В. М. Пивоев (отв ред.), А. М. Пашков, М. В. Пулькин

1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

1 Jacobson R. Iwan Fedorov’s Primer // Harvard Library Bulletin. 1955. Vol. IX. № 1. P. 1–45; Немировский Е. Возникновение книгопечатания в Москве. Иван Федоров. М., 1964. С. 347.

2 См. нашу статью: Истоки и загадки славянской азбуки // Русская речь. 1994. № 5. С. 67–69.

3 Достоевский в воспоминаниях современников. М., 1964. Т. 2. С. 129.

4 Здесь и далее буква ять по техническим причинам заменена на Е.

5 Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности и современная эпоха // Сказания о начале славянской письменности / Под ред. З. В. Удальцовой. М., 1981. С. 29.

6 Грамматин Н. Ф. «Слово о полку Игореве» с присовокуплением буквального преложения, с историческими и критическими примечаниями, критическими же рассуждениями и родословною. М., 1823. С. 113.

7 Иванова Т. А. Несколько критических замечаний о синтагматике славянского азбучного именника // СПбГУ: Научные доклады. 1999. С. 3–7.

8 Творогов О. В. Гапаксы «Слова» // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». СПб., 1995. Т. 2. С. 14.

1 Пoдpoбнee cм.: Kpиничнaя H. A. Tpaвнoe зeльe, дивии кopeнья... (из мифoлoгичecкиx пpeдcтaвлeний o pacтитeльныx aтpибyтax вeдyнoв) // Этнoгpaфичecкoe oбoзpeниe. 1999. № 4. C. 51—62.

2 Дyбpoвинa C. Ю. Библeйcкиe cюжeты в нapoдныx лeгeндax o pacтeнияx // Живaя cтapинa. 1999. № 2. C. 8–9.

3 Beликopyccкиe зaклинaния: Cб. Л. H. Maйкoвa. CПб.; Пapиж, 1992. № 253. C. 99.

4 Чyбинcкий П. П. Tpyды этнoгpaфичecкo-cтaтиcтичecкoй экcпeдиции в Зaпaднo-Pyccкий кpaй: Maтepиaлы и иccлeдoвaния. CПб., 1872. T. 1. C. 85.

5 Пecни, coбpaнныe П. H. Pыбникoвым: B 3 т. 3-e изд.. Пeтpoзaвoдcк, 1989. T. 1. C. 56.

6 Apxив Kapeльcкoгo нayчнoгo цeнтpa PAH, кoлл. 84. № 41; фoнoтeкa. 2301/6.

7 Там же, кoлл. 84. № 42; фoнoтeкa. 2301/7.

8 ⁸ Beликopyccкиe зaклинaния. № 254. C. 99–100.

9 ⁹ Элиaдe M. Oчepки cpaвнитeльнoгo peлигиoвeдeния. M., 1999. C. 283.

1⁰ Beликopyccкиe зaклинaния. № 253. C. 99.

1¹ Caмoлeчeниe пpocтoгo нapoдa пo тpaвникaм // Oлoнeцкиe гyбepнcкиe вeдoмocти. 1884. № 41. C. 395.

1² Hecкoлькo нapoдныx зaгoвopoв (cooбщeнo A. H. Aфaнacьeвым) // Лeтoпиcи pyccкoй литepaтypы и дpeвнocти. M., 1862. T. IV. Oтд. 3. C. 75.

1³ Пoпoв Г. И. Pyccкaя нapoднo-бытoвaя мeдицинa: Пo мaтepиaлaм Этнoгpaфичecкoгo бюpo князя B. H. Teнишeвa. CПб., 1903. C. 205.

1⁴ Зoлoтницкий H. Ф. Цвeты в лeгeндax и пpeдaнияx. Kиeв, 1994. C. 219.

1 Орфинский В. П. Древнейший деревянный клетской храм России ― Церковь Воскрешения Лазаря из Муромского монастыря // Народное зодчество. Петрозаводск, 1999. С. 115–122.

