Учебное пособие предназначено для студентов утис дистанционной формы обучения. Оно написано в соответствии с государственным образовательным стандартом и содержит материал, раскрывающий важнейшие темы философии: природа философии, онтология и гносеология.
| Вид материала | Учебное пособие |
СодержаниеОсновные типы мировоззрения Мифическое мировоззрение Религиозное мировоззрение |
- Учебное пособие Чебоксары 2007 удк 32. 001 (075. 8) Ббк ф0р30, 1513.98kb.
- Учебное пособие написано в соответствии с новым Государственным образовательным стандартом, 7638.75kb.
- Программа вступительного экзамена по специальности 09. 00. 01 «Онтология и теория познания», 86.38kb.
- Учебное пособие 2006 удк 65. 01 (075. 8) Разработка управленческого решения, 1134.62kb.
- Учебное пособие для студентов непсихологических специальностей Челябинск, 1874.35kb.
- Темы контрольных работ 72 Литература ко всему курсу 91 Энциклопедия Кирилла и Мефодия, 1209.15kb.
- Учебное пособие Уфа 2005 удк 338 (075. 8) Ббк, 1087.66kb.
- Учебное пособие Печатается по решению редакционно издательского совета угту-упи, 511.1kb.
- Учебное пособие томск 2009, 1504.09kb.
- Учебное пособие для студентов заочной формы обучения Санкт-Петербург, 1247.83kb.
Основные типы мировоззрения
Человечество за время своего существования изобрело три основные типа мировоззрения: мифическое мировоззрение, религиозное мировоззрение, философское мировоззрение.
Здесь следует быть достаточно аккуратным, следует понимать, что в реальной жизни и истории мы имеем дело чаще не с чисто религиозным, например, или чисто философским мировоззрением, а с различными переходными, смешанными, смутными мировоззренческими образованиями. Всякая классификация неизбежно проводит слишком жесткие границы, которых в действительности чаще всего нет. Однако сказанное ни в коей мере не отрицает значимости классификации вообще и классификации мировоззрений по основным типам, в частности. Напротив, для нас эта классификация является основополагающей.
Теперь логично перейти к предварительной и сравнительной характеристике названных типов мировоззрения. Разумеется, не следует ожидать от данной ниже очень краткой характеристики мифического и религиозного мировоззрений хотя бы относительной полноты. Раскрытие даже основных их черт потребовало бы целой книги. Желающих познакомиться с мифическим и религиозным мировоззрениями более глубоко и детально, я отсылаю к соответствующей литературе (см., например: Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М., 1991; Лосев А.Ф. Диалектика мифа //Из ранних произведений. М., 1990; Франкфорт Г., Франкфорт Г.А. и др. В преддверии философии. М., 1984; Гегель. Философия религии в 2-х т. М., 1976; Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994).
Мифическое мировоззрение
Самым ранним из известных нам типов мировоззрения является мифическое мировоззрение. Мифы (от греческого mythos -предание, сказание) разных народов мира при всем их гигантском многообразии обнаруживают повторяющиеся темы и мотивы, что, конечно, не случайно, а свидетельствует о представленности в мифах всех народов сущностных (а потому общих, устойчивых, повторяющихся) черт образа жизни архаических сообществ. Так, центральной для мифов многих и многих народов является группа мифов о происхождении мира, богов и людей. Важное место занимают мифы о происхождении принятых в данном сообществе обрядов и обычаев, а также календарные мифы.
Своеобразие мифов состоит, прежде всего, в том, что для сообщества людей, в котором эти мифы приняты, их содержание воспринимается как реальность, даже как высшая реальность. Мифы, с точки зрения соответствующего сообщества, не выдумка, не изобретение людей, а самая настоящая правда. Мифы не только описывали и объясняли мир, но служили также схемами деятельности человека и сообщества.
Другая характерная черта мифов передается с помощью термина синкретизм (от греческого synkretismos – соединение). Синкретизм мифического мировоззрения означает, что в нем слиты воедино, существуют в нерасчлененном, зародышевом виде все позднее развившиеся в самостоятельные формы духовной жизни феномены. Речь идет о таких позднейших формах духовной жизни общества как искусство, религия, мораль, философия и т.д. Синкретизм мифического мировоззрения соответствовал господствовавшему в данную эпоху регулятору общественной жизни: традициям, а также роевому характеру этой жизни. Синкретизм мифического мировоззрения является следствием детской неразвитости (а потому нерасчлененности) духовных способностей, духовных сил человека эпохи традиционного общества. В формирование мифического мировоззрения внесли вклад те духовные силы человека, которые, развившись, впоследствии, получат название «вера», «воображение», «рассудок», «разум», «воля» и т.д., и которые тогда существовали в неоформившемся, нерасчлененном виде.
Сказанного достаточно, чтобы понять, что мифическое мировоззрение при всей его привлекательности и многовековой стабильности (я еще буду об этом говорить) неизбежно размывалось и взламывалось самим развитием человека и общества. На смену первобытной целостности и неспециализированности духовных сил человека пришли их специализация и (часто односторонний) прогресс. Вместе с этим мифическое мировоззрение было потеснено другими типами мировоззрения: религиозным и философским.
Религиозное мировоззрение
Религиозное мировоззрение опирается в первую очередь на такую духовную способность человека как вера. Доводы разума принимаются здесь во внимание лишь в том случае, если они согласуются с догматами соответствующей религиозной системы. В противном случае они игнорируются. Громадную роль в формировании и воспроизводстве религиозного мировоззрения играют также эмоции человека. Наконец мощнейшим детерминантом этого мировоззрения являются воля и желания человека, которые чаще всего побеждают доводы его разума.
Более всего человек страшится оказаться один на один с бесконечной и бессмысленной Вселенной. «Меня ужасает вечное безмолвие этих бесконечных пространств!» – восклицал Б.Паскаль (Мысли. С.-Петербург. 1995, с. 47). Человек страстно желает жить в осмысленной и неравнодушной к нему Вселенной. Это непобедимое желание заставляет разум человеческий (совместно с воображением) изобрести всемогущего и всеблагого Бога, сотворившего этот мир и человека.
Границы между мифическим мировоззрением и религиозным очень подвижны и неотчетливы. Разводя эти типы мировоззрения, можно сказать, в частности, что религиозное мировоззрение характеризуется сознательной, личностной верой, в то время как в мифическое мировоззрение архаический человек бессознательно погружен. Кроме того, сфера священного, божественного, сакрального в религиозном мировоззрении довольно явно отделяется, а зачастую даже отрывается от сферы мирского, человеческого, профанного. В мифическом же мировоззрении сферы священного и мирского, по сути, едины.
Следует, конечно, иметь в виду, что религиозное мировоззрение весьма многоуровневое. Одно дело, например, религиозное мировоззрение человека из народа, смыкающееся, по существу, с мифическим; другое дело – религиозное мировоззрение, свойственное ученому богослову и насыщенное элементами философии.