Geum.ru

Кандидат исторических наук А. А. Курапов Астраханские краеведческие чтения: сборник статей / под ред. А. А. Курапова. Астрахань: Изд-во, 2009. Вып. I. с

Вид материалаСборник статей

Содержание


Некоторые особенности городского быта астрахани: из истории бань, базаров и ресторанов
Из податного сословия «свободного состояния»
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   33

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГОРОДСКОГО БЫТА АСТРАХАНИ: ИЗ ИСТОРИИ БАНЬ, БАЗАРОВ И РЕСТОРАНОВ


Таркова Р.А. (г. Астрахань, АГУ)


Быт - повседневное, повторяющееся существование, построенное по принципу рутинности и протекающее в организованной материальной среде. Неотъемлемой частью быта горожан, в том числе астраханцев, является пользование услугами специальных предприятий сфер питания, гигиены и торговли. Исторический обзор деятельности городских бань, ресторанов и базаров, их влияния на повседневную жизнь является целью данного доклада.

Бани – специально оборудованные помещения, где моются и парятся. В Астрахани бани впервые появились на территории Кремля в 1600 г. В 1797 г. частные бани передали на содержание казны на откупных началах. Право на аренду бань передавалось посредством аукциона (отсюда термин «торговые бани»); возникали и частные бани. К концу XIX в. содержание банного промысла стало доходным и модным делом. Здания, строившиеся для бань, иногда были роскошными. Так, здание Астраханского драматического театра предназначалось вначале под баню. Она называлась Центральной, позднее была куплена и перестроена Афанасьевым и считалась лучшей в городе. При официальном открытии в 1889 г. она рекламировалась как «народные русские бани». Работали они ежедневно, кроме воскресений и праздничных дней, цены для посетителей различались: для «простолюдинов-мужчин» и для женщин по средам - 10 коп., в отдельных залах - 20 коп., номера с душем и парилкой стоили от 40 коп. до 2 руб. Любителям экзотики предлагался общий «азиатский номер». Прислуга и банщики были приглашены из Москвы. Рядом с Центральной находились Персидские бани, где были комнаты-мыльни, 2 больших бассейна и фонтан. Владельцы бань обычно платили банщикам-массажистам зарплату, а те отдавали хозяевам процент с «чаевых». В 1877 г. особенно известными были бани Филипповой на берегу Волги, Калустовой и Алексеева на Кутуме у Ямгурчевского моста, Репина на Сенной Пристани. К 1885 г. бани были в 5 участках Астрахани. В I участке на набережной Волги продолжала работать баня Филиппова, на Банной улице - баня Ревенковой, во II участке – персидская баня Мир-Багирова на Спасской улице. В III участке на набережной Волги функционировали бани Алексеева, Столярова и Крылова. В IV участке на Кутуме была баня Алексеева, в V участке на Крестовой улице действовали бани Бабаева и Лалаева и баня Либиха на Бакалдинской улице. Серьезной проблемой для города стало загрязнение банными сточными водами внутренних водоемов; многие бани доставляли неудобства жителям близлежащих домов, являясь рассадником пьянства, разврата, шума, о чем неоднократно сообщалось в прессе. В банях случались пожары, например, в 1900 г. в результате пожара в бане Столярова выгорели все внутренние помещения. Многие бани продолжали работать и после революции, их прежние привычные названия сохранились неофициально, а сами заведения теперь просто нумеровались. Банно-прачечное хозяйство города к 1917 г. состояло из 17 бань, но большинство были ветхими и впоследствии вышли из строя. Коммунальных прачечных в городе не было. В годы НЭПа многие банные предприятия сдавались в аренду частным предпринимателям, иногда своим же бывшим хозяевам. К 1925 г. бани функционировали во всех районах Астрахани. Бывшая баня Чернова на ул. Бабушкина называлась теперь баня №1 и находилась в эксплуатации ГОМХ (Астраханский