2 Иоаннисян О. М. Деревянные храмы домонгольской Руси // Успенская церковь в Кондопоге. Кондопога; СПб., 1994 1996. С. 25, 28; Лукомьский Ю. В. Архiтектурна спалшина Давнього Галича. Галич, 1991. С. 30–31.

3 Орфинский В. П. Народное деревянное культовое зодчество Русского Севера: истоки развития // Народное зодчество. Петрозаводск, 1992. С. 35–39; Он же. Некрокультовые сооружения Российского Севера в контексте христианско-языческого синкретизма // Народное зодчество. Петрозаводск, 1998. С. 60–61.

4 Иконников А. В. Символика православного храма в образной структуре русского города // Храмостроительство в России: Традиции и современность. М., 1996. С. 7.

5 Вагнер Г. К. Искусство Древней Руси. Архитектура. Скульптура. Живопись // Ваг- нер Г. К., Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993. С. 30.

6 На Российском Севере потолки типа «небо» не известны ранее XVII в., а основные их типы датируются XVIII – первой половиной XIX в. (Кольцова Т. М. Росписи «неба» в деревянных храмах русского Севера. Архангельск, 1993. С. 4–11). Об относительной исторической молодости «небес» свидетельствует и то обстоятельство, что при реконструкции деревянных храмов они нередко устраивались взамен плоских перекрытий, а иногда подвешивались под ними. По данным Ларса Петтерсона, в Заонежье «небеса» постепенно распространялись с юга на север (Petterson L. Aanisniemen kirkollinen puurkkitehtuuri. Helsinki, 1950. S. 185–204) в соответствии с направленностью влияний на деревянное культовое зодчество каменных церквей позднего средневековья и нового времени.

7 Брунов Н. И. Архитектура Византии // Всеобщая история архитектуры: В 12 т. Т. 3: Архитектура восточной Европы. Средние века. М.; Л., 1947. С. 25.

8 Там же. С. 82–83.

9 Ильин М. А. О единстве домонгольского русского зодчества // Советская археология. 1968. № 4. С. 88–93.

1⁰ Асеев Ю. С. Зодчество древнего Киева X – XIII вв. в контексте мирового архитектурного процесса // Древнерусский город. Киев, 1984. С. 8–10.

1¹ К такому выводу пришли еще в XIX в. отечественные историки и теортики архитектуры, считавшие, что для русского зодчества характерно стремление к высотности, порожденное, по словам В. В. Суслова, ландшафтом Руси и свойственное «народам, живущим в огромных равнинах» (Цит. по: Славина Т. А. Исследователи русского зодчества: Русская историко-архитектурная наука XVIII – начала ХХ века. Л., 1981. С. 119).

1² Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 134; Орфинский В. П. Народное деревянное культовое зодчество Русского Севера. С. 33.

1³ Храм построен византийскими мастерами в 1037–1045 гг. (Раппопорт П. А. Древнерусская архитектура. СПб., 1993. С. 260) по образу и подобию одноименного храма в Константинополе (Вятчанина Т. Н. О значении образца в древнерусской архитектуре // Архитектурное наследство. № 32. М., 1984. С. 27–30), но принципиально отличается по своему облику от авторитетного прототипа и, более того, внешне не похож ни на один из известных византийских храмов.

1⁴ Орфинский В. П. Загадка храма Софии — Премудрости Божией // Архитектура в истории русской культуры. М., 1996. С. 29–34.

1⁵ Смирнов П. История христианской православной церкви. М., 1994. С. 105–106.

1⁶ Асеев Ю. С. Указ. соч. С. 8.

1⁷ Ильин М. А. Указ. соч. С. 88–93.

1⁸ Алексеев Л. В. Проблема становления культово-оборонительного зодчества Руси в свете раскопок в Мстиславле (Беларусь) // Российская археология. 1993. № 4. С. 231.

1⁹ Устюжский летописный свод. М.; Л., 1950. С. 49, 65–67, 98.

2⁰ Орфинский В. П. Церковь Вознесения в Коломенском как ключевое звено в истории изучения российского храмостроительства // Архитектура в истории русской культуры. III. Желаемое и действительное. М. (в печати).

