трансконтинентальных культурных потоков и институтов — культурной глобализации — имеет глубокие исторические корни³.

Во-вторых, мы утверждаем, что, начиная с конца XVIII в. центральное положение этих прежних форм культурной глобализации было утрачено, с одной стороны, из-за появления национальных государств, национальных культур и национальных культурных институтов, а, с другой стороны, из-за развития и распространения на Западе новых светских идеологий и способов мышления, в первую очередь либерализма, социализма и строгой науки.

В-третьих, несмотря на космополитические и интернационалистские заявления этих идеологий и способов мышления, а также развитие новых технологий передачи культуры (телеграф, авиация, кино и пр.), баланс эффективной культурной власти в течение почти двух последних столетий складывался в пользу национальных государств и национальных культур.

В-четвертых, в современную эпоху ряд технологических и институциональных трансформаций еще раз изменил этот баланс⁴.

В-пятых, этот вызов исходит отчасти от продукции массовых культур и от диффузного и двусмысленного культурного поля потребительства и материализма⁵.

Понятия культуры и коммуникаций неоднозначны⁶. Мы используем термин «культура» в его наиболее полном, хотя, может быть, иногда неопределенном смысле:

- культура как жизненный и творческий опыт индивида, а также совокупность артефактов, текстов и предметов;

- она включает в себя специализированные и профессиональные дискурсы об искусстве, материализованную продукцию культурной индустрии, спонтанные и неорганизованные выражения культуры в повседневной жизни и, конечно, сложные взаимодействия между всеми перечисленными компонентами⁷. Пространственно-временные параметры культурной глобализации. Наиболее подходящим из понятий для этой лекции, является представление о глобализации как о движении объектов, знаков и людей в регионах и межконтинентальном пространстве. Глобализации культуры включает в себя движение всех трех составляющих. Совершенно естественно, что люди оказались наиболее важными и влиятельными агентами передачи культуры⁸. Очевидно, что некоторые потоки⁹, движения или объекты мимолетны и не влекут за собой серьезных социальных последствий¹⁰.

Так, помимо расширения мы можем говорить также об углублении культурных отношений в том случае, когда изменения, дискуссии и инновации, возникшие в одном месте, с большой вероятностью будут перенесены в другое (или отвергнуты в нем). Это соединение мест и людей, разделенных во времени и пространстве, можно рассматривать и как форму сжатия времени и пространства. Однако степень влияния глобализации культуры трудно градуировать. Возможны разные типы взаимодействия — в том числе гомогенизация, состязание, гибридизация, безразличие, — и их необходимо оценивать в зависимости от изменяющегося контекста и изменяющихся условий.

Организационные параметры культурной глобализации. Процесс глобализации культуры более сложен и разнообразен по своим формам и отношениям между производителями и реципиентами¹¹. Так, важный аспект этого процесса связан с понятием способов взаимодействия, т. е. основных методов, с помощью которых осуществляется культурная глобализация — таких как навязывание, соревнование, диффузия¹². Понятие империи позволяет нам выделить следующие элементы глобализации культуры:

- система инфраструктур культурного производства, передачи и приема и уровень институциализации культурных потоков и процессов, позволяющий судить о том, в какой степени они отрегулированы и запечатлены во времени и пространстве. Как и любая форма власти, культурная власть не может быть мобилизована и развернута, если нет организаций, которые создают, передают, воспроизводят и получают культурные идеи или навыки.

К числу таких организаций относятся способы передачи и коммуникации культурных ценностей. Однако эти способы означают нечто большее, чем технологии, какими бы важными они не были, так как технологии создаются и действуют благодаря социальным организациям. Перечисленные способы культурной глобализации — расширение и углубление отношений, движения знаков, объектов и людей, культурная диффузия и подражание, создание инфраструктур¹³ и институтов — могут порождать соответствующие модели стратификации, т. е. иерархии и неравенства¹⁴. Этот концептуальный арсенал обеспечивает нас широким набором инструментов для изучения причин и последствий культурной глобализации¹⁵.

Культурная глобализация в исторической перспективе. Проведенный нами анализ позволит нам поместить более поздние высказывания о глобализации культуры в правильную историческую перспективу¹⁶. Рассмотрим в частности мировые религии. Парадоксально, но факт:

- приверженцы ни одной из традиционных религий мира — христианства¹⁷, ислама¹⁸, конфуцианства, индуизма, иудаизма и буддизма — не составляют большинства ни на одном континенте и ни в одном регионе¹⁹, хотя христиане и иудеи есть во всех уголках земного шара. Квалификация той или иной религии как мировой происходит в некотором смысле post factum. Ибо верования, которые обычно называются «мировыми», описывались как таковые только после того, как пространственное распространение верующих значительно выходило за рамки места их происхождения и формирования²⁰.

