1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия

Вид материала

Документы

Содержание 4. Категория бытия в истории философии. Формирование научно-фил понимания материи Наука выделяет три матер мира 5. Движение и его формы.

Подобный материал:

• Московский новый юридический институт философия, 64.14kb.
• 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия, 897.55kb.
• Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
• 1. Философия, ее предмет, основные функции, роль в жизни человека и общества Мировоззрение,, 441.23kb.
• Г. Кафедра философии вопросы зачета, 51.49kb.
• Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
• Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
• Вопросы к зачету, 30.26kb.
• Учебное пособие по философии содержание, 1674.24kb.
• Экзаменационные вопросы по философии для поступающих в аспирантуру, 161.15kb.

4. Категория бытия в истории философии. Формирование научно-фил понимания материи

Категория(греч. высказывание)-наиболее общие понятия отношения человека к миру. Бытие-одно из фундаментальных категорий философии, означающая совокупность материальных отношений людей к природе, друг к другу, независимых от их понимания и в конечном счете их определяющих. Существует несколько понятий этой категории: 1)в обыденном смысле - это существование; 2) в философии бытиё означает не просто "быть, существовать", но существовать здесь, сейчас, вообще, находясь в это время в конкретной форме, в определённом времени и месте, обладая определёнными качествами. Например: "Пётр человек". Сявзка Пётр есть человек означает, что Пётр не только человек, а ещё то, что он существует, живёт. Понятие бытия в философии помимо этого включает в себя существование мира в целом, во всём его многообразии и единстве в конкретном сиюминутном существовании, в её бесконечности и неисчерпаемости. Таким образом в понятие бытия входит всё реально существующее, т. е. весь мир, который имеет внутреннюю логику существования и развития. Своеобразным центром мира явл человек, кот воспринимает мир, определяя своё место в нём, свои возможности воздействовать на них и изменить его.

Таким образом в понятии бытия можно выделить следующие основные формы:

• бытие-природы (всех сфер земли и окружающей среды);
  
• мир вещей, созданных человеком;
  
• собственно человеческое бытиё (бытиё социальное и б, отдельного человека -индивидума).
  

Для материалистов основой бытия явл материя. Итак, бытие - это самое общее и глубинное понятие, которое раскрывает глубинное понятие мира.

В древности под материей в фил-ии понимается первооснова мира и мельчайших частиц из которых состоит всё окружающее. Гераклит под этим понятием огонь. Фалес полагал, что первовеществом явл вода. Для Анаксимена основой всего был воздух, а Ксенофан полагал, что земля. Вместе их свёл Эмпедокл: земля, вода, воздух, огонь предполагались началом всех предметов и явлений. В древней греции существовало целое течение материалистов, которые рассматривали материю как первооснову и изучали её структуру и в ней открывали атомы и пустоту, в которойатомы движутся. Первыми атомистами были Демокрит, Эпикур. В 17-18 вв. материали­сты (Бекон, Дидро) исход, из атомического принципа. Под материей понимали универ­сальный субстрат мира. Другие материалисты нового времени (Спиноза, Бекон) считали, что материя - это природа, т. е. то, что воздействует на нас и вызывает у нас ощущения, но все они искали неизменную основу мира. В понятие материя современная наука включает представления о строении и свойствах объективной реальности. Современная наука считает, что материя - это объективная реальность, которая неуничтожима, вечна и бесконечна и пребывает в постоянном изменении в переходе из одних форм в другие.


Наука выделяет три матер мира:

• микромир - время существования боль-ва объектов этого мира миллиардные доли секунды, а скорость - приблиз скор света;
  
• макромир - мир матер объектов. Этот мир воспринимаем органами чувств;
  
• мегамир -бесконечный космос, наименьшие его объекты - это сверхгалактики.
  

Из этого мира известны две составные части материи: сконцентрированное вещество и диффузия материи. На рубеже 20го в. физики пришли к выводу, что материализм, определяющий понятие материи, как объективной реальности - неправ, материя не явл первичной (либо она исчезает, либо та черта исчез, до которой изучили материю).

5. Движение и его формы.

Итак, структурность материи, существование в ней определенного тина материальных систем предполагает взаимодействие как внутреннее, так и внешнее по отношению к каждому выделенному объекту. Взаимодействие приводит к изменению его свойств, отношений, состояний. Все эти изменения, рассмотренные в самом общем плане, представляют собой неотъемлемую характеристику бытия материального мира. Изменение в философии обозначается понятием движения. Под движением материи нужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение — это и взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Метагалактики, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельно­стью между людьми в процессе их социальной жизни. Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизво­дятся определенные тины движения. При их уничтожении объект прекращает своё существование, переходит в другие объекты, которые, в свою очередь, характеризуются определенным набором типов и форм движения. Иначе говоря, движение внутренне присуще материи. Оно так же абсолютно, как абсолютна сама материя. Соответственно иерархии форм материи существуют качественно разнообразные формы ее движения. Идея о формах движения материи и их взаимосвязи выдвинута Ф. Энгельсом.


В основу классификации форм движения он положил следующие принципы:

• формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, то есть каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения;
  
• между формами движения существует генетическая связь, то есть форма движения возникает на базе низших форм;
  
• высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам.
  

Исходя из этих принципов и опираясь на достижения науки своего времени, Ф. Энгельс выделил пять форм движения материи и предложил их следующую классификацию: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движения материи. Современная наука открыла новые уровни организацииматерии и соответственно обнаружила новые формы движения. Поэтому энгельсов-скую классификацию необходимо развить и дополнить, но положенные в ее основу принципы сохраняют свою ценность, ибо схватывают важные особенности взаимосвязи форм движения и видов материи с учетом их развития. Формы движения, перечислен­ные в указанной классификации, можно разбить на три блока соответственно трем важнейшим этапам развития материи и трем возникшим в этом развитии сферам материального мира: неживой природе, живой природе, обществу. Неживую природу характеризует взаимосвязь физических и химической форм движения, живую— биологи­ческая, а общество — социальная форма движения. Основные генетические связи между этими блоками правильно выявлены в энгель-совской классификации. Что же касается их внутреннего расчленения и представлений об их материальных носителях, то совре­менная наука вносит сюда ряд серьезных корректировок.