губернский отдел местного хозяйства). Баня №2 (бывшая Лалаева) на углу Камышинской и Бакинской улиц, находящаяся в аренде, рекламировалась как «бани «Гигиена». Посетителям здесь предоставлялись 2 общих бани – мужская и женская – с паром и душем, 22 «приличных номера» с мягкими диванами, души и ванны. Открыты бани были ежедневно с 9 часов утра кроме праздников и понедельников. Баня №3 (бывшая Афанасьева) рядом с бывшим театром «Модерн», была сдана в аренду с 1924 г. Она официально именовалась «бани «Центральные». Здесь было 2 общих бани – мужская и женская, оборудованные паром и душем; отдельные номера с паром, душем, ваннами, мягкими диванами. Работала ежедневно с 9 утра, кроме праздников и понедельников. Баня №4 (бывш. Бай-Бородина) на ул. Теодора Самуэли находилась в аренде у Лаврешкина и Сычева. Баня №5 (бывш. Поповская) в 5-м районе сдавалась в аренду Обухову и Семенову, баня №6 (бывш. Пономарева) в 5-м районе, на Криуше, находилась в аренде с 1924 г. Баня №7, бывшая Моисеева в 5-м районе, арендовалась самим Моисеевым и Калачевым. Баню №8 (бывшую Пронякина) на ул. Каховского арендовали Мизякин и Соколов. В городе функционировали и предприятия Производственно-потребительского объединения (ГИКО). Среди артелей кооперативной сети ГИКО артель «Интернациональная» во главе с производственным комитетом (С.Кусмарцев, С.Куликов) содержала бани на ул. Бабефа. Артель «Унион» во главе с производственным комитетом (Мухамеев, Попов) содержала бани на 5-й Криушинской улице. В 1930-е все бани стали государственными предприятиями, переданными в ведение городского Банно-прачечного хозяйства. В 1940-е, особенно после ВОВ, все годные к эксплуатации бани подверглись ремонтам, бани №1 и №4 были реконструированы. Новые бани построили на судоверфи им. Кирова, в районе рыбоконсервно-холодильного комбината и ГРЭС, в поселке Свободном, в квартале ТРЗ и на заводе им. ХХХ годовщины Октябрьской революции. До 1950 г. бани работали с дотациями, но потом стали рентабельными и давали местному бюджету свыше 700 тыс. руб. прибыли в год. С 1947 г. число посетителей бань возросло и к 1960 г. превышало 3 млн. человек в год. В конце 1940-х – 1970-е самой крупной и популярной у горожан считалась баня №1, которую продолжали называть «баня Чернова». Это двухэтажное каменное здание было оснащено отдельными номерами с горячей и холодной водой, душем, тазами для мытья, получившими в народе название «шайка». В общем отделении бани (мужском или женском) одновременно могло мыться большое количество людей. Функционировала парная, оборудованная двухъярусными полками для тех, кто мог выдержать 10-15 минут. Баня располагала парикмахерской, где можно было подстричься, окрасить волосы, сделать маникюр и макияж. За годы своего существования баня расширяла круг своих услуг, реконструировалась. Астраханцы, жившие в деревянных домах, пользовались преимущественно услугами «Столяровой бани», которая по-прежнему располагала номерами, душем, общими отделениями, парикмахерской. Дополнительно здесь были установлены агрегаты для стирки белья. Однако из-за постоянной сырости, активного разрушения здания оно требовало периодического ремонта. Популярной оставалась на протяжении ХХ в. баня «Гигиена», наплыв посетителей которой был столь велик, что у входа выстраивались огромные очереди. Ассортимент услуг здесь был традиционный, посетитель раздевался, складывая вещи в отдельный шкафчик, шел в общее отделение (мужское или женское), брал «шайку» и мылся, сколько хотел. Массовая потребность населения в услугах бань классического образца резко снизилась после широкомасштабного строительства жилых многоэтажных домов со всеми удобствами. В начале 1990-х было ликвидировано Банно-прачечное хозяйство, и постепенно управление банными заведениями опять стало переходить в руки частных предпринимателей319.

