Geum.ru

1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия

Вид материалаДокументы

Содержание


2. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.
3. Классификация фил направлений.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

2. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.


Особенности отличия философского знания:
  • Универсально-синтетический подход:
  • Это соединение субъективно-оценочного и объективно-познавательного сторон или объектов. Конкретные науки стремятся устранить субъективные человеческие факторы из своих построений. Наука изучает объект такой, какой он есть сам по себе. Искусство реализует в себя субъективно-оценочный подход.
  • Философия пытается соединить теоретический поиск веры, истины, доброты с необходимостью проверки этих идеалов на опыте и практического воплощения в жизнь. У каждого человека своя философия.
  • Соединяется рациональность и таинственность, разумность и мистичность.
    • Стремление к всеобщности, пределу, к абсолютной истине.
    • Философия опирается на совокупный исторический опыт, который зафиксирован в материальной и духовной жизни.
    • Аппосредственность философского знания имеет дело с научными факторами.

Вопрос о соотношении философии, во-первых, с политикой, во-вторых, с наукой, в основном с естественным науками; вместе с тем не ослабевает интерес к вопросу о соотношении философии с искусством и науками гуманитарными. Три взаимосвязанных вопроса - о природе философского знания вообще, о предмете философии и соотношении философии с политикой, со специальными науками и др. видами творческой деятельности человека. Общий вопрос заключается в том: является ли философия естественным следствием развития потребностей человеческой жизни, т.е. имеет ли объективные причины для своего существования, или же она есть всего лишь форма политической идеологии либо абстрактное мудрствование по поводу проблем, еще не решенных др. науками. Наука строится на эксперименте и на создании такого знания, которое сохраняет свою истинность независимо от изменившихся условий человеческого существования. Научная истина как бы безразлична к человеку - она объективна, но и философия тоже ищет объективную сторону, согласованную с действительностью. Философия лишь по форме отличается от других видов познания. Философия не может строиться по естетственному научному образцу, она имеет свою меру точнсти и свою меру доказательности. Предметом философии является не субъективное ощущение человека, а объективная природа его отношения к миру. Философия ближе к искусству. Человек в его отношении к миру - основной предмет философии, и человек как личность - единтвенно возможный субъект в философии.

3. Классификация фил направлений.


В 19 в. в философии Зап. Европе происходил распад классических форм идеализма. Как реакция на идеалистическую философию складывается вульгарный материализм (Бюхнер), имевший метафизический, механистический характер. В 1ой половине и середине 19 в. возник позитивизм (Кант, Спенсер). В нач. 20 в. складывается неокантианство (Виндельбанд). До 1ой мировой войны появляется интуитивизм (Бергсон)-противопоставление рациональному познанию интуитивного постижения жизни. Возникает неогегельянство (Брэдли, Грин) - иррационалистическое толкование диалектики Гегеля. Получает распространие махизм, эмпириокритицизм (Мах, Авенариус), развивающий субъективно-идеалистическую концепцию "очищения" опыта, трактуя познание как средство биологического приспособления к среде. В нач. 20 века распростр. Получает прагматизм (Пирс, Джемс, Дьюи), который исходит из толкования истины как практической полезности. Получает распространение философия жизни (Ницше), психологизирующее и субъективизирующее понятие жизнь. После 1917 г возникают: феноменология (Гуссерль)-концепция "жизненного мира"; неореализм (Дж. Мур, Перри, Холт)-пытались предложить среднюю линию между материализмом и идеализмом. Одно из основных направлений 1ой половины 20 в. - неопозитивизм (Рассел,Винтгенштейн, Карнап, Шлик), который отвергая возможность философии как теоретического познания мировоззренческих проблем противопоставляет науку философии, сводит задачу философии к логическому анализу языка науки Основное течение неопозитивизма-логический эмпиризм (Карнап, Франк), логический прагматизм (Куайн, Гудмен) и лингвистическая философия (поздний Винтгенштейн, Райл. Остин).Современная форма неопозитивизма-аналитическая философия. 1ая половина 20 в -персонализм (Бердяев, Мунье)-религиозно-идеалистическое направление, признающее личность высшей духовной ценностью, а весь мир-проявлением активности бога Сер 20 в.-экзистенциализм-современная форма иррационализма. Существует атеистический экзистенциализм (Сартр, Камю, ранний Хайдеггер) и религиозный (Марсель, Ясперс Бубер). Отвергая научную философию, экзистенциализм на первый план выдвигает проблему человека, рассматривая его не как природное и социальное существо, а как духовную экзистенцию-возможность существования, реализованную в акте абсолютно свободного выбора. Религиозная философия-неотомизм (Маритен, Жильсон)-теологическая форма современного объективного идеализма, опирается научение Фомы Аквинского, выдвигает религиозное истолкование современных научных теории. Герменевтика-усматривает в проблеме языка основную проблему философии, отвергает объективное научное познание, доверяя свидетельствам сознания, воплощающимся в языке. Структурализм (Леви-Стросс, Фуко)-абсолютизация структурного метода и языковых структур. Критический рационализм (Поппер, Лакатош, Альберт, Фейерабенд)-не признает у философии своего метода исследования, строит свою концепцию на основе проблем развития научного знания. Его редставители видят задачу философии в рациональной критике (заимствованной у науки).