Geum.ru

1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия

Вид материалаДокументы

Содержание


12. Исторические типы Диалектики.
13.Универс. связи: ед. и общ., явл. и сущность
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

12. Исторические типы Диалектики.


Д-ка (греч. - веду беседу, рассуждаю) - это учение о всеобщих связях. Выделяют три исторических формы Д-ки:
  • Д-ка античных философов;
  • основная Д-ка философии;
  • материалестическая Д-ка.


Само понятие Д-ка возникло в ходе пере­работки и даже преодоления первоначального смысла термина. Уже античная философия с большой силой подчеркнула изменчивость всего существующего, поняла дейст­вительность как процесс, осветила роль, какую в этом процессе играет переход всякого свойства в противоположное (Гераклит). К подобным исследованиям еще не применялся термин "Д-ка". Первоначально этим термином обозначались: Способность вести спор посредством вопросов и ответов.Искусство классификации понятий, подразделение вещей на роды и виды. Аристотель считает изобретателем Д-ки Зенона Элейского, который подверг анализу противоречия, возникающие при попытке осмыслить понятия движения и множества. Сам Аристотель отличает Д-ку как науку о вероятных мнениях от науки о доказательстве. Платон определяет истинное бытие как тождественное и неизменное. Бытие заключает в себе противоречие: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво. Противоречие есть необходимое условие для побуждения души к размышлению. Это искусство и является по Платону искусством Д-ки. В философии феодального общества Д-кой стали называть формальную логику, которая была противопоставлена риторике. В эпоху Возрождения Д-ческие идеи о "совпадении противоположностей" выдвигают Н.Кузанский и Дж.Бруно, в новое время, несмотря на господство метафизики, Декарт и Спиноза (первый в своей космологии, второй - в учении о субстанции как о самопричине) дают образцы Д-ческого мышления. В 18 в. во Франции богатством Д-ческих идей выделяют Руссо и Дидро. Первый исследует противоречия как условие исторического развития, второй, кроме того, -противоречия в общественном сознании. Важейшим до Маркса этапом в развитии Д-ки стал немецкий классический идеализм, который рассматривал действительность не только как предмет познания, но и как предмет деятельности. Д-ка разума, по Канту, -это иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвращается в свои пределы, ограниченные познанием только явлений. Позднее в теории познания Фихте развил "антитетический" метод выведения категорий, содержащий важные Д-ческие идеи. Шеллинг вслед за Кантом развивал Д-ческое понимание процессов природы. Научное понимание Д-ки было создано Марксом и Энгельсом. Они построили Д-ку на основе материалистического понимания исторического процесса и развития познания, обобщения реальных процессов, происходящих в природе, обществе и мышлении. Материалистическая Д-ка - это глубокое, свободное от односторонности учение о развитии. Это также учение об отношении человека к природному и социальному миру, о разносторонности человеческой практической деятельности, общества и культуры.

13.Универс. связи: ед. и общ., явл. и сущность


Важное место в диалектике занимает идея всеобщей взаимосвязи явлений. В поле внимания диалектики издавно попали универсальные связи, пронизывающие все бытие. Связь единичного и общего, части и целого, инвариантного и варьируемого и т.д. - эти универсальные связи бытия стали важным предметом диалектики. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и др. свойством от иных, в том числе подобных ему предметов, явлений, процессов. Общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов. Их однотипность в некоторых отношениях при­надлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. Связь единичного и общего носит всеохватывающий характер: в нее включены все явления, предметы, процессы. Она фундаментальна и для человеческого мышления. Познание мира с точки зрения соотношения "единичное - общее" предполагает умение сравнивать предметы, выявлять их сходство и различие, однотипность и разнотипность, осознавать отдельный, единичный характер реальных предметов, классифицировать их. Реальные предметы единичны, кроме того практически не бывает абсолютно одинаковых предметов - это значит, что каждый предмет, даже очень похожий на другой, так или иначе индивидуален, в чем-то неповторим. Общее в отличие от единичного представлено неконкретными пространственно - временными предметами, а чертами их сходства, подобия. Через века истории протянулся философский спор о природе общих поня­тий. Столкнулись две точки зрения: " номинализм " и " реализм". Согласно первому, реально существуют только единичные предметы: обшее же представлено лишь в словах или понятиях. Противоположный взгляд: общее - понятия, сущность - столь же, а то и более реальны, чем единичные предметы. Спор этот, не угас идо наших дней. Однако в целом его принципиальное философское решение найдено. С точки зрения материалистической диалектики явление и сущность - различные уровни объективной реальности. Под сущностью понимается внутренняя .глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, определяющая его природу, совокуп­ность черт и др. характеристики. Явление - это внешние, наблюдаемые, обычно болле подвижные, изменчивые характеристики того или иного предмета, Явление и сущность - диалектически связанные противоположности. Они не совпадают др. с др. Иногда их несовпадение носит ярко выраженный характер: внешние, поверхностные черты предмета маскируют, искажают его суть. Если бы явления и сущность не были связаны между собой, то познание сути вещей было бы невозможно. Сущность обнаруживает себя в явлениях, а явление есть проявление сущности. Познание сущности достигается через познание явлений. Категории явления и сущности неразрывно связаны между собой.