1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия
| Вид материала | Документы |
- Московский новый юридический институт философия, 64.14kb.
- 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия, 897.55kb.
- Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
- 1. Философия, ее предмет, основные функции, роль в жизни человека и общества Мировоззрение,, 441.23kb.
- Г. Кафедра философии вопросы зачета, 51.49kb.
- Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
- Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
- Вопросы к зачету, 30.26kb.
- Учебное пособие по философии содержание, 1674.24kb.
- Экзаменационные вопросы по философии для поступающих в аспирантуру, 161.15kb.
55. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
Русская культура в период с XVII по первую четверть XIX века открывается реформаторской деятельностью Петра I, нацеленной на европеизацию России. Идеал "святой Руси" замещается идеалом сильного светского государства. В XVIII веке философия начинает задумываться над научными вопросами (Ломоносов), социальными проблемами (Радищев), человеческими проблемами (Сковорода).Исторически первую разновидность "философии тотальности" представили славянофилы. Славянофилы -представители консервативного политического и идеалистического философского течения русской общественной мысли 19 века, стремившиеся обосновать необходимость особого пути развития России. Основатели славянофильства - И.Киреевский и Хомяков. Славянофилами являлись К. и И. Аксаковы, Ю.Самарин, П.Киреевский и др. славянофилы считали особенностями русской истории православие, общинный быт, покорность русского народа, отсутствие в его истории классового расслоения. Они утверждали, что религия народа, определяющая характер его мышления - основа общественной жизни. Русская традиция заключается в сохранении самобытности. Божественная задача - достижение цельного знания, которое противостоит западной рациональности. Идея соборности: свободное единство в деле совместного понимания правды. Выступили против рационализма и позитивизма. Славянофилы считали, что центром философской мысли России должна быть мораль, а не право. Россия должна опираться на религию, а не науку. Традиции, а не научно-технический прогресс, определяют развитие России. Западники - представители одного из направлений русской общественной мысли 40-х гг. 19 в. выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие России по "западному", т.е. буржуазному пути. Представители: Герцен, Грановский, Огарев, В.Боткин, Кавелин и др. Будущее России в усвоении западноевропейской культуры.
Основные черты русской философии:
Антологизм русской философии - в построении русской философии происходит антологизация принципов и понятий, которые в западной философии носят гносеологическое и эстетическое значение.
1)Гносеологический реализм, в том что человек видит мир проникающим в себя и себя выходящим из мира. Познавательная деятельность.
2)Несистематичность. Ученый мыслитель не считает должным рационализировать ее.
3)Религиозность, Нравственно-практическая ориентация.
4)Цельность знания - цельная истина раскрывается только цельному человеку: чувственный опыт, рациональное мышление, эстетические ценности.
56. Традиции и особенности отечественной философии: ее практически-нравственная ориентация.
Русская философия представляет собой оригинальное образование мировой философской мысли. Возникнув в Киевской Руси в процессе ее христианизации, она развивалась в контексте русской культуры, отражая ее историческое своеобразие. Первой крупной эпохой является период XI-XVII веков, типологически соответствующий эпохе средневековья в западноевропейской культуре. Он делится на древнерусский (культура Киевской Руси) и средневековорусский (культура государства Московского). Стимулирующее воздействие на развитие образованности после принятия христианства имело общение с духовной, в том числе философской, культурой античности и Византии. Особенностью русской мысли и русской образованности являлось то, что она использовала свой собственный письменный язык и в большей степени являлась практической. Первым древнерусским философом принято считать киевского митрополита Иллариона (XI век). В своем "Слове о законе и благодати..." он построил богословско-историческую концепцию, обуславливающую включенность "русской земли" в общемировой процесс "торжества божественного света" над "тьмой язычества". Главным итогом древнерусской философской мысли оказалась выработка новых представлений о мире как о творении Бога, о человеческой истории, о человеке как двойственном существе, состоящем из бренного тела и бессмертной души. В XIV веке сильное влияние на русскую мысль оказал исихазм - религиозное