Geum.ru

Экзаменационные вопросы

Вид материалаЭкзаменационные вопросы

Содержание


10. Сэлф-психология Х.Кохута
11. Гуманистическая психология (Г. Олпорт, А. Маслоу, Д. Роджерс, В. Франкл)
А. Маслоу
К. Роджерс
В. Франкл
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

10. Сэлф-психология Х.Кохута


Рассматривает феномены внутренней «опустошенности», где на первый план выступает ощущение отсутствия смысла жизни, надежных направляющих ценностей, внутреннее сомнение в своей ценности и неустойчивость самоуважения. Здесь психологические защиты («Я» субъекта как их производное) рассматриваются не только как средство против тревоги, вызванной взаимодействием Ид, Эго, и Супер-Эго, но в большей степени как способ поддержания непротиворечивого, позитивного чувства собственного «Я». Центральное понятие - Самость, как ядро личности, организация психики в связанную структуру. Основная потребность личности - формирование и укрепление Самости посредством взаимодействия личности с самообъектами. Самообъекты - оказываемые окружающими людьми проявления поддержки и одобрения, субъективно переживаемые как «хорошие» части Я личности. Личность имеет также потребности в 1) отзеркаливании; 2) идеализированных имаго; 3) альтер-эго. Структура Самости: полюс целей и притязаний, полюс руководящих идеалов, дуга напряжения между полюсами. Виртуальная самость - предвосхищаемый образ самости матерью ребенка, который воплощается в реальность в процессе развития ребенка посредством механизма преобразующей интернализации - переживания нетравмирующей фрустрации при поддержке родителя с учетом того, что ребенок уже имел положительный опыт взаимодействия с самообъектами. При фрустрации основных потребностей личности, та из них, которая оказалась не фрустрированной, компенсирует остальные, таким образом, может развиться связанная Самость даже при неблагоприятных для этого условиях.


Тема 12. Гуманистическая психология Европы и США.

План.
  1. Становление и развитие гуманистической парадигмы в психологии.
  2. Психология самоактуализирующегося бытия А.Маслоу.
  3. Гуманистические идеи К.Роджерса и Р.Мэя.
  4. Проблемы смысла жизни в трудах П.Тиллиха и В.Франкла.

Литература:
  1. Маслоу А. Психология бытия. – К., 1997.
  2. Мэй Р. Любовь и воля. – К., 1997.
  3. Роджерс К. Взгляд на психотерапию: становление человека. – М., 1994.
  4. Саймон Р. Один к одному. – М., 1996.
  5. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. – М., 1996.
  6. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.



11. Гуманистическая психология (Г. Олпорт, А. Маслоу, Д. Роджерс, В. Франкл)



Г. Олпорт под личностью понимал открытое, саморазвивающееся социальное существо. Это индивидуальность, состоящая из совокупности определенных черт, которые разделяются а основные и инструментальные. Основные черты включают в себя – врожденные (генотипические), которые стимулируют определенное поведение. Инструментальные черты формируются в процессе жизни и оформляют поведение. Черты являются автономными образованиями и составляют ядро личности.

Им были предложены методы системного анализа психики – многофакторные опросники (ММРI), где степень выраженности каждой черты имела математически количественный эквивалент – объективные методы. Однако, считал, что интервью дает больше материала для анализа, чем анкетирование, т.к. психолог получает возможность следить за невербальными реакциями испытуемого.

А. Маслоу основной характеристикой личности считал стремление к

самоактуализации. Личности присуща следующая иерархия потребностей:
  1. физиологические – пища, вода, сон и т.д.
  2. в безопасности – стабильность, порядок
  3. в любви и принадлежности – семья, дружба
  4. в уважении – самоуважение, признание
  5. в самоактуализации – саморазвитие.

Более высокие потребности мгут появляться, если удовлетворены предыдущие. Кроме того, Маслоу делил потребности на потребности нужды (дефицитарные) и потребности развития (самоактуализации). Наиболее значимые моменты процесса самоактуализации – это наличие пик-переживаний или плато-переживаний. Человек находится между отчуждением от себя в интересах общества и идентификацией с типичными его представителями, что является основой нарушения самоактуализации.

К. Роджерс является основателем клиент-центрированной терапии. Основное понятие – «феноменальное поле», или поле опыта, под которым понимается индивидуальный опыт человека, который совпадает либо не совпадает с реальностью. Опыту присуща конгруэнтность как степень соответствия реальности. Нарушение конгруэнтности приводит к тревожности и невротизации, посредством чего человек уходит от своей индивидуальности. Важную роль для существования конгруэнтности играет самооценка личности, которая должна быть не только адекватной, но и гибкой. Он акцентировал значение переживания настоящего момента, который обозначал термином «здесь и сейчас», считая, что неконгруэнтность опыта человека зависит от его направленности в прошлое (ригидности) и в будущее (на недостижимые идеалы), а адекватность переживаемого зависит от умения ценить настоящее.