2¹ Тихомиров М. Малоизвестные летописные памятники XVI в. // Исторические записки. М., 1941. Кн. Х. С. 88; Он же. Летописные памятники б. Синодального патриаршего собрания // Исторические записки. М., 1942. Кн. XIII. С. 268.

2² Максимов П. Н., Воронин Н. Н. Деревянное зодчество XIII – XVI веков // История русского искусства. Т. III. М., 1955. С. 266–267.

2³ Орфинский В. П. К вопросу о типологии этнокультурных контактов в сфере архитектуры // Проблемы российской архитектурной науки. М., 1999. С. 78–79, 91–92.

2⁴ Брунов Н. И. К вопросу о некоторых связях русской архитектуры с зодчеством южных славян // Архитектурное наследство. Вып. 2. М., 1952. С. 25.

2⁵ Орфинский В. П. Собор Покрова на Рву и его аналоги (о взаимовлияниях деревянного и каменного храмостроительства на Руси) // Народное зодчество. Петрозаводск, 1999. С. 74–79.

2⁶ Там же. С. 81–82.

2⁷ Там же. С. 51–52.

2⁸ Красовский М. В. Курс истории русской архитектуры. Ч. 1: Деревянное зодчество. Пг., 1916. С. 174.

2⁹ Аверинцев С. С. Христианская мифология // Мифы народов мира: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 598–599.

3⁰ Орфинский В. П. Логика красоты. Петрозаводск, 1982. С. 82.

3¹ Забелло С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. М., 1942. С. 45.

3² Орфинский В. П. Преображенская церковь в Кижах и ее место в истории русской архитектуры // Актуальные проблемы исследования и спасения уникальных памятников деревянного зодчества России: Международный симпозиум. Нёнокса-Петрозаводск-Кижи: Доклады. СПб., 1999. С. 78–79.

3³ Орфинский В. П. Деревянное храмостроительство Российского Севера в контексте традиционной народной культуры // Рябининские чтения-99. Петрозаводск (в печати).

3⁴ Орфинский В. П. К вопросу о типологии этнокультурных контактов... С. 82–84.

3⁵ Там же. С. 85–87, 91.

3⁶ Там же. С. 88–89, 91.

1 Автор благодарит академика В. П. Орфинского за помощь в написании данной статьи.

2 Кафоликон — «соборное» место в церкви, помещение для общего расположения прихожан во время службы.

3 Орфинский В. П. Народное деревянное культовое зодчество Российского Севера: Истоки развития // Народное зодчество. Петрозаводск, 1992. С. 43.

4 Petterson L. Die kirchliche Holzbaukunst auf Halbinsel Zaonezein Russian-Karelien. Helsinki, 1950. S. 61, 103.

5 Красовский М. Курс истории русской архитектуры. Ч. 1: Деревянное зодчество. Пг., 1916. С. 188.

6 Шенников А. А. О значении храмов у восточных славян. Л., 1990. С. 48.

7 Там же. С. 49.

8 Там же.

9 Логинов К. К. Аморфные и обособленные группы русских Олонецкой губернии // Европейский Север: История и современность. Петрозаводск, 1990. С. 141.

1⁰ Орфинский В. П. Классификация архитектурно-конструктивных и декоративных деталей деревянного зодчества Русского Севера // Архитектурное наследие. М., 1986. С. 151.

1¹ Там же.

1 Пулькин М. В., Захарова О. А., Жуков А. Ю. Православие в Карелии (XV – первая треть XX в.). М., 1999. С. 25.

2 Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М; Л., 1950. С. 88, 89, 319, 321; Гадзяцкий С. Карелы и Карелия в новгородское время. Петрозаводск, 1941. С. 75–76.

3 Переписная Окладная книга по Новугороду Вотьской пятины Корельского городка с уездом 7008 года // Временник имп. Московского общества истории и древностей Российских. М., 1852. Кн. 12. Материалы (далее: ПК 1500 г.). С. 8–10, 43–46, 76–87, 134–139, 143–145, 160–165, 171–178, 180–188.

4 См., напр.: Новгородская четвертая летопись // Полное собрание русских летописей. 1848. Т. 4. С. 119.

