1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия
| Вид материала | Документы |
- Московский новый юридический институт философия, 64.14kb.
- 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия, 897.55kb.
- Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
- 1. Философия, ее предмет, основные функции, роль в жизни человека и общества Мировоззрение,, 441.23kb.
- Г. Кафедра философии вопросы зачета, 51.49kb.
- Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
- Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
- Вопросы к зачету, 30.26kb.
- Учебное пособие по философии содержание, 1674.24kb.
- Экзаменационные вопросы по философии для поступающих в аспирантуру, 161.15kb.
18.Диалектическое отрицание. Цикличность и поступательность.
В философии Гегеля, согласно принципу тождества бытия и мышления, ритм разрешения диалект, противоречий мысли и связанных с ними диалект, отрицаниями, был перенесен на бытие. "Отрицание" как реальный аналог логического, мысленного отрицания при этом было истолковано как непременный момент, многократно повторяющийся в люьом процессе, где имеет место смена фаз, периодов, этапов изменения того или иного объекта ( процесс развития человека из зародыша в старца). Каждая новая фаза отрицает предыдущую. Диалект, отрицание предполагает связь, переход от одного этапа к др.
Диалектика отрицания включает в себя триединый процесс:
1) деструкции (разрушение) прежнего,
2) кумуляции ( частичного сохранения прежнего) и конструкции ( оформление нового).
Реальным аналогом"отрицаний отрицания" и в природе и в обществе служат, "спиралевидные" процессы, сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность. Циклических процессов ( различных циклов и кругооборотов) сущ. в мире великое множество. Цикличность формирования и гибели, рождения и смерти, обновления и старения и т. д. проявляется во всех процессах природных и общественных изменений. Глубокие догадки заключены и в мыслях о борьбе противоположностей, ритмическом преодолении их сбалансированности, гармонизации и нарушении равновесия как постоянно воспроизводящихся циклов. Эти высказывавшиеся еще в древности догадки в дальнейшем развитии диалектики были уточнены, получили свое развитие. Идея цикличности была заполнена идеей поступательности, прорыва, преодоления исходного уровня бытия, выхода за рамки того, что существовало на предыдущем уровне, формирования качественно новых уровней бытия
19. Историческая обусловленность познания. Субъект, объект.
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума. За тысячелетия своего развития человечество прошло длительный путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и все стороннему проникновению в сущность бытия. Было открыто большое количество фактовю св-тв и зак-ов природы, общественной жизни и самого человека. Развитие знание шло паралельно развитию производства, искусства, творчества. Человеческий разум постигает законы мира ради практ. приобраз. и природы, и человека в мире. Знание человечества образует сложную систему, которая выступает в виде социальной наследственности культуры. Познание носит соц.- детерминированный харак. Прежде чем продолжать дело предшествующих поколений необходимо освоить уже накопленные человеком знания. Все философы анализировали проблемы теории познания. Теория познания, или гносиология, оформилась вместе с возникновением философии в качестве одного из ее фундаментальных разделов. Она исследует природу чел. познания, формы и закономер. перехода от поверхностного представления о вещах к постижению их сущности, а в связи с этим рассматривают вопрос о путях достижения истинны, о ее критериях. Но человек не мог бы познать истинное как истинное если бы не делал ошибок, и по этому теория познания исследует также и то, как человек впадает в заблуждения и каким образом преодаливает их.
Самым животрепещущим вопросом гносиологии был и остается вопрос о том, какой практический жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и о человеческом обществе. Все эти вопросы способствуют оформлению обширной проблематики теории познания, которая в своей совокупности и может представить ответ на вопрос, что есть знание. Знание сущности вещей позволяет использовать их в соответствии со всеми своими потребностями. Знать означает в самом широком смысле владеть и уметь. Знание есть связующая нить между человеческим духом и практической деятельностью. Мир существует для нас лишь в аспекте его данности познающему субъекту. Понятие " объект" и "субъект" относительны. Субъект представляет собой сложную иерархию, фундаментом кот, является все соц. целое. Высший производитель знания и мудрости - все человечество. Понятие "субъекта" первоначально ( Аристотель) обозначало носителя св.- в, состояний и действий, и было тождественно понятию субстанции. Под субъектом ( С.) ныне понимается активно действующий и познающий, обладающий сознанием и волей индивид или соц. группа; Объект - то, на что направлено познавательная и иная деятельность субъекта. Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и к самому себе, к своей деят. - ти. Фрагмент бытия, оказавшийся в фокусе ищущей мысли, составляет объект познания, кот. попав в поле сознания, становится "собственностью " субъекта, а есть реальность, вступившая в это отношение. Объект в его отношении к субъекту - это уже не просто реальность, а познанная реальность, кот. стала фактом сознания. С точки зрения познавательной деят. - ти субъект не существует без объекта, а объект без субъекта. В совр. Гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом имеем в виду реальные фрагменты бытия, подверженные исследованию. Предмет - это конкретные аспекты, по кот. направлено острие ищущей мысли. Так человек является объектом исследования многих наук. В соц. познании объект есть одновременно субъектом истор. Творчества. ( О. - люди и результат их деят. - ти, С. - также люди). Процесс познания невозможен без свидетельств очевидцев. Все это накладывает определенный отпечаток на соц. познание.
20. Чувственное познание и его формы: ощущение, восприятие, представления.
Познание, начинаясь с ощущений, восприятий, продолжаясь в виде представлений, и поднимаясь на высшие этажи теоретического мышления, представляет собой единый процесс, тесно связанный с волей и чувствами. Диалектика чувственного и рационального в познании преодолевает метафизическую ограниченность сенсуализма и эмпиризма, преувеличивающих роль чувственной формы познания с одной стороны, и рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий. Рационализм, сильно гипертрофирующий рациональное в ущерб реальной значимости чувственного может служить дорогой к идеализму, логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно исходит и на любом уровне абстрагирования заключает в себе его компоненты в виде наглядных схем, символов, моделей. Вместе с тем чувственная форма познания вбирает в себя опыт мыслительной деятельности. Единство чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым понятием если не актуально то потенциально связанны наглядные представления, которые выступают не только начальным, ной конечным пунктом абстрактного мышления, когда оно воплощается в конкретное дело. Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое со своей специфической структурой, отличной от структуры чувственного познания.