В процессе терапии личность научается доверять себе, вследствие чего происходит озарение, которое помогает «переструктурировать гештальт». Роджерс является создателем так называемых «групп встреч».

Основные положения теории Роджерса:
  1. Поле опыта – индивидуальный опыт человека, обладающий определенной степенью конгруэнтности.
  2. самость – соответствие человека своей индивидуальной сущности.
  3. Я-реальное и Я-идеальное - инстанции, совпадение либо несовпадение которых определяют степень конгруэнтности опыта.
  4. тенденция к самоактуализации – базовая потребность в самосовершенствовании.

В. Франкл создал метод логотерапии, заключающейся в поиске смысла человеческого существования. Основная характеристика человека – это созидание собственной духовности. Он считал, что существуют три типа человеческих поступков:
  1. способствующие духовному созиданию.
  2. разрушающие духовность.
  3. безразличные.

Человек свободен в их выборе.

Основные понятия теории Франкла:
  1. свобода воли как свобода выбора поступков.
  2. воля к смыслу как потребность иметь цель в жизни.
  3. смысл жизни как образование, придающее ей целостность и ценность.

Смысл жизни можно найти в трех сферах человеческой жизнедеятельности- в творчестве, в сильных эмоциональных переживаниях (любовь), в созидательном принятии обстоятельств, которые человек не в состоянии изменить. Центральное понятие теории – самотрансценденция как выход за свои границы и самоотстранение.


Тема 13. Структурный психоанализ Ж.Лакана.

План.
  1. Жизнь и творчество Ж.Лакана.
  2. Основные регистры психики.
  3. Проблема субъекта в структурном психоанализе.
  4. Психоанализ как вид дискурсивной практики.
  5. Влияние идей Лакана на европейскую философскую традицию второй половины ХХ века.

Литература:
  1. Делез Ж. Логика смысла. – М., 1995.
  2. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. – М., 1997.
  3. Лакан Ж. Семинары. Т.1. – М., 1998.
  4. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. – М., 1995.
  5. От Я к Другому / ред. А.А.Михайлов. – Минск, 1997.
  6. Рикер П. Конфликт интерпретаций. – М., 1995.


11. В структуре психики Жак Лакан выделяет три регистра - Реальное = экзистенциальное (чувственный опыт) = дескриптивное бессознательное, Воображаемое = феноменологическое (индивидуальное сознание, эго), и Символическое = структурное (социальные и межличностные отношения). Реальное - это до-языковое бессознательное, первичный опыт ощущений и переживаний, который формируется в младенческом возрасте, представляет собой хаос телесных и сексуальных ощущений и впечатлений, характеризующих чувства и потребности, которые невозможно означить словами Воображаемое -искаженные цензурой представления сознания о своей подлинной (бессознательной) сущности. Символическое - структурный уровень языка и закона (социальных отношений), это социальная структура, к которой принадлежит субъект, порядок, в который он вписан и который приобщает его к культуре и определяет его место в социуме. Символическое формируется по мере овладения ребенка языком, предоставляющем средства для выражения влечений Реального.

Развитие личности: переход от положения «расщепленного» тела к стадии зеркала как момента формирования Воображаемого (сознания), представляющей собой матрицу будущего Я, вхождение ребенка в мир языка и правил (запретов и предписаний) формирует Символическое. Установление связи между регистрами Реального и Символического происходит посредством означивания (артикулирования), которое имеет две взаимосвязанные стороны: подбор соответствующего означаемого и отбрасывание всех остальных потенциально возможных означающих как не соответствующих экзистенциальной природе символизируемого или артикулируемого внутреннего опыта. Средством означивания является язык. А так как бессознательное изначально определяется как не имеющее четких характеристик, то Ж.Лакан определяет, что бессознательное структурировано как язык, который его описывает, и что в процессе этого описания оно создается как таковое. Определяя бессознательное как означаемое, а средства языка, который его описывает, как означающее, он постулирует, что означаемое есть эффект означающего.


Тема 14. Философско-психологические идеи европейского постмодернизма.

План.
  1. Структуралистские идеи в психологии и постструктурализм.
  2. Неклассическая рациональность и проблемы психологического знания.
  3. Постмодернизм и экзистенциализм: проблема их синтеза в анализе психологических феноменов.
  4. Психология эпохи постмодерна: жизнь как текст.

Литература:
  1. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. – М., 1994.
  2. Делез Ж. Различие и повторение. – М., 1996.
  3. От Я к Другому / ред. А.А.Михайлов. – Минск, 1997.
  4. Социо-логос постмодернизма / ред. Н.А.Шматко. – М., 1996.
  5. Танатография Эроса / ред. С.Л.Фокин. – СПб., 1994.
  6. Философия эпохи постмодерна / ред. А.Р.Усманова. – Минск, 1996.
  7. Фуко М. Воля к истине. – М., 1996.
  8. Фуко М. Археология знания. – К., 1995.