Глава 1 устойчивое развитие императив современности
| Вид материала | Реферат |
- Курсовая система и профессиональная переподготовка, 94.46kb.
- Проект «Устойчивое потребление – устойчивое будущее», 34.07kb.
- Что такое устойчивое развитие, 1076.31kb.
- Устойчивое развитие (теоретико-методологический анализ), 339.96kb.
- Хасанова Гульжан Шариповна Вметодических указаниях изложен перечень вопросов, составляющих, 382.55kb.
- Книга учителя к курсу «Экология Москвы и устойчивое развитие», 5745.62kb.
- Устойчивое развитие стало понятием, официально признанным на международном уровне, 284.33kb.
- Обзор Доклада проон о человеческом развитии 2011 года «Устойчивое развитие и равенство, 157.32kb.
- Планирование работ и расходов, 853.69kb.
- Концепция самосознания Августина и Декарта: сравнительный анализ. Развитие атомистических, 18.44kb.
Исполненная глубокого смысла и возвышенного трагизма гамлетойская дилемма «Быть или не быть?» к концу двадцатого столетия выродилась в примитивно-приземленное «Выживать или погибать?». Первый вариант вопроса предполагает, что бытие лишь постольку имеет смысл и ценность, поскольку связано с нравственным совершенствованием и духовным возвышением человека. Второй выражает менталитет людей, поглощенных ожесточенной конкурентной борьбой, движимых инстинктом самосохранения.
Тотальная коммерциализация общества, пронизывающая все его поры, порождает непримиримые противоречия, внутренние и внешние, в отношениях с окружающей средой. Переход к устойчивому развитию — единственная альтернатива глобальной катастрофе. Для осуществления этой беспрецедентной по глубине и масштабности цели прежде всего нужно радикальное переосмысление философско-методологических основ и всей исторической практики.
Методологию можно вкратце определить как философию научного поиска и основанного на его результатах практического действия. Первая ее задача — упорядочение и классификация устанавливаемых в ходе исследования фактов, вторая — определение их смысла и значимости, а третья состоит в выявлении среди них фундаментальных фактов. Под фундаментальным понимается факт наибольшей в исследуемой области значимости, понимание которого позволяет адекватно и логически непротиворечиво интерпретировать множество других фактов, а следовательно, выявлять их сущность и закономерные взаимосвязи между ними.
Среди философских систем, претендующих на научность, пальму первенства заслуживает та, которая позволяет в своих рамках давать более убедительное, согласующееся с выводами других наук разъяснение наибольшего числа эмпирически и теоретически установленных, практически проверяемых фактов действительности. В качестве второго важного критерия эвристической ценности философской системы следует принять ее способность быть надежной опорой и общей концептуальной основой специальных, особенно комплексных междисциплинарных, исследований, выполнять интегрирующую функцию, которая становится ведущей при осмыслении и практической разработке глобальных проблем современности. Диалектический материализм, на наш взгляд, соответствует таким критериям.
Вместе с тем это обстоятельство не исключает, наоборот, предполагает всемерное использование методологических результатов, полученных в рамках других философско-мировоззренческих систем. Так, в данной работе особое внимание уделено трудам А. Уайтхедз, И. Прягожина Т. Куна и многих других исследователей, придерживающихся весьма различных взглядов. При достаточно критическом отношении и творческом переосмыслении любые серьезные философско-методологические работы могут быть полезными в научных поисках, если это не ведет к эклектике и нарушению целостности общей теоретической концепции.
Первый (основной) фундаментальный факт нашего бытия состоит в том, что экспансивно-гомеорезный способ взаимодействия общества с природой, практиковавшийся тысячи лет, исчерпал свои прогрессивные возможности, а дальнейшее его использование ведет в предвидимой перспективе к самоуничтожению человечества.
Второй фундаментальный факт заключается в том, что человечество вступило в такой период развития, что обеспечение его безопасности становится не менее важным, чем дальнейший прогресс.
Третий фундаментальный факт — мировое сообщество уже создало необходимые материально-технические основы для разрешения этого противоречия и восхождения на новый, качественно более высокий уровень своего бытия.
Четвертый фундаментальный факт — мир стал однополюсным, что в геополитическом отношении означает доминирование интересов и тоталитарный диктат одного военно-политического блока, противостоящего остальному миру. В социально-экономическом аспекте данное обстоятельство выражает пятый фундаментальный факт — разделение человечества на привилегированное меньшинство («золотой миллиард») и непривилегированное большинство.
