Политическая психология совершенно новая наука для нашей страны

Вид материала

Документы

Содержание История понятия Среди основных

Подобный материал:

• Образование сегодня это не только определенно заданный процесс в развитии общества,, 112.06kb.
• Темы лекций Неделя I: Предмет и задачи курса «Политическая психология», 232.38kb.
• Программа вступительного испытания по предмету «Психология», 304.02kb.
• Темы рефератов Раздел 1 Введение в психологию Тема 1 Психология как наука. Предмет, 85.99kb.
• Рабочая программа по дисциплине Консультативная психология Для специальности 020400, 177.98kb.
• И. И. Ползунова Бийский технологический институт В. М. Корнилов политическая психология, 834.41kb.
• Программа дисциплины «Политическая психология» для специальности 030301. 65 «Психология», 307.82kb.
• Программа дисциплины «Политическая психология» для направления 030300. 62 «Психология», 216.84kb.
• Алмонд Г. Политическая наука: история дисциплины, 294.9kb.
• Программа учебной дисциплины «Новая и новейшая история стран Востока» направление 540400, 816.14kb.

Роль коллективного бессознательного на разных этапах истории всегда была двойственной. Разрушая рациональное, бессознательное обеспечивало «скачки» ^и «зигзаги» истории. Одних это устраивало, других — нет, что определяет двой­ственную оценку роли коллективного бессознательного в политике. Коллективное



\

76 Часть 1, Политическая психология как наука

бессознательное может быть политической опорой для определенных сил, когда оно стимулирует политическое единство больших масс людей, воодушевленных, например, истерической верой в своего харизматического лидера или, предполо­жим, сплоченных необъяснимой враждебностью в отношении предполагаемых виновников отрицательных обстоятельств. Понятно, что в этих случаях коллек­тивное бессознательное может выступать в качестве основы организованного по­литического поведения. Это достаточно часто используется и в современной прак­тике манипуляторского воздействия на значительные массы людей. Например, в ходе политических демонстраций и митингов как раз и пробуждается то самое коллективное бессознательное, которое может повести массы людей на полити­ческие свершения.

Напротив, коллективное бессознательное бывает крайне опасно в тех случаях, когда оно разрушает социально-организованные формы поведения и противопо­ставляется рациональной политике. В свое время было справедливо подмечено: «В отношениях между слабым правительством и бунтарски настроенным народом наступает момент, когда каждый акт власти доводит массы до отчаяния, а каждый отказ со стороны власти действовать вызывает презрение по ее адресу»'. В таких случаях все рациональное внезапно куда-то исчезает. Доминирует хаотичное псев-до-политическое поведение, которое приводит к социально-политической де­струкции, после чего и требуется значительное время для ликвидации разрушитель­ных последствий.

В целом же коллективное бессознательное играло значительную роль на преж­них этапах развития человечества. В современном цивилизованном обществе его значение снижается, проявляясь лишь в кризисных, экстремальных ситуациях, когда резко падает роль элементов сознательной регуляции политического по­ведения. В стабильной социально-политической системе коллективное бессо­знательное проявляется лишь в весьма стертых формах обыденного сознания. В отличие от развитых государств, роль коллективного бессознательного до сих пор достаточно высока в странах третьего мира.

Политическая культура

Политическую культуру часто рассматривают как основу всей политической дея­тельности или, по крайней мере, как фактор, который определяет характер, осо­бенности и уровень развития политической деятельности.

Содержание понятия «политическая культура» обычно включает весь историче-• ский опыт, память социальных общностей и отдельных индивидов в сфере поли­тики, их ориентации и навыки, влияющие на политическое поведение. Считает­ся, что именно этот опыт, а точнее, его психологическое переживание, содержит, в достаточно обобщенном, преобразованном виде, впечатления и предпочтения людей и целых поколений в сфере внешней и внутренней политики.

Ценность понятия «политическая культура» состоит в том, что оно позволяет выявить глубинные психологические причины специфики политического пове-

¹ Рид Д. Десять дней, которые потрясли мир. — М: Госиздат, 1923. — С. 56.