Таким образом, именно их географическая экстенсивность, хотя часто не выходящая за пределы отдельного региона, и их социальное влияние отличают мировые религии от многих других верований — существовавших и существующих²¹. Применяя нашу концептуальную модель глобализации к мировым религиям, мы можем утверждать, что они обладают необычайной экстенсивностью²². Следует отметить, что эти процессы культурной глобализации происходили медленно²³:

- уходили десятилетия на то, чтобы им начаться, и столетия, чтобы укорениться. Конечно, мировым религиям тоже свойственна культурная иерархия и неравномерность распространения²⁴. Что касается их влияния, то несомненно, что мировые религии являются одними из самых важных культурных инноваций человечества. Мировые религии дали религиозным и политическим элитам огромную власть и возможности, заключающиеся в их способности мобилизовать армию и народ, в том, что они смогли развить у людей чувство принадлежности и преданности своей религии независимо от той культуры, в которой они воспитывались, в том, что создали надежную теологическую и законодательную инфраструктуру общества. В этом отношении мировые религии, бесспорно, составляют одну из наиболее мощных и значительных форм глобализации культуры, существовавших в древние — а фактически и во все — времена.

Империи. Экспансия в сфере священного очень часто следовала за экспансией мирской, происходившей в царстве политики и военной силы. Главной проблемой дальнейшего обсуждения является роль культурной власти в создании и поддержании политических империй²⁵. Одной из таких важных проблем²⁶ является проблема централизации²⁷ и децентрализации. Таким образом, сильными становились те империи, где экстенсивное расширение военной и политической власти подкреплялось расширением власти культурной²⁸. Из-за недостатка места мы не можем долго останавливаться на роли империи в глобализации культуры, поэтому рассмотрим две империи — одну, существовавшую в древности, другую — возникшую в начале Нового времени:

- Римскую²⁹ и Британскую³⁰. Ниже мы обрисуем некоторые основные формы, которые принимает культурная глобализация в условиях этих имперских правлений, а затем обратимся к тем уникальным культурным инновациям, которые возникли уже временную эпоху. Если Рим строил дороги, чтобы обеспечить себе основные средства для управления на далеком расстоянии, то усилия Великобритании были направлены несколько в иную сторону³¹. В частности - на создание телеграфа. Однако нужно отметить, что, несмотря на сближение центра и периферии, не совсем ясно, способствовало ли создание телеграфа более эффективному непосредственному осуществлению политической власти из центра, хотя оно, безусловно, расширило инфраструктуру коммуникаций, как в военных, так и в гражданских интересах.

Современные национальные культуры и вненациональные светские идеологии. Глобальный империализм западных государств с XVI до XX в. создал важнейшие инфраструктуры для насаждения и распространения западных идей, цен культурных институтов и навыков по всему миру. Однако основное содержание насаждаемого зародилось внутри самих западных стран:

- современные национальные культуры³²,

- национализм и вненациональные светские идеологии и

- философские учения.

Национальные культуры. Ни одну сложившуюся нацию³³ в предложенном нами понимании — т. е. как социальную и культурную сущность — нельзя встретить ранее конца³⁴ XVIII в. Нации возникли как особые коллективные социальные действующие силы только тогда, когда прообразы наций были преобразованы экономическими, социальными³⁵ и политическими процессами³⁶, происходившими в течение всего XIX в.

Отношения между возникающими нациями и государствами складывались по-разному³⁷. В этих весьма отличающихся друг от друга ситуациях возникающие национальные культуры и национализм принимали разные формы:

- этническую и гражданскую, рациональную, конституциональную и романтическую, центральную и периферическую. В нашу задачу не входит рассмотрение здесь этих различий. Вопрос, который мы хотим исследовать, заключается в том, как подъём наций, национализма и национальных культур пересекается с изложенной историей³⁸ культурной глобализации.

Для наших целей важно отметить, что эти культурные идентичности в основном занимались укреплением отношений между национальной идентичностью, национальным самоопределением и территориальными границами и контролем над государствами, хотя это не означает, что границы культурных идентичностей и национальных государств обязательно совпадают (так как они часто не совпадают³⁹). В частности, попытку формирования национальных идентичностей и национальных культур предпринимали многие социальные силы и институты, государственные же организации и государственные руководители обязательно принимали в этом участие⁴⁰. Главным вкладом этих сил часто было создание новых культурных инфраструктур⁴¹, территориально соответствующих границам государства и обеспечивающих каналы для распространения национальных культур и идентичностей (осознаваемых в качестве таковых) и — там, где это необходимо — для контроля, подавления и искоренения конкурирующих идентичностей и периферийного национализма. Эти организации и такого рода культурная политика сознательно использовались для конструирования национальной истории, определения национальных идентичностей и поддержания лояльности⁴².