5 ПК 1500 г. С. 145.

6 ПК 1500 г. С. 145.

7 Там же. С. 30–33, 64–76, 113–119, 139–143, 166–170, 179.

8 Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией. СПб., 1846. С. 33–34.

9 Saksa A. Rautakautinen Karjala. Muinas-karjalan asutuksen synty ja varhaiskehitys // Studia Carelica humanistica, 11. Joensuu, 1998. S. 113–114; Янин В. Л. Новгородские акты XII – XV вв.: Хронологический комментарий. М., 1991. С. 254–256.

1⁰ Российский государственный архив древних актов (далее: РГАДА), ф. 159. Приказные дела новой разборки. Оп. 3. Д. 145. Л. 1–6. «Обыск» олонецкого воеводы в Толвуйском погосте, середина XVII в.

1¹ Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. С. 285, 309–310; Арцихов- ский А. В., Тихомиров М. Н. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1951 г.). М., 1953. С. 21–25.

1² Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг. // Материалы по истории народов СССР. Л., 1930. Вып. 1. Материалы по истории Карельской АССР (далее: ПК 1563 г.).

1³ РГАДА, ф. 159, оп. 3, д. 145, л. 16; Материалы по истории Карелии XII – XVI вв. Петрозаводск, 1941 (далее: Материалы). С. 127 (данные «Разводной грамоты» 1505 г.).

1⁴ Материалы. С. 115. «Данная» архиепископа Феофила, 1473/74 г. Ктиторами называли лиц, которым единолично разрешалось созидание храма или монастыря, они имели некоторые права и привилегии в храме, например, получали часть доходов, исполняли функции церковного старосты и пр.

1⁵ РГАДА, ф. 1209. Поместный приказ, оп. 1, д. 8551, л. 185 об.–191. «Послушная грамота» новгородских дьяков крестьянам деревень Шунгского и Толвуйского погостов, отданных в вотчину Палеостровскому монастырю от 22 сентября 1590 г.

1⁶ ПК 1563 г. С. 57–73.

1 Барсов Е. Исторический очерк Важеозерской пустыни // Памятная книжка Олонецкой губернии за 1868–69 год. Петрозаводск, 1869. Ч. III. С. 69–80.

2 Шевелкин И. Воспоминания о старце Исайе, возобновителе Никифоровской пустыни // Душеполезное чтение. 1864. № 12. С. 111–119.

3 Об оставлении Задне-Никифоровской пустыни самостоятельною // Олонецкие губернские ведомости. 1846. № 18, часть официальная.

4 Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга. Т. 2. СПб., 1996. С. 88.

5 Ягодкин П. Задне-Никифоровская пустынь Олонецкой губернии (очерк) // Олонецкие епархиальные ведомости. 1901. № 13. С. 417–420.

6 Берташ А. В. Тоновский стиль в церковном зодчестве Петербургской округи // Петербургские чтения-96. СПб., 1996. С. 250.

7 Докучаев-Басков К. А. Подвижники и монастыри крайнего Севера. Монастырь Никольский, Корнильева (Паданская) пустыня // Христианское чтение. 1890. Июль-август. С. 239–251.

8 Ивановский Я. Свирский Александров монастырь: Исторический очерк по документам монастырского архива. СПб., 1974. С. 69–70.

9 Олонецкие губернские ведомости. 1871. № 21. С. 254.

1⁰ Благовещенский А., протоиерей. Высокопреосвященный Аркадий, архиепископ Олонецкий и Петрозаводский (из личных воспоминаний) // Олонецкие епархиальные ведомости. 1903. № 20. С. 694–696.

1¹ Сгоревшая пустынь // Олонецкие губернские ведомости. 1985. № 61. С. 546.

1² Добротин Г. Иеромонах Геннадий: [Некролог] // Олонецкие епархиальные ведомости. 1899. № 2. С. 36–38.

1³ Е. О. Лодейное-Поле: (Корреспонденция от 28 мая) // Олонецкие епархиальные ведомости. 1892. № 41. С. 431.