/

Глава 2. Основные понятия, категории и феномены 77



Два подхода к политической культуре. «Еще сложнее обстоит дело с политической культурой. Прежде всего, необходимо по-настоящему уяснить содержание этого поня­тия. Как в обиходе, так и в науке налицо два понимания политической культуры. Внешне они исключают друг друга, хотя, по сути дела, отражают разные стороны одного и того же феномена. На протяжении многих лет я отстаивал (и отстаиваю до сих пор) понимание политической культуры как некоего спрессованного в сознании человека — или некой совокупности людей — исторически накопленного национального и социального опыта. Этот опыт передается из поколения в поколение. Человек воспринимает этот опыт в фор­ме политической культуры.

Есть другое представление о политической культуре -— как специфической форме пове­дения. Когда сейчас говорят о недостатке политической культуры (любимое рассуждение наших публицистов, используемое в качестве отмычки для объяснения всех происходя­щих в нашей стране процессов), имеют в виду именно это — то есть то, что я бы назвал политической цивилизованностью, предполагающей функционально отработанный тип политического действия, выражения политических интересов, восприятия другой поли­тической культуры, включающей и нравственные элементы поведения. Исходя из сказанного выше, я представляю себе изучение политической культуры в двоя­ком плане: с одной стороны, она должна рассматриваться как спрессованный в обще­ственном сознании национальный или групповой исторический опыт, а с другой — как форма поведения. Этот подход открывает большие аналитические возможности». (Галкин А. А. Становление политической науки; от философии политики к политическому моделированию. — М. 1991. — С. 8-9.)

дения разных социально-политических общностей и отдельных индивидов при сходных условиях их существования.

История понятия «политическая культура», в отличие от многих других, имеет совершенно конкретную точку отсчета. В 1956 году термин «политическая куль­тура» впервые был введен американским политологом Г. Алмондом. В его пони­мании, «политическая культура» — это особый тип ориентации людей на полити­ческое действие, отражающий специфику той или иной политической системы. С одной стороны, политическая культура является частью общей культуры обще­ства. Однако, с другой стороны, она связана с определенной политической систе­мой, которая господствует в данном обществе.

Наиболее известное исследование политической культуры представлено в клас­сической работе Г, Алмоида и С. Вербы. Эти ученые определяли политическую культуру как «субъективный поток политики, который наделяет значением поли­тические решения, упорядочивает институты и придает социальный смысл инди­видуальным действиям»',

В другой работе, написанной в соавторстве с психологом Л. Паем, С. Верба сказал еще более прямо: «Когда мы говорим о политической культуре общества, мы имеем в виду политическую систему, интернализованиую в знании, чувствах и оценках его членов»², То есть политическая культура здесь представляет собой

¹ Almond в.. Verba S. The Civic Culture. Political Attitudes and Democracy in Five Nations. - Princeton: Univ. press, 1956. - P. 5. ;

² Pye I., Verba S. (eds.). Political Culture and Political Development. - Princeton; Univ. press, 19bj. - *•, /.

78

Часть 1, Политическая психология как наука

внутреннюю, психологическую картину — модель внешней по отношению к чело­веку политической системы.

Первоначально понятие «политическая культура» было достаточно «состав­ным», междисциплинарным и включало много разных слагаемых. Со временем однако, стержневую роль стало играть не столько политологическое, сколько по­литико-психологическое содержание. В конечном счете, понятие «политическая культура» оказалось настолько удобным, что к нему стали постоянно прибегать представители разных научных дисциплин. В результате разнообразных исследо­ваний сложилось множество различных определений.

Определения политической культуры делятся на четыре основные группы. Во-первых, однородные психологические определения. Политическая культура рас­сматривается как, прежде всего, набор базовых ориентации субъекта на различ­ные политические объекты. Во-вторых, так называемые обобщенные определения. В них политическая культура понимается как определенный «коктейль» из пси­хических факторов и того, к чему они побуждают. Политическая культура может рассматриваться одновременно и как установка, и как поведенческие акты. В-тре­тьих, так называемые объективные или объективистские определения. Полити­ческая культура обозначает, прежде всего, институты и структуры («объекты») власти, которые санкционируют поведение участников, приемлемое для данной системы. Особенности политической системы здесь оказываются важнее, чем соб­ственно психические состояния индивидов. В-четвертых, так называемые эври­стические определения. В них политическая культура обычно рассматривается как некий гипотетический конструкт, созданный ученым в аналитических целях. В зависимости от конкретных целей исследования, понятие может включать в себя то или иное содержание. Соответственно, доля психологического компонен­та в таких определениях политической культуры может быть различной. Базовая структура политической культуры как особого политико-психологиче­ского феномена представляется в виде иерархии трех основных уровней. Первый — познавательная ориентация. Он включает знания о политической системе, при­нятых в ней ролях, «исполнителях» этих ролей и особенностях функционирова­ния всей данной системы. Второй уровень — эмоциональная ориентация. Здесь

Глава 2. Основные понятия, категории и феномены 79

отражаются чувства субъекта к политической системе, ее функциям, участникам и их деятельности. Наконец, третий уровень — оценочная ориентация, выражает личное отношение субъекта к политической системе и ее отдельным компонен­там-составляющим.