В Европе рост наций и национализма привел к организации культурной жизни по национальному и территориальному признаку и помог укрепить старые государства за счет периферийных наций и этнических групп. Он способствовал созданию новых государств-наций и развалу более старых многонациональных империй⁴³. Однако, хотя Европа, стремясь установить свою культурную гегемонию, распространила и культурный инструмент своего последующего разрушения — национальное самоопределение, она также привела к распространению новых транснациональных культурных практик.

Транснациональные светские идеологии. Как мы уже видели, распространение сложных способов мышления на большие расстояния со значительными социальными последствиями не является монополией Нового времени⁴⁴. Глобальное распространение западного либерализма занимает промежуточное место между ростом числа сторонников международного социализма и структурной диффузией западной науки⁴⁵.

Сравнение досовременных и современных форм культурной глобализации. Сравнительный анализ таких принципиально разных явлений — задача сложная и грозящая совершить ошибку, которая в логике называется «поспешным (или чрезмерным) обобщением⁴⁶». И всё же в итоге именно национализм стал наиболее мощной культурной силой — по той хотя бы причине, что его систематически поддерживали, финансировали и развивали современные государства. С этой точки зрения процесс культурной глобализации достиг своей кульминационной точки в прошлом, тогда как наиболее мощные и значительные культурные потоки и культурные отношения развивались в границах национальных государств Нового времени. Но убедительна ли такая точка зрения в эпоху Интернета и Си-Эн-Эн?

Модель современной культурной глобализации. Современная культурная глобализация ассоциируется с несколькими достижениями, такими как:

- новые глобальные инфраструктуры беспрецедентного масштаба, обеспечивающие большие возможности проникновения элементов в культуры через границы и снижения стоимости их использования;

- рост интенсивности, объема и скорости культурного обмена и коммуникаций всех видов;

- распространение западной массовой культуры и увеличение коммуникаций в культурном бизнесе как основное содержание глобального культурного взаимодействия;

- преобладание многонациональной индустрии культуры в создании и владении инфраструктурами и организациями для производства и распределения культурных товаров;

- сдвиг в географии глобального культурного взаимодействия, отступающей в некотором серьезном отношении от географии глобального порядка, существовавшего до Второй мировой войны.

Глобальные инфраструктуры: телекоммуникации и язык.

В послевоенном мире не было монополии на эксплуатацию телекоммуникаций. Однако есть веские основания утверждать, что в этот период произошли количественные и качественные изменения в масштабе и интенсивности коммуникационных потоков и их социальных последствий⁴⁷. Однако в 80-е и 90-е гг. XX в. новые оптико-волоконные кабели бросили вызов спутниковой технике на самых интенсивных коммуникационных маршрутах мира. Первый трансатлантический оптико-волоконный кабель был проложен 1988 г., а сейчас их проложено уже несколько (см. таблицу 1). Рост числа речевых каналов на основных глобальных телекоммуникационных магистралях, 1986—1996 гг.

Транатлантические речевые каналы			Транатлантические речевые каналы
	Кабель	Спутник	Кабель	Спутник
1986	22000	78000	2000	39000
1990	145000	283000	37800	39000
1996	1264000	710800	864600	234000

Источник: Staple, 1996


Если судить по числу каналов связи и их географической протяженности, то в послевоенную эпоху, несомненно, происходила глобализация инфраструктуры телекоммуникаций. Вполне очевидно, что инфраструктура размещена по земному шару крайне неравномерно⁴⁸. Неудивительно, что большая часть объема телефонной связи приходится на самые богатые регионы мира, причем связь между Северной Америкой, Японией и Европой составляет 75% объема международных звонков. Таблица 2 Глобальная неравномерность инфраструктуры и использования телекоммуникаций, 1995:

	Население (млн. человек)	Основ.линии на 100 чел. -	Сот. телеф. (1000)	Факс. маш. (1000)	Персон. Компьют. (1000)	Исходящие mMiTT	Вход. mMiTT
Китай	1201,0	3,0	3629	270	2600	553	551
Франция Германия Индия Япония	58,1 81,9 929,3 125,1	56,0 49,0 1,3 49,0	1379 3500 135 10204	1200 1447 50 6000	9300 13500 1000 19000	2804 5244 341 1638	2959 3881 806 1140
Швеция	8,8	68,0	2025	н.д.	1700	900	н.д.
Велико-
британия США	58,5 263,1	н.д. 63,0	5737 3786	н.д. 14052	10900 86300	4016 15623	4021 7010

mMiTT — миллионы минут телефонных разговоров