Базары в Астрахани – традиционно сложившиеся места для торговли, в разной степени упорядоченной, представляющие собой более или менее обширные специально обустроенные площади. Рынком называется место, где торгуют продуктами сельского хозяйства. В Астрахани термины «рынок» и «базар» традиционно смешивались и взаимозаменялись. В Астрахани издавна сформировалось несколько крупных рынков, где шла торговля сельскохозяйственной продукцией (Большие и Малые Исады, Селенские Исады, Татар-базар, Трусовский рынок), тогда как другие товары продавались в лавках и специализированных рядах, магазинах. Специализация рынков в разные периоды выражалась более или менее четко. Так, Селенские Исады изначально возникли как рыбный рынок, к концу ХХ в. здесь активно торговали также фруктами, овощами, одеждой, бытовой химией. В 1990-е здесь же, рядом с Покровской церковью, расположился стихийно возникший «блошиный рынок». Основные особенности торговли на базарах города - широкий ассортимент и дешевизна товаров, разнообразие национального состава торговцев. К концу ХХ в. крупнейшие городские рынки трансформировались в базары, предлагающие широчайший ассортимент разнообразных товаров, с развитой инфраструктурой; торговля приобрела круглогодичный характер. Крупные постоянные базары в Астрахани путешественники описывали начиная с XVII в. Адам Олеарий сообщал в 1630-е гг., что татары ежедневно привозили на базар в Астрахани возами арбузы и дыни, торговали яблоками, айвой, грецкими орехами. Русские, персияне, индийцы имели в городе собственные торговые площади320. В 1669 г. голландский путешественник Стрюйс отмечал, что жившие в Астрахани русские, персияне и индийцы имели свои собственные торговые площади. Бухарцы, крымские и ногайские татары, армяне и христиане вели в городе «всякого ро­да товарами значительную торговлю». Турецкий путешественник Эвлия Челеби сообщал в 1666-1667 гг., что в «цитадели» Астрахани из-за тесноты нет базаров и крытых рынков, зато существовал Посад, или нижний рынок321. В 1625 г. персияне, армяне и индийцы построили свои гостиные дворы (караван-сараи) «каменные по обряду азиатскому, неподалеку от Спасского монастыря», на территории Белого города. В начале XVIII в. в Белом городе находились гостиные дворы: Русский с 75 лавками, Индийский, Армянский, Персидский. Торговля происходила и в примыкавших к ним торговых рядах: Большом, Рыбном, Мясном, Калашном, Ветошном, Шапошном, Сапожном, Гарянском. В Петровское время на перекрестках города группировалось много разных торговых палаток. Корнелий де Бруин в 1725 г. сообщал о «торжище татарском», где русские и армяне тоже могли выставлять на продажу свои произведения, и о Рыбный ряде, который дважды в день наполняется рыбой в таком количестве, что излишки «отдают свиньям и другим животным». В 1850-х на мостах через Варвациевский канал по вечерам велась торговля семечками, орехами, халвой, пряниками, изюмом. Традиция повсеместной уличной торговли сохраняется в Астрахани до сих пор. В XIX в. крупнейшим базаром стали Большие Исады, расположенные между Красным и Ямгурчеевым мостами на правом берегу Кутума. Торговали в лабазах, под навесами, с лотков, прилавков, с подвод, лодок, с рук, вразнос и на земле (все традиции сохранились и в конце ХХ в.). Товар в основном мерили возами, корзинами, ведрами. В лодках по Кутуму привозили глиняные горшки со сметаной, топленым молоком, маслом, творогом, рыбу. Б. Исады приобретали свой привычный вид постепенно. С 1803 г. на берегу р.Кутум строятся для торговли деревянные сараи, лавки, палатки, в 1881-1882 гг. началось строительство крытого рынка и ряда более мелких специализированных корпусов, рыбных и зеленных рядов. По типу пассажа было выстроено главное здание рынка. Вокруг строились каменные дома под гостиницы, столовые, формировалась развитая инфраструктура. В 1890-е гг. была построена Красивая часовня в честь Св. Николая и Красная мечеть (ныне восстановлена). К началу 1990 г. Б. Исады занимали огромную территорию, представляя собой, по сути, отдельный микрорайон. Был в Астрахани и рынок Малые Исады – на набережной Волги, где на нее выходили Кузнечная и 2-я Кремлевская улицы, как раз напротив пристани «Красноярского пароходного общества». Можно было выйти к рынку и по ул. Никольской (с 1920 – ул. Розы Люксембург, ныне - Никольская). До 1918 г. существовал «Вечерний базар»: это название было присвоено торговой площади, расположенной у стен кремля, рядом с гостиным двором. Татар-базар располагался (как и ныне) недалеко от места слияния Адмиралтейского затона и Варвациевского канала. На базар с подгородных садов и бахчей татары свозили овощи и фрукты, ближайшие улицы были заселены татарами. В северной части Астрахани располагалось много торговых заведений, бакалейных лавок на пристанях Волги и Болды. Функционирование городских базаров напрямую зависело от наличия или отсутствия опасности наводнения. В конце 1870-х подготовка к половодью велась согласно обязательным правилам322. Если вода поднималась до уровня 12 футов, то Малые и Большие Исады, Новый Рынок, расположенные в низменных местах, немедля переводились в возвышенные пункты города: Малые Исады – к Никольской башне кремля, Большие – к церкви Воздвижения, Новый рынок – на бугор у церкви Рождества Христова323. Когда вода вырастет до 13 футов, Татар-базар следовало перевести на площадь против здания 4-й пожарной части (здание сохранилось)324. С начала XVIII в. на правом берегу Волги, немного выше Астрахани, существовал опорный торговый пункт, где калмыки весной и осенью сбывали астраханцам скот. Сначала базар располагался при селе Солянка, в 1816 г. под него отвели бугор на берегу, к 1827 г. были составлены правила управления Калмыцким Базаром, превратившимся в поселок. В районе Селений также был базар - Селенские Исады (западнее современного рынка) В 1960-х здесь торговали рыбными деликатесами, свою продукцию предлагали рыболовецкие колхозы области. Основное здание торгового дома «Селенские Исады» принадлежало тогда рынку, в его просторном зале продавали разнообразную рыбу. Под открытым небом стояли ряды деревянных прилавков с рыбными товарами. В 1970-е гг. рыбная торговля на «Селениях» пошла на убыль, в 1980-е гг. приобрела полуподпольный характер, с конца 1980-х гг. торговля рыбными деликатесами (в том числе черной икрой) велась «из-под прилавка»; сейчас рыбный рынок работает официально. На правобережной стороне города, в бывшем поселке Форпост, с XIX в. сложился рынок на Базарной площади, сохранивший свое значение до сих пор. К началу ХХ в. он был обустроен, появились деревянные и кирпичные корпуса, киоски. В 1920-е гг., в период НЭПа, на всех известных рынках города функционировали розничные лавки государственных и кооперативных торговых предприятий (лавки «Загметалла», стеклянная посуда продавалась в магазинах Губсоюза, пекарни и мучные магазины Астрапищетреста, аптеки и аптекарские магазины «Санитас»). Все рынки (Б. и М. Исады, Татар-базар, Селенские Исады – называемые также Новым рынком) перешли в ведение жилищно-земельного отдела Астрахаснкого Губ. отдела местного хозяйства (ГОМХ) по Коммунальному хозяйству. Б.Исады, Селенские Исады, Татар-базар не утратили своего значения, оставаясь крупнейшими городскими базарами. Каждый рынок управлялся с 1990-х своей администрацией, имел оборудованные торговые площади. Идет дальнейшее благоустройство территории и перевод торговцев в крытые павильоны. В период перестройки возник базар, прозванный горожанами «толкучкой», где частные перекупщики («фарцовщики») торговали одеждой, обувью и парфюмерией зарубежного производства. Он находился практически на окраине города, и лишь в нач. 1990-х гг. был переведен ближе к центру, в район железнодорожного вокзала, получив официальное название «Кировский вещевой рынок»325.

