Geum.ru

Политическая психология совершенно новая наука для нашей страны

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   31
Дюркгейм (Durkheim) Эмиль(1858-1917) — француз­ский социолог-позитивист. Оказал серьезное влияние на развитие психологических исследований взаимоотно­шений между индивидом и обществом. Выделил в каче­стве основного объяснительного принципа социального и политического поведения людей понятие вырабатывае­мых обществом «коллективных представлений» как осо­бых фактов социальной жизни, которые определяют виде­ние мира отдельной личностью. Дюркгейм считал, что на ранних стадиях исторического развития индивидуальное сознание полностью поглощается коллективным. В книге «О разделении общественного труда» утверждал, что ос­новная функция разделения труда — поддержание соци­альной солидарности. В архаических обществах она ос­нована на полном растворении индивидуальных сознаний в «коллективном сознании», в развитых — на функцио­нальной взаимозависимости индивидуальных и коллек­тивных представлений.

В отличие от эмоциональных, неосознаваемых компонентов, рациональные эле­менты выполняют вторичную, подчиненную роль. Они существуют в составе кол­лективного бессознательного не в виде способности к рациональному размышле­нию, а всего лишь в псевдорациональных формах неосознаваемых продуктов чьего-то прежнего размышления. Так, например, они отчетливо наблюдаются в виде религиозных или идеологических канонов и догматов, верований и предрас­судков, устоявшихся стереотипов, традиционных воззрений и представлений, привычных норм и «образцов» поведения, играющих подчиненную, во многом обслуживающую роль по отношению к сугубо иррациональным (прежде всего эмоциональным) моментам.

Коллективное бессознательное проявляется в массовом поведении двух разных видов. Первый вид массового поведения сводится к однородным единообразным оценкам и действиям, которые как бы соединяют индивидов в целостную моно­литную массу на основе общего для всех ее членов коллективного бессознатель­ного. Обычно это происходит, когда значительное число людей заражается сход­ными эмоциональными состояниями и массовыми настроениями. Например, это толпа фанатиков, охваченная единым порывом экстаза при виде своего лидера, скандирующая приветствия в его адрес, лозунги и т. п.

Второй вид массового поведения, в котором важную роль играет коллективное бессознательное, напротив, связан с обстоятельствами, когда сильные эмоцио­нальные потрясения не соединяют, а разобщают людей. Тогда в действие вступа­ют не общие, а различные, но одинаковые для значительного числа людей пове­денческие механизмы. Возникает поведение, главным содержанием которого являются спонтанные однородные реакции больших множеств людей на крити­ческие («пограничные», чрезвычайные) ситуации, появившиеся объективно и вне­запно. К этим ситуациям, наравне со стихийными бедствиями, относятся войны, революции и т. п. Основными характеристиками подобных ситуаций и возникаю-

Глава2. Основные понятия, категории и феномены 75



НА

Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927) — русский невропатолог, физиолог, психиатр и психолог. Работал в Военно-медицинской академии в Петербурге. В 1908 году возглавил созданный им Психоневрологический институт, с 1918 года —директор Инсти­тута по изучению мозга в Петрограде.

Система знаний о человеке должна, согласно Бехтереву, строиться объективно, на основе изучения отношений человека с окружающим его физическим, биологическим и особен­но социальным миром. Общетеоретические построения Бехтерева в ряде случаев отме­чены вульгарно-материалистическими заблуждениями (попытки распространить на со­циальные и психические явления действие законов всемирного тяготения, превращения энергии и т. п.), породившими критику его концепции и в советской литературе. В противовес теории и методам субъективной психологии, стремился построить есте­ственнонаучную психологию, основанную на объективных методах. Называл ее объектив­ной психологией (1910) и рефлексологией (1917). В духе идей, близких бихевиоризму, считал предметом психологии изучение поведения, понимаемого как совокупность врож­денных и индивидуально приобретенных «сочетательных рефлексов». Обосновывал необ­ходимость построения рефлексологии как особой науки, призванной заменить психоло­гию. В книге «Коллективная рефлексология» разработал целый ряд рефлексологических объяснений сложных социально- и политико-психологических явлений, имевших место входе русской революции 1917 года.

щих в них психологических обстоятельств являются непредсказуемость, непри­вычность и новизна. Из-за этого индивидуальный опыт человека отказывается адекватно оценивать и реагировать на обстоятельства подобного типа, и тогда индивидам приходится опираться только на подсказываемые коллективным бес­сознательным, апробированные массовым биологическим или социальным опы­том способы поведения. Примерами таких реакций являются практически все виды стихийного поведения — прежде всего, массовая паника.

Влияние коллективного бессознательного на индивидуальное сознание являет­ся прежде всего подавляющим, в самом буквальном смысле. Все поступки людей, попавших под воздействие коллективного бессознательного, почти неизбежно становятся иррациональными. Рациональное индивидуальное сознание под силь­ным влиянием коллективного бессознательного обычно отключается. Резко сни­жается, падая до нуля, интеллект человека. Резко сокращается критичность по отношению к своим действиям. Стремительно исчезает всякая индивидуальная ответственность за свои поступки. Мгновенно парализуется весь механизм при­нятия личных решений. Коллективное бессознательное всегда усредняет, нивели­рует личность. Так, толпа всегда стоит за «среднего», «простого» человека в его самом бессмысленном виде — просто потому, что она сама состоит именно из таких людей. Попадая в толпу, любой вроде бы мыслящий человек мгновенно «усред­няется», причем это происходит независимо от его воли. Одновременно коллек­тивное бессознательное пробуждает самые примитивные и неуправляемые самим человеком, однако, вполне поддающиеся манипуляции извне инстинкты людей.