Детальный анализ всех элементов политической культуры позволяет выделить важнейшие культурные тенденции и их операционализацию. Это необходимо для эмпирического исследования различных образцов такой политической культуры, . существующих в разных обществах и политических системах. Вслед за классика­ми изучения политической культуры Г. Алмондом и С. Вербой, современная по­литическая психология использует четырехчленную базовую схему элементов политической культуры: субъект — установка — действие — объект..

Основные субъекты и объекты политической культуры различаются между со-| бой, прежде всего, по формату. В зависимости от ряда факторов (масштаб рассмот-¹ рения, цели исследования, формат самой политической системы и т. д.), субъектом политической культуры может быть индивид, группа, партия, регион, население ^! страны в целом и т. д. Основные субъекты политической культуры многообраз-I ны — от отдельного человека до всех членов данного общества в целом. Каждый t из субъектов политической культуры имеет свои особенности. Однако все они ' имеют и общие признаки, поскольку принадлежат к одной политической систе­ме и обладают установками, направленными на одни и те же объекты.

Среди основных объектов, на которые направлены установки субъекта поли-I тической культуры, обычно принято выделять политическую систему в целом, • а также текущий политический процесс, господствующий политический режим, I отдельные политические партии и организации, политические и околополитиче-| ские группы интересов, политических лидеров, политические ценности, наконец, | самого субъекта. Здесь также очевиден широкий диапазон, связанный с различи­вши форматов объектов политической культуры.

Среди основных характеристик политической культуры любого конкретного К общества важнейшей является степень ее видимой гомогенности. Гетерогенность к (неоднородность) политической культуры обычно допускает существование це-| лого ряда субкультур или далее контркультур в рамках (или наряду) с господствую-£ Щей политической культурой. С одной стороны, это «размывает» политическую I культуру и грозит ее исчезновением. С другой стороны, ведет к плюрализации I' политической культуры, что считается условием демократического развития. I Напротив, жесткая'однородность политической культуры общества категориче-; ски препятствует этому и служит основой для тоталитаризма.

Многие характеристики политической области носят противоречивый харак-; тер. Так, в частности, политическая культура — динамичный и вместе с тем инер-| Ционный феномен. Она развивается вместе со своими субъектами-носителями, I, Индивидами и политическими общностями.

Динамичность и инерционность тесно связаны между собой. Здесь все зави-| сит от влияния внешних факторов. Политический опыт при передаче от поколе­ния к поколению подвергается внешним воздействиям, которые либо укрепляют I основы сложившейся политической культуры, либо видоизменяют ее. Соответ-у ственно, политическая культура будет либо инерционной, либо динамичной.



80 Часть 1. Политическая психология как наука

С внешними воздействиями связан целый ряд моментов, характеризующих политическую культуру. Во-первых, это динамика отношений в сфере производ­ства и потребления, которая часто ведет к перестройке социальной структуры, потребностей и интересов социально-политических групп. Во-вторых, обрете­ние нового исторического опыта. Он передается следующим поколениям не в чистом, а превращенном виде. Трансформация первичного опыта происходит через закрепляющие его идеологические представления, нормы и ценности, а также за счет личных особенностей тех, кто передает этот опыт. Важнейшим средством консервации устоявшихся элементов политической культуры явля­ются традиции.

Механизмы формирования, передачи и обновления политической культуры

имеют сложный характер. К факторам, формирующим политическую культуру, относятся внешнее окружение страны или общества и определенные события ее внутренней жизни. Среди прочих факторов выделим традиции и ритуалы, а так­же действующие политические институты, к которым, в первую очередь, относят­ся государство, армия, церковь, деловые круги, университеты, средства массовой информации.

Механизмы передачи, сохранения и обновления политической культуры хо­рошо видны на примере ее межпоколенческой передачи, которую можно пред­ставить как процесс закрепления в сознании граждан определенной системы ори­ентации на ценности, нормы и образцы политического поведения. В рамках такой системы ