1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия
| Вид материала | Документы |
- Московский новый юридический институт философия, 64.14kb.
- 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия, 897.55kb.
- Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
- 1. Философия, ее предмет, основные функции, роль в жизни человека и общества Мировоззрение,, 441.23kb.
- Г. Кафедра философии вопросы зачета, 51.49kb.
- Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
- Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
- Вопросы к зачету, 30.26kb.
- Учебное пособие по философии содержание, 1674.24kb.
- Экзаменационные вопросы по философии для поступающих в аспирантуру, 161.15kb.
27. Восхождение от абстрактно к конкретному, исторический и логический метод теоретического познання.
Осн.задача познание - дать целостный образ исследуемого явления представлена в виде переплетения различных связей. Теор.исслед. выделяет эти связи и отражает их с помощью определюабстракций. Но абстракции не дают полного представл. о явлении, его развитии и функционир. Чтобы создать такое пред-ставл. необходимо мысленно воспроизвести объект во всей полноте его связей и отношений. Марек: выделил осн.абстракции, построил целостную сис-му абстракций, развертывая их содержание. Этот прием наз.методом восхождения от абстрактного к конкретному. Применяя этот метод исследователь находит главную связь изучаемого объекта. Затем прослеживает как она изменяется при различи. условиях и т.д. Этот метод применяется при построении различных научных теорий. По мере углубления в конкретное вводятся новые абстракции, выступающие в качестве более глубокого отображения сущности объекта. При построении теор.познания применяются особые приемы развития и исследования объекта. Такие объекты не могут быть воспроизведены опытным путем ( история становления Вселенной). В основе исторического метода лежит изучение истории, выявление истор. фактов и мыслительное воссоздание на этой основе истор. процесса.(Учение Дарвина). В истор. процессах выдвигаются гипотезы проверенные фактами. Логический метод выявляет закономерность развития так: он не требует непосредств. рассмотр. хода реальной истории, а раскрывает ее объективную логику, путем изучения истор процесса на высших стадиях его развития. Основа этого метода - особенность развивающихся объектов, что на высших стадиях развития сжато воспроизв.осн.черты всего своего хода эволюции. Логич. и истории. методы выступают как приемы построения теор. познания и в реальнонаучном исслед. всегда тесно взаимосвязаны.
28.Формы научного познания: факт, проблема, Гипотеза, Теория
Структурное образования, в которых выражаются, фиксируются и организуются научные знания наз.формами научного познания. Наиболее распростран. ф-мой научн. познан.(НП) есть факт, т.е. действительно происшедшее событие. Факты: объективные и научные. Объективные - реально случившиеся, а научные - суждения, которые фиксируют события и достоверность которого строго установлена. Факты не истинны и не ложны, они либо были, либо нет. Факт становится научным, если он вкл. в сис-му классических знаний. Факт - абстрактное знание, что выражается в словесной, графический, символической ф-мах, что связаны с какими-то другими формами знания. Г-а - научное предположение о существовании каких либо предметов или явлений, причинах их возникновения и возможности развития. Проблема - это вопрос с которым мы обращаемся к самой природе , к жизни, к практике и Т-и. Поставить проблему порой не менее трудно чем потом ее решить: правильная постановка проблемы направляет поисковую активность мысли и ее устремленность. Г-а - форма развития естествознания. Она выдвигается для объяснения уже известных фактов. Этапы Г-ы : сбор материалов; систематизация материалов; и выдвижение предположений. Проверка Г-ы- повышение вероятности Г-ы. Г-а может давать Т-ю или 3., т.е. достоверное знание, сама же Г-а- знание вероятностное. Т-я - форма достоверного научного знания о совокупности объектов и явлений, представляет собой систему утверждений и доказательств, методы описания, утверждения и предсказания. 3. - внутренняя существенная и устойчивая связь явлений обуславливающая их упорядоченное изменение. На основе знания возможно достоверное предвидение течения процесса. Знание выражает одну из сторон сущности, познание которой в Т-и совпадает с переходом от эмпирических фактов к формулировке З.ов изучаемых процессов. 3. выражает функциональную взаимосвязь между свойствами объекта, др.-взаимосвязь между самими материальными объектами в больших по размерам системах. В природе 3. реализуется бессознательно, в рез. объективного взаимодействия матер. тел. В обществе - благодаря сознательной целенаправленной деятельности людей.
29. Культура, как мир человек. Способ самоопределения личности.
Культура - это изменение в природном объекте под воздейств. человека, его деятельности. Особенность К-ы - заложенное в ней человеческое начало, К-а едина с самим человеком и его деятельностью. К-а - все созданное человеком. Там, где есть человек и его деятельность - там есть К-а. К-у различают материальную и духовную. Между ними сущ.функциональное различие мира с самим человеком. Эта взаимосвязь прослеживается в усвоении человеком ранее созданной К-ы и , с другой стороны, творение им К-ы путем создания нового, опредмечивая свои знания и умения. Человек не развивает все стороны К-ы, а занимается этим под влиянием предпочтений, определ. многими обстоятельствами. Человек, как субъект К-ы вносит что-то новое в отдельную К-у как К-но - историч. существо. Его человеч. качества - результат усвоения языка, приобщение к сущ.в обществе ценностям, традициям, овладения приемами и навыками деятельн., присущими данной К-е. К-а представл. собой хар-ку развития человека, как обществ, существа. К-а сущ.в постоянной взаимосвязи всего внешнего, материализированного, но все это в целом явл. К-ом, что объединяет в себе все материальное и духовное в их единстве В мат.К-е заключ. духовное начало т.к. она есть поглощением знаний, идей, целей человека; продукты духовной К-ы обличены в мат. К-у. Определ. существо К-ы можно исходить из того, что любое внешнее выражение К-ы есть проявление степени развития самого человека. Сам человек формирует себя в процессе своей деятельности.