Рестораны – род столовой, где можно заказать различные блюда, напитки, по вечерам играет музыка. В 1885 г. известностью пользовались кафе-ресторан купца Василия Демичева на Скаржинской улице в доме Мочалова, и ресторан Демичева на Эсплонадной ул. в доме Смирнова. Крупным был ресторан Анны Карловны Гейден на Облупинской площади, в частном доме. Рестораны находились и внутри деревянных «вокзалов» в городских садах. В саду «Аркадия» в «вокзале» предлагались отдельные кабинеты, европейская и азиатская кухни, лучшие русские, иностранные и кавказские вина. В 1911 г. при ресторане В.Ф.Демичева на Александровском бульваре сдавались также номера для приезжающих посуточно и помесячно. Ресторан «Армения» предлагал ежедневные обеды (2 блюда - 40 коп., 3 блюда – 60 коп., 4 блюда – 80 коп.). Действовали в Астрахани и трактиры. Трактир Струшкина на Малых Исадах имел буфет с винами, пивом, горячими рыбными блюдами. «Пивная с горячими кушаньями» товарищества Жигулевского пивоваренного завода «А.В.Вакано и Ко» находилась на углу Облупинской площади, торговля велась ежедневно, с 9 утра до полуночи. Приготовлялись завтраки, обеды и ужины, можно было заказывать ужины на дом. В конце XIX в. крупнейший торговый дом «Вейнер и сын» содержал пивоваренный завод и 37 торговых питейных заведений. В прихожей такой «пивной» обычно стояло большое зеркало и вешалка для верхней одежды. В пивном зале стоял стеклянный прилавок, буфет, ларь и шкаф-ледник для пива. В зале было электрическое освещение, на столах – звонки для вызова половых, спичечницы, солонки и розетки для моченого гороха. Пиво подавали на подносах в хрустальных стаканах или фужерах, держали в пивных водку, арендовали бильярд. В советское время рестораны, столовые и кафе стали считаться предприятиями общепита. Их число быстро росло (в 1958 г. – 275 предприятий, в 1966 г. – 376), но качество сервиса заметно снижалось. В Астрахани осталось всего несколько крупных ресторанов. Лучшим в городе в 1960-1970-е считался ресторан «Волга», занимавший первый этаж гостиницы «Астраханская». Здесь посетителям предоставляли богатый ассортимент блюд и напитков, оперативную обслугу, оркестр и певцов, можно было заказать песню или мелодию. На 17-й пристани (в ПКиО им. Горького) располагался ресторан «Волна», занимавший отдельное деревянное здание. Посещали его работники флота, студенты, граждане среднего достатка. Интерьер, кухню и сервис современники оценивали не высоко, здесь чаще, чем в других заведениях, случались драки. При гостинице «Новомосковская» также был маленький уютный ресторан-кафе. На железнодорожном вокзале действовал ресторан, представлявший собой типичное заведение подобного рода, неуютное, но с приличной кухней. Функционировало по городу много заведений с национальной кухней: «Чайхана» на Татар-базаре, «Арарат» в центре. В 1980-е гг. известностью пользовались рестораны «Чайка» на ул. Халтурина, «Лотос» в здании гостиницы «Лотос», «Турист» на Молодежном проспекте. Все рестораны в дневное время служили столовыми для служащих близлежащих учреждений и организаций (ресторан на вокзале – для работников телестудии, «Волга» - для сотрудников магазинов центра города). Городские кафе, в отличие от ресторанов, размещались в узких, темных, унылых помещениях, как правило, в первых этажах многоэтажек. К концу 1980-х качество обслуживания ухудшалось, национальные кулинарные традиции деградировали, ассортимент стал ограничиваться вином, водкой, пивом, пельменями и супом-харчо. В начале 1990-х гг. ситуация стала критической, но в связи с появившимися возможностями открытия частных заведений наметились пути её улучшения326.