1⁴ Георгиевский. Освящение храма Преображения Господня, в Задне-Никифоровской пустыни, о. Иоанном Кронштадтским – 19-го июля: Корреспонденция Губ. Вед. // Олонецкие губернские ведомости. 1892. № 69. С. 738–741.

1⁵ Бовкало А., Галкин А. К. Студенческие годы св. митрополита Вениамина в Санкт-Петербургской духовной академии // Христианское чтение. 1997. № 14. С. 84.

1⁶ Перемена по должности монастырского настоятеля // Олонецкие епархиальные ведомости. 1902. № 2. С. 49.

1⁷ Животовский С. В. На севере с о. Иоанном Кронштадтским. СПб., 1903.

1⁸ Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга. Т. 3. СПб., 1996. С. 149–150.

1⁹ Георгий, иеромонах. Освящение нового храма // Олонецкие епархиальные ведомости. 1906. № 18. С. 677.

2⁰ Олонецкие епархиальные ведомости. 1907. № 4. С. 93.

2¹ Михайлов Н. Памяти великого молитвенника земли Русской // Полтавские епархиальные ведомости. 1911. № 36. С. 2580–2585.

2² Олонецкие епархиальные ведомости. 1912. № 15. С. 270.

2³ Там же. 1918. № 11. С. 119.

1 Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. СПб., 1910. С. 161.

2 НА РК, ф. 25, оп. 2, д. 23/1638.

3 Там же, ф. 25, оп. 1, д. 60/1.

4 Олонецкие губернские ведомости. 1850. № 40.

5 Чернякова И. А. Карелия на переломе эпох: очерки социальной и аграрной истории XVII века. Петрозаводск, 1998. С. 85.

6 НА РК, ф. 25, оп. 16, д. 79/6.

7 См.: Олонецкая пустынножительница Анастасия Паданская / Сост. архим. Никодим. Петрозаводск, 1910.

8 Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX в. (юридическое положение, количественные и качественные характеристики) // Вестник РГНФ. М., 1996. № 3. С. 127.

9 ⁹ НА РК, ф. 25, оп. 20, д. 9/97.

1⁰ Олонецкие епархиальные ведомости. 1906. № 20.

1¹ После кончины игуменьи Варсонофии указом Святейшего Синода от 6 июля 1907 г. монахиня Агния была утверждена в должности настоятельницы монастыря.

1 Пожни — поля, луга (местный диалект, вероятно, от слова «жать»).

2 Грудовище — большая груда камней, собранных в одно место при расчистке пахотной земли.

3 Шурин — брат жены.

4 При написании статьи были использованы источники: НА РК, ф. 37, оп. 1, д. 60/607, л. 5–7; Шайжин Н. С. Заонежская заточница. Петрозаводск, 1912.

1 Запись беседы с Марией Михайловной Русановой (1911–1994) от 25 марта 1988 г. Личный архив автора.

2 Родословная составлена на основании материалов, хранящихся в НА РК: Исповедные ведомости Петрозаводского уезда за 1794 г., ф. 25, оп. 21, № 74, л. 401; Ведомости о церковных приходах 1802 г., ф. 25, оп. 15, № 97/279, л. 8—9; Ревизская сказка о священно-церковнослужителях Петрозаводского уезда. 1811 г., ф. 4, оп.18, № 23/224, л. 8; Ревизская сказка о священнослужителях Олонецкой епархии. 1834 г., ф. 4, оп. 18, № 60/561, л. 76—78; Ведомости Кижских церквей (1855–1906 гг.), ф. 699, оп. 1, № 1/7а, л. 40–47 и др.

3 Метрические книги Петрозаводского уезда за 1866 г. НА РК, ф. 25, оп. 22, № 249, л. 942—943.

4 Метрическая книга Петрозаводского уезда за 1897 г. НА РК, ф. 25, оп. 22, № 459, л. 113—114.

5 Запись беседы с Петром Михайловичем, Иваном Михайловичем и Марией Михайловной Русановыми от 3 августа 1988 г. Личный архив автора.

6 Там же.

7 Запись беседы с М. М. Русановой.