Самая представительная в истории человечества, по сути научно-практическая, конференция в Рио приняла в 1992 г. концепцию устойчивого развития в качестве единственно возможной альтернативы надвигающейся мировой катастрофе. И хотя практические результаты ее пока более чем скромные, тем не менее сделан первый, пусть очень маленький, но верный шаг по этому пути. Именно первый шаг часто бывает самым трудным.
Человечество, заметил К. Маркс, ставит перед собой только такие задачи, которые оно может разрешить, ибо при внимательном изучении оказывается, что необходимые предпосылки для такого решения уже имеются или, по крайней мере, находятся в процессе становления. Постановка проблемы устойчивого развития, по-видимому, лишь одно из проявлений этой общей закономерности. Отсюда не следует, что вопрос однозначно предрешен положительно, дается лишь методологическая установка на всемерный поиск реальных путей и возможностей такого решения, основанная на общей гипотезе, что необходимое решение существует, то есть оно возможно и практически осуществимо.
В итоге проведенного исследования выявлено семь порядков сущностей понятия «устойчивое развитие», развернуто и проанализировано его многостороннее содержание, предложена, как представляется, достаточно емкая и максимально сжатая дефиниция применительно к предмету исследования.
Дана новая, более широкая, по сравнению с имеющимися, интерпретация понятия «духовность», позволяющая установить некоторое взаимопонимание и согласие между людьми различных мировоззрений, но признающих человека высшей самоценностью, со всеми вытекающими отсюда последствиями, и духовную самоценность объектов природы, независимую от их непосредственной полезности. Показано фактическое существование в истории человечества двух противоположных парадигм отношения к экологии — экофильной и экофобной — и сделан вывод, что преобладание одной из них в разные эпохи в конечном счете определялось конкретными формами общественного бытия.
Вместе с тем доказано, что устойчивое развитие на уровне обеспечения равновесного природопользования может, в принципе, достигаться на основе одной из двух альтернативных социально-политических парадигм. Одна из них — демократическая, гуманистичная по глубокой сути, официально декларируется на всевозможных международных миротворческих форумах, но реализуется в редких случаях. Вторая — тоталитарная, она предполагает благополучное «выживание» так называемого «золотого миллиарда» за счет остальной части человечества. Эта парадигма открыто не пропагандируется, но жестко и последовательно проводится на деле в качестве реальной геополитики.
Философско-методологическая концепция возрастающей роли общественного сознания по отношении к бытию конкретизирована в теории образовательной революции, утверждающей противоположную общепринятой новую парадигму образования в качестве необходимого условия и важнейшего фактора перехода любого общества на путь устойчивого развития. Доказано, что из новой парадигмы следует необходимость принципиально новой стратегии образования, которая диаметрально противоположна фактически осуществляемой во всех странах консервативно-эволюционной. На основе традиционной (общепринятой) парадигмы выход из мирового кризиса образования невозможен даже при самом обильном финансировании этой сферы.
Именно Россия сегодня явилась средоточием всех противоречий глобальных проблем современности, причем в наиболее обостренных, экстремальных, их проявлениях. В Советском Союзе, как нигде, наглядно проявилось основное положение материалистической диалектики о том, что самые мудрые идеи и решения, будучи преувеличенными, абсолютизированными, превращаются в глупость и абсурд, что при известных условиях сила становится слабостью, преимущества — недостатками. Основные причины развала страны, бесспорно, обусловлены внутренними противоречиями.
В современных условиях задача возрождения страны неразрывно связана с переходом ее из крайне тяжелой, экстремальной ситуации к состоянию устойчивого гомеостата («выживания»), а затем — на путь устойчивого социального и экологического развития в оптимальном режиме. От успеха или неуспеха этой задачи зависят в решающей мере судьбы мира. Возрождение России — необходимое условие предотвращения всемирной катастрофы и благополучного устойчивого развития всего человечества.
Предложенная методология и общая теоретическая концепция вряд ли встретит единодушное одобрение читателей. Тем не менее, следуя принципу Тура Хейердала, мы стремимся видеть в своих оппонентах не противников, а помощников, которые способствуют продвижению на бесконечном пути научного поиска истины.