ИЗ ПОДАТНОГО СОСЛОВИЯ «СВОБОДНОГО СОСТОЯНИЯ»

(О МЕЩАНАХ ГОРОДА АСТРАХАНИ XIX в.)327


Беломоина О.А., Яронова Н.Н. (г. Астрахань, АГОИАМЗ)


К концу XVIII в. в Астрахани была ликвидирована посадская община, вместо нее оформились сословия – купцов, мещан, цеховых ремесленников. Крестьяне и мещане составили большинство жителей нашего города весь XIX в.

Хорошие сведения об астраханках прошлого дает я всеобщая перепись населения 1897 г. По ней из 112880 жителей Астрахани крестьян было 55085, мещан – 44429. На последней группе, так называемых «посадских» или «мещанах» хотим остановиться подробнее.

Законодательство XVIII-XIX вв. относило мещан к податному сословию «свободного состояния», платящим подушную подать и подлежащим рекрутской повинности. Имущественные и сословные права мещан определены жалованной грамотой города 1785 г. Звание мещан было наследственным. Зачисление в мещанское общество было в ведении Астраханской городской думы. Для исполнения постановлений Думы были учреждены управы, в т.ч. в 1840 г. – Астраханская мещанская управа.

Законом мещане были причислены к среднему роду людей. Это были мелкие торговцы и домовладельцы, мастеровые разных родов деятельности. Они занимались рыболовством, обработкой металла и дерева, изготовлением одежды, ремонтно-строительными работами, служили на водном транспорте и были прочими мелкими служащими. По трактовке Большой советской энциклопедии «основная масса мещан представляла собой мелкую буржуазию города». Эта «буржуазия» во многом обеспечивала жизнь города. Из цеховых списков, представленных в музее истории города в экспозиционном комплексе «Ремесленники», видно, что мастера разных цехов Астраханской ремесленной управы, так же, как и их подмастерья и ученики, чаще были люди из мещан. Обучаясь несколько лет ремеслу, они получали аттестат. Он был большого формата, художественно красиво оформлен и содержал слова: «По указу Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского дан сей из Астраханской Общей Ремесленной Управы (далее указывалась фамилия) в том, что он по надлежащем испытании в звании (сапожного) ремесла, а также по его благонадежности и поведению, признан и на законном основании записан по книге Астраханской Общей Ремесленной Управы в (сапожной) цех под № (27) мастером с правом производства (сапожного) ремесла, содержания подмастерьев, учеников и иметь принадлежащую вывеску, во всем поступая, согласно 384 ст. Уст. Ремесл.

Дабы же (опять указывалась фамилия) знал свою обязанность и выгоду свою, предваряется:

1. Поступать во всем согласно Высочайше утвержденному ремесленному положению;

2. Вести себя благочестно, поведением своим и трудолюбием подавать подмастерьям и ученикам добрые примеры. Далее шла подпись Ремесленного Головы и Старшины.

Конечно такой солидный, красивый аттестат оформляли в раму и вешали на видное место. Мастерская была как правило при доме (например кузнеца) или в доме мещанина. Общеизвестна мещанская усадьба мастера-портнова Н.В.Ульянова, что на Косе. По документам 1875 года это: «Двухэтажный дом, низ каменный, верх деревянный со службами». Во дворе находился комплекс хозяйственных построек: баня, каретный сарай, амбар для дров, сенница, ледник. Украшал двор садик. Верхний этаж дома, сложенный из бруса и по фасаду обшитый тесом, с галереей и полукруглыми арками над окнами, занимала семья портного. Нижний же каменный этаж отводился под мастерскую.

Эта полусохранившаяся усадьба (которую музей-заповедник планирует восстановить полностью) дает нам представление о быте мещанина-ремесленника.