8 Запись беседы с Ириньей Степановной Агапитовой (р. 1900, д. Серёдка Кижского прихода) 15 февраля 1995 г. Личный архив автора. Диалектное произношение выделено жирным шрифтом.

9 Сохранились документы об общих собраниях прихожан и назначении на них содержания причту. См.: Протоколы и постановления собраний верующих Яндомозерского приходского совета. 1917–1919 гг. НА РК, ф. 694, оп. 1, № 3/23, л. 8. Протоиерею Платону Логиневскому назначено содержание на 1919 г.: 1200 рублей из приходских сумм и с каждого домохозяина по 6 фунтов хлеба в год ему и псаломщику.

1⁰ В справке о реабилитации – 1874 г.

1¹ Младшая дочь Галина Алексеевна Петухова (р. 1925) вспоминает, что папа имел треногу и красный фонарь для печатания фотографий. Правда, в Кижах фотоаппарата уже не было. Запись беседы от 24 марта 2000 г. Личный архив автора.

1² Запись беседы с Аккуратовой Августой Алексеевной (1921–1999) от 5 октября 1993 г. Личный архив автора.

1³ Запись беседы с Рябининым Алексеем Михайловичем (р. 1921, д. Серёдка) от 25 января 2000 г. Личный архив автора.

1⁴ Запись беседы с Лидией Ивановной Чернявской (урожд. Светловой, 1904–1994 гг., д. Типиницы) от 7 мая 1991 года. Личный архив автора.

1⁵ Формулярная ведомость о церкви Вознесения Типиницкого прихода Петрозаводского уезда за 1883 г. НА РК, ф. 25, оп. 20, ед. хр. 26/268, л. 3.

1⁶ Метрическая книга Петрозаводского уезда за 1900 г. НА РК, ф. 25, оп. 22, № 490, с. 170–171.

1⁷ Вознесенская церковь Типиницкого прихода Петрозаводского уезда. Отчет по постройке нового церковного дома для священника. НА РК, ф. 713, оп. 1, № 1/10, с. 1—2.

1⁸ Ведомости [о] церквах Типиницкого прихода Петрозаводского уезда за 1910 год и послужные списки на церковнослужителей. НА РК, ф. 25, п. 20, № 27/295, с. 1—3.

1⁹ Запись беседы с Ниной Ивановной Ронгонен (р. 1928) от 17 декабря 1999 г. Личный архив автора.

2⁰ Там же.

2¹ Запись беседы с Л. И. Чернявской.

1 Oтчeт o cocтoянии Oлoнeцкoй eпapxии зa 1861 гoд. Poccийcкий гocyдapcтвeнный иcтopичecкий apxив (дaлee: PГИA), ф. 796, оп. 442, д. 61, л. 27, oб.

2 Пpeoбpaжeнcкий И. Oтeчecтвeннaя цepкoвь пo cтaтиcтичecким дaнным c 1840—41 пo 1890—91 гг. CПб., 1897. C. 180—181.

3 Oтчeт o cocтoянии Oлoнeцкoй eпapxии зa 1861 гoд, л. 41.

4 Пyлькин M. B. Этнoкyльтypнaя cпeцификa peлигиoзнoй жизни в Oлoнeцкoй eпapxии в XVIII — нaчaлe XX в. // Этнoc. Лaндшaфт. Kyльтypa. CПб., 1999. C. 88—93.

5 Пaшкoв A. M. Oлoнeцкaя дyxoвнaя ceминapия и ee вклaд в фopмиpoвaниe интeллигeнции Kapeлии // Hoвoe в изyчeнии иcтopии Kapeлии. Пeтpoзaвoдcк, 1994. C. 40.

6 Флopoвcкий Г. Пyти pyccкoгo бoгocлoвия. Пapиж, 1983. C. 332.

7 Жypнaл Oлoнeцкoгo гyбepнcкoгo пpиcyтcтвия пo дeлaм пpaвocлaвнoгo дyxoвeнcтвa. PГИA, ф. 804, оп. 1, д. 79, л. 27, oб.

8 O нoвoм pacпиcaнии пpиxoдoв, цepквeй и пpичтoв Oлoнeцкoй eпapxии (зaключeниe гyбepнcкoгo пpиcyтcтвия). Taм жe, д. 149, л. 229.

9 Taм жe, д. 96 (Ч. XVIII), л. 1—38.

1⁰ Taм жe, оп. 1, д. 149, л. 230, oб.

1¹ Taм жe, л. 334.

1² Pyccкoe пpaвocлaвиe: вexи иcтopии. M., 1989. C. 369.

1³ Pимcкий C. B. Poccийcкaя цepкoвь в эпoxy вeликиx peфopм: (Цepкoвныe peфopмы в Poccии 1860—1870 гг.). M., 1999. C. 349—350.

1⁴ Полное собрание законов Российской империи: Собрание второе. 1864. № 41144.

1⁵ Haциoнaльный apxив Pecпyблики Kapeлия (дaлee: HA PK), ф. 25, оп. 15, д. 75/1575, л. 15—16, oб.

1⁶ Pимcкий C. B. Poccийcкaя цepкoвь в эпoxy вeликиx peфopм. C. 447.

1⁷ Пpeoбpaжeнcкий И. Oтeчecтвeннaя цepкoвь пo cтaтиcтичecким дaнным c 1840—41 пo 1890—91 гг. C. 120.

1⁸ Pимcкий C. B. Poccийcкaя цepкoвь в эпoxy вeликиx peфopм. C. 491.

1⁹ Пятидecятилeтний юбилeй Oлoнeцкoй дyxoвнoй ceминapии. Пeтpoзaвoдcк, 1879. C. 31.

2⁰ Ocтpoвcкий Д. B. Oлoнeцкaя дyxoвнaя ceминapия // Пaмятнaя книжкa Oлoнeцкoй гyбepнии нa 1902 г. Пeтpoзaвoдcк, 1902. C. 254.

2¹ Пятидecятилeтний юбилeй Oлoнeцкoй дyxoвнoй ceминapии. C. 31.

2² Pимcкий C. B. Poccийcкaя цepкoвь в эпoxy вeликиx peфopм. C. 364.

2³ Ивaнoвcкий Я. Oбoзpeниe цepкoвнo-гpaждaнcкиx yзaкoнeний пo дyxoвнoмy вeдoмcтвy (пpимeнитeльнo к Уcтaвy дyxoвныx кoнcиcтopий и Cвoдy зaкoнoв) c иcтopичecкими пpимeчaниями и пpилoжeниями: Cпpaвoчнaя книгa. CПб., 1883. C. 43.

2⁴ Pyнкeвич C. Г. Pyccкaя цepкoвь в XIX в. CПб., 1901. C. 201.

2⁵ Уcтaв пpaвocлaвнo-цepкoвнoгo бpaтcтвa пpeпoдoбнoгo oтцa нaшeгo Aлeкcaндpa Cвиp-cкoгo чyдoтвopцa, cвятoгo пoкpoвитeля Oлoнeцкoй eпapxии. Пeтpoзaвoдcк, 1892. C. 4.

1 См. об этом подробнее: Дубровская Е. Ю. Противоборство панфиннизма и русского великодержавия в Карелии: (По материалам источников конца XIX — начала ХХ в. // Вопросы истории Европейского Севера. Петрозаводск, 1991. С. 55—64; Витухновская М. А. Карелы и Карелия как «яблоко раздора»: Русская власть и православная церковь против карельского национализма // Россия и Финляндия в XVIII — ХХ вв.: Специфика границы. СПб., 1999. С. 239—254; Витухновская М. А. Культурная и политическая реакция в Российской Карелии в 1906 1907 гг. // Клио. 1999. № 2. С. 218—231.

2 Энциклопеческий словарь Брокгауз и Ефрон. Т. XXXVIII. СПб., 1903. С. 96—99; Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. М., 1993. Т. 1. С. 547.

3 Энциклопедический словарь. С. 96. Об истории братств Западного края см.: Папков А. А. Братства: Очерк истории западно-русских православных братств. СПб., 1900.