движение, включавшее в себя монашескую практику безмолвной молитвы, учение о воздействии Бога и мира и целостную концепцию человека. Конец XV - начало XVI века принесли в Московскую Русь новую философскую традицию, связанную с "новгородско-московской ересью". В это же время сформировалась версия "политической философии". Игумен Филофей изложил концепцию светской власти, высшим назначением которой является сохранение православного христианства. Острая социально-классовая борьба в религиозном облачении проявилась в столкновении никониан и старообрядцев - сторонников и противников церковной реформы (17 в.). второй крупной эпохой в историческом становлении русской культуры является период с конца 17 в по первую четверть 19 в. Русскую философию XVIII века нужно рассматривать как форму русской ренессансной философии. Оригинальные поиски русской философской мысли в этот период связаны с именами М.Ломоносова, Г.Сковороды, А.Радищева. На смену тем или иным вариантам философии христианско-православной приходит надконфессиональный деизм. Таков был закономерный итог русской философии Ренессанса XVIII в.Третья эпоха русской культуры берет начало со второй четверти XIX века с восстания декабристов, в философском творчестве которых продолжилась тенденция XVIII века. Начало XIX века - это еще период эклектических влияний, совмещающий воздействия французской просветительской философии и кантианство, а также ориентацию на философию Платона в духовно-академической среде. В 30-40-х гг. философские течения, тяготевшие либо к полюсу "тотальности", либо к полюсу "индивидуальности",("Славянофильство-западничество"). Философия русских просветителей 40-60-х гг. строилась как альтернатива славянофильской "философии тотальности". В сфере познания они последовательно ориентировались на "науку". В последней трети XIX в. резко выраженные черты "философской индивидуальности" стали постепенно сглаживаться в идеологии народничества. Народники сохранили сциентизм. Подобно русской литературе XIX в., русская философия этого периода может считаться своеобразной классикой в национальной философской традиции. Именно в ее рамках сложились и выявили себя магистральные направления, нашедшие свое продолжение уже в XX веке.
57. Философский СЦИЕНТИЗМ. Эволюция и проблематика неопозитивизма.
Одно из основных направлений 1ой половины 20 в. - неопозитивизм (Рассел, Винтгенштейн, Карнап, Шлик), который отвергая возможность философии как теоретического познания мировоззренческих проблем противопоставляет науку философии, сводит задачу философии к логическому анализу языка науки. Представители неопозитивизма сыграли значительную роль в развитии современной формальной логики, семиотике, и логике науки. Основное течение неопозитивизма -логический эмпиризм (Карнап, Франк), логический прагматизм ( Куайн, Гудмен) и лингвистическая философия (поздний Винтгенштейн, Райл. Остин) Современная форма неопозитивизма - аналитическая философия.
Неопозитивизм развился в русле главного идейно-теоретического направления первых двух этапов позитивизма. По словам неопозитивистов мир есть совокупность фактов, а не вещей, и факты в логичном пространстве есть мир. Причем между совокупностью фактов (миром) и совокупностью высказываний (знанием) существует "строгая" взаимно однозначная ответственность. Неопозитивисты предложили переводить выбранные философские утверждения с формы общности в форму единичности и только после этого сопоставлять их с фактами. Неопозитивисты потерпели неудачу в попытках найти критерий оценки высказываний путем чувственной верификации. В конце концов неопозитивисты отказываются от понимания реальности, как совокупности чувственных данных и переходят к пониманию реальности как к совокупности "значений".
58. Религиозная философия и неотомизм.
Религиозная философия-неотомизм теологическая форма современного объективного идеализма, опирается на учение Фомы Аквинского, выдвигает религиозное истолкование современных научных теории. Неотомиская фил.- это современное фил. направление, модернизация учения Аквинского. Н. Распространен в основном в католических странах. Известнейшие представители: Юзеф Бохенский, Густав Веттер, Жак Маритен, Этьен Анри Жильсон. Неотомисты пытаются представить реальный многовековой конфликт между сторонниками науки и религии только как "трагическое непонимание". Бог по мыслению неатомистов не мог говорить о смысле создания языком сложных научных формул, и поэтому текст свящ. книг нельзя понимать буквально. С целью убедить в своей правоте, неатомисты используют современную науч. терминологию. Неотомизм занимает ведущее место в философии религии. Есть ещё несколько направлений в философии религии (например, персонализм). Он предметом своей ??
59. Проблема человека в философии. Экзистенциализм.
Сейчас жизнь выдвинула на первый план проблему человека, который всё больше стаёт целью и высшей ценностью общественного прогресса. Нельзя решить ни одной проблемы общественного развития, понять суть исторического процесса без раскрытия сущности человека. Не случайно в центре философского осмысления стоит проблема сущности человека, которая даёт возможность в полной мере раскрыть сущность самой философии. Возникает вопрос, почему именно проблема сущности человека есть начальной и центральной проблемой философии, а не, например, проблема общества, человечества или материи. Это объясняется невозможностью понять всю многообразность связей в системе если не раскрыть сущность самой системы. Исследованиям философии подлежит и жизнедеятельность человека. Без изучения человека невозможно понимание всего богатства форм общественной жизни. С точки зрения философии, сущность человека заключается в том, что его жизнедеятельность есть процессом вольной, творческой деятельности на окружающий мир и на самого себя для обеспечения своего же существования. В сер. 20 в. появился экзистенциализм - современная форма иррационализма. Существует атеистический экзистенциализм (Сартр, Камю, ранний Хайдеггер) и религиозный(Марсель, Ясперс, Бубер). Отвергая научную философию, экзистенциализм на первый план выдвигает проблему человека, рассматривая его не как природное и социальное существо, а как духовную экзистенцию - возможность существования, реализованную в акте абсолютно свободного выбора. Антропология (Макс Шеллер), прагматизм (Пирс, Дженс, Дьюи), конвенциализм, неотомизм, феноменоизм (Гуссер). Экзистенция переводится как существование. Афоризм: существую, а потом все остальное. Блез Паскаль-философ и ученый. Никчемность человека на фоне Вселенной. Керкьегор: субъективная диалектика, диалектика души. Шопенгауэр, Шестов, Достоевский, Бердяев. Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс-немецкое направление. Жан Поль Сартр, Альберт Камю - французское направление. Проблема метафизики бытия, онтологии; философия истории; философия жизни или философия смерти. Проблема рождения ребенка. Рассмотрение проблемы бытия. Используется много разных понятий: у Хайдеггера наличное бытие, здесь бытие, бытие в мире, бытие для других. Сартр: бытие в себе, бытие для себя, бытие для другого. Ясперс: бытие для других, ситуация. Мысль: исходная нерасчлененность бытия и его многослойность. Нет разделения на субъект и объект. Атомная бомба уже заложена в концепции Парменида. Мир стал объектом, наука инициализирует объект. Бытие характеризуется единством существования и возможности. Экзистенция - единственная посылка, которую человек обнаруживает. Человек также обнаруживает, что он единственное, что не может быть объектом. Кто тот человек, который хочет познать самого себя? Я находится за скобками субьектно - объектного процесса. Обнаруживая экзистенцию, человек обнаруживает, что он единственное существо, которое конструирует себя. Экзистенция - проект. Это от того, что человек свободен. Свобода в развитии и сходных талантов и способностей. Онтологическая фундаментальная сущность у человека. Какие же модусы (экзистенциалы) есть? Прежде всего состояние страха, изначально присущее. Модусы этого: тревога, беспокойство, тоска, тошнота. Никто не спрашивал ребенка, его засунули в этот мир и сказали: живи. Это будет недолго и тяжело. "Бытие и время" Хайдеггера, "Бытие и Ничто" Сартра: рассматривается Ничто. Что же это такое.? Это вторая метафизическая истина. Наука анализирует нечто. Лейбниц думал: почему существует нечто, если есть абсолютное Ничто? Каждый человек обладает экзистенцией и думает о смысле существования
60. Диалог Платона (Тимей).
Платон Афинский (472 - 347 гг. до н.э.; Афины) - древнегреческий философ, родоначальник платонизма. Учителем Платона был Сократ. С Платоном связана отдельная линия философии - линия идеализма. У него также есть учение о человеке, о душе, теория государства Платона.
Философское творчество Платона состоит в основном из диалогов. Диалог Платона Тимей - один из серии подобных произведений. В диалоге участвуют Сократ, Тимей, Критий и Гермокрит. Главное в диалоге - это то, что Платон дает систематический очерк своей космологии (теории о происхождении мира и его структуре). Суть космологии - есть первообраз и есть создатель мира , которого зовут Демиург, что и создает по этому прообразу и подобию мир идей. С другой стороны есть чистая материя (не существующая). Путем взаимодействий идей и чистой материи, по Платону, образуются все вещи мира. В этом диалоге Платон говорит о космичности человека, а также подробно расписывает каждый человеческий орган, объясняя его космическое происхождение.
61. Декарт. Размышление о методе.
Стиль мышления эпохи нового времени. Рационалистический метод. Конкретно-научно (аналитико-синтетический метод на материале математики). Физика: инерция, идея близкодействия, идея корпускулярного строения материи. Декарт: все животные-машины (безусловный рефлекс). Дерево: корни - метафизика, ствол-физика, ветви - конкретно плодоносные науки (механика, медицина, этика). Все три философа приверженцы механицизма. Мир-перемещение частиц в пространстве и во времени. Это попытка вытеснить органицизм (космос как единый организм, все живое и может чувствовать). Исследование метафизики. Рационалистический стиль: методическое(методологическое) сомнение (с него начинается рационализм; скептики: ничего нельзя утверждать, сомнение разрушит характер)-прием, приводящий к конкретному знанию. В чем сомневаться? в данных органах чувств (полка, опущенная в воду, кажется сломанной), в некоторых понятиях (кентавр - его никто не видел, но понятие существует), можем сомневаться и в идее Бога (а стоит ли за этим Бог? может это Дьявол посылает нам ложные идеи).Сомневаться нельзя в своем собственном мышлении: мыслю, следовательно существую. Сомнение есть атрибут мышления. "Рассуждение о методе", "Метафизика размышления". Гассенды, Гоббс: мышление возникает как атрибут чего? тела или, может, субстанции. Функция без носителя. Декарт: каждый может обратиться внутрь себя, посомневаться и определить, что он мыслит. Врожденные идеи. Очевидные идеи так же ясны человеку как принцип "мыслю, следовательно существую". Математические истины (шар имеет одну поверхность). Транзитивность. Их можно обнаружить с помощью интеллектуальной интуиции. (Ранее была чувственная интуиция или озарение от Бога). У Декарта озарение от человека. Учение о рационалистическом методе. Необходимо анализировать объект максимальным образом вглубь. Анализировать до тех пор, пока сущности не станут очевидно ясными. Вычленить фундамент основания (от простого к сложному). Энумерация-систематизация. Это четыре правила для руководства ума. Физика Декарта построена на этом же рационалистическом методе (конкурировала с физикой Ньютона). Ньютон: дальнодействие, атомы, пространство-абсолют-можно все вычерпать. Декарт: бесконечность делимости, передача взаимодействия через контакт-нет абсолютной пустоты. Бог Декарта это сверхсовершенная сущность, противостоящая сомневающемуся человеку. Если Бог не существует, то можно подумать о более совершенном существе, наделенным всеми модусами - это Бог. Идея Бога также является врожденной. Не мог разрешить как взаимодействует тело и душа, поэтому и остался дуалистом
62. Гегель. Энциклопедия фил наук.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). Учился вместе с Шеллингом. Шеллинг влиял на него, способствовал академической карьере. Умер от чумы. Шеллинг занял его место в университете, но не смог переубедить его последователей и ушел на пенсию. Оказался на вершине философской мысли. Рационализм, доведенный до высшей степени совершенства. Гегель - исходная точка раздвоения философской мысли (рационалисты, иррационалисты). Гегель создает систему абсолютного идеализма. Отказывается от априорных структур познавательной деятельности субъекта. Признает существование абсолютного начала вне самого субъекта. Тождество мышления и бытия отличается от позиции Шеллинга. Все то, что подвластно сфере логики, проявляется и в действительности. "Все что разумно-действительно, а все что действительно -разумно." Абсолютное идеальное начало, которое диктует все и вся. А внутри все на уровне логики. Диалектическая логика формулируется как теоретическая система. Вначале в сфере абсолютного духа, затем трансформируется в природу и, наконец, через человека, сознание и историю абсолютный дух возвращается к самому себе через