Приведем, для примера, еще один вид деятельности мещан. Часто они подряды. Так, мещанин К.Г.Лебедев заключил в 1892 г. контракт на четыре года с Астраханской управой о принятии на себя подряда по освещению г.Астрахани фотонафтилем (керосином). При этом он обязывался освящать 1653 городских фонарей, содержать столбы и фонари в исправности, стекла фонарей и ламп – в чистоте. За несвоевременное зажигание и неопрятное содержание фонарей подрядчик должен был платить большие штрафы. Производить освещение города должен был своими людьми и материалами, не требуя от города помещения для мастерских или для складов фотонафтеля. Причитающуюся же плату должен получать в первых числах каждого месяца за произведенное в течение прошлого месяца освещение. В обеспечение исправного выполнения всех обязательств, подрядчик представил залог ценными бумагами на сумму 6425 руб. 21 коп., который должен был храниться в Управе до окончания срока подряда. Как видим, за каждый фонарный столб, чистоту ламп прежде в нашем городе отвечал конкретный человек. Мещанин Лебедев имел для этого работников, мастерские и склады.

Многие из астраханских мещан были мастерами цехов Астраханской ремесленной управы, а некоторые избирались цеховыми старшинами. Например, в 1897 г. старшиной портновского цеха был мещанин А.М.Сачков, а колесного цеха – мещанин И.Е.Андронов.

Прежде всего для удобства взимания денежных сборов, а также для других организационных действий, мещанское общество на три года избирало старосту и его помощников. Это были исключительно «благонадежные люди». Никакой платы за свою общественную службу они не получали. Только по 25-50 рублей отпускалось из общества на письменные материалы и работу писарей.

В музее истории города экспонируются печати Астраханской мещанской управы и мещанского общества, фотопортрет старосты П.Н.Богданова, паспорт мещанина, выданный старостой и другие документы, в основном касающиеся причисления в мещанское общество и выхода из него.

На причисление к мещанскому обществу требовалось согласие этого общества. Мещанин же, желающий перейти в другое общество, должен был «испросить на то увольнительный от своего общества приговор». Мещанское общество имело право также исключить из своей среды порочных людей за развратное поведение. В фондах ГААО, например, сохранилось дело 1874 г. об удалении из общества 25-летнего, холостого мещанина Федора Яковлева за дурное поведение: праздно-шатательство и пьянство. Кроме того он подозревался в кражах и «был отправляем в Смирительный дом». Приговор об исключении из общества подписали 44 лица. В этом же году был исключен и 40-летний А.Емельянов – по тем же причинам.

Но это, конечно, было исключением. Чаще встречаются в архиве дела о возведении мещан в почетные граждане - в основном за полезную деятельность и особые труды.

Например, в 1880-х гг. личными почетными гражданами стали старшина астраханской зимней спасательной станции мещанин Н.А.Безводин и бухгалтер уездного казначейства мещанин М.И.Бурмистров, в потомственные почетные граждане возведены были мещане П.А.Жиряков, Ф.И.Попов, И.М.Ионин и др.

Из мещан были и видный организатор медицинского образования в Астрахани Федор Фарманов, директор народных училищ Симбирской губернии Илья Ульянов, изобретатель танкерного способа перевозки нефти Николай Артемьев.

Известный астраханский благотворитель Василий Губин несколько лет записывался в мещанское общество, затем получал свидетельство купца П гильдии, позже опять был причислен к мещанам.

Как и в купеческой, в мещанской среде так же была развита благотворительная деятельность, различия видимо были только в суммах. Несколько ее примеров.

Желая увековечить имя умерших своих воспитателей, 2400 рублей пожертвовала мещанка Татьяна Фадеева на содержание 1 кровати при городской богадельни для призрения престарелых женщин. В память своих двух родственниц мещанин Матвей Артемьев пожертвовал 400 руб. для выдачи процентов с них бедным невестам. На строительство храма Св.Владимира по завещанию мужа пожертвовала 500 руб. мещанка Пелагея Недокунева и 1000 руб. по духовной получено от мещанина Михаила Чарошникова.

Исходя из архивных дел и данных переписи населения видно, что астраханские мещане – были люди с конкретными видами деятельности и среднего достатка. На этот достаток они жили, содержали самого, дом, учили детей, а часть его могли пожертвовать на более нуждающихся.