4 См.: Смолич И. К. История русской церкви. 1700—1917. Ч. 2. М., 1997. С. 83—86. Под православными братствами, согласно указу 1864 г., понимались «общества, составляющиеся из православных лиц разного звания и состояния, для служения нуждам и пользам православной церкви, для противодействия посягательствам на ее права со стороны иноверцев и раскольников, для создания и украшения православных храмов, для дел христианской благотворительности, для распространения и утверждения духовного просвещения».

5 История братства изложена в книге: Машанов М. Обзор деятельности Братства Св. Гурия за двадцать пять лет его существования. 1867–1892. Казань, 1892.

6 Системе Н. И. Ильминского посвящена обширная литература. Из основных трудов следует упомянуть: Афанасьев П. О. Н. И. Ильминский и его система школьного просвещения инородцев Казанского края // Журнал Министерства Народного просвещения. 1914. Ч. 52, № 7. С. 1—31; Очерк просветительской деятельности Н. И. Ильминского. СПб., 1904; Ильминский Н. И. О системе просвещения иноверцев и о Казанской Центральной крещено-татарской школе. Казань, 1913; Kreindler I. T. Educational Policies toward the Eastern Nationalities in Tsarist Russia: A Study of Il’minskii’s System. PH. D. dissertation, Colambia University, 1969; Blank S. National Education, Church and State in Tsarist Nationality Policy: The Il’minskii’s System and the Controversy over Non-Russian Teachers and Priests in the Middle Volga // Kazan, Moskow, St. Petersburg: Multople Faces of the Russian Empire. Moskow, 1997.

Николай Иванович Ильминский (1822—1891), ученый-востоковед и педагог-миссионер в основу своей системы положил следующие идеи: 1) создавать новые переводы священных и богослужебных книг на «инородческие» языки, приближая сколько возможно их язык к разговорному; 2) в качестве алфавита для переводов использовать кириллицу (благодаря этому «убивались», по крайней мере, два «зайца»: инородцы выучивали русский алфавит, а русские священники получали возможность читать священные тексты во время службы на «инородческих» языках); 3) слова, отсутствовавшие в «инородческих» языках, следовало заменять русскими (это тоже должно было понемногу приучать к нему инородцев); 4) создать новую систему школьного обучения инородцев с целью воспитания армии миссионеров, священников, учителей-выходцев из «инородческой» среды (именно этим «новобранцам» следовало заниматься просвещением соплеменников на их родных языках). Так, уже в 1863 г. возникла Центральная крещено-татарская школа в Казани, которая стала образцом для создания подобных школ во всем крае. Через двадцать лет после основания Центральной крещено-татарской школы только в Казанской губернии функционировало 128 школ братства (не только татарские, но и чувашские, марийские и другие). Мало-помалу система Ильминского была принята на вооружение в масштабах всей страны. В 1870 г. ее официально утвердил Совет Министров.

7 См. письмо епископа Иоанникия Сергию Финляндскому от 26 сент. 1907 г. (Архив финской православной церкви, FD6VI/1907) и его же представление в Сенат от 10 сент. 1907 г. (РГИА, ф. 796, оп. 190, д. 393, л. 8—9 об.

8 Архив финской православной церкви, FD6VI/1907, л. 27.

9 Из представления земского начальника IV участка Повенецкого уезда Олонецкому губернатору от 26 августа 1908 г. НА РК, ф. 1, оп. 1, оп. 1, д. 106/61, л. 55 об, 56.

1⁰ Олонецкое земское издание отмечало, что «бездорожица Олонецкой губернии возрастает, главным образом, по направлению к Финляндии, достигая наибольшего своего выражения именно в пограничных с нею уездах и волостях». Земство вело активную борьбу с бездорожьем, но у него не хватало ни сил, ни средств. Например, Повенецкое уездное земство развило наибольшую среди других земств энергию в деле дорожного строительства: с 1876 по 1902 г. им было проложено до 700 верст новых грунтовых дорог и затрачено на это дело до 227 тысяч рублей. «И, несмотря на это напряжение земской работы, – сетовали земцы, – в Повенецком уезде в настоящее время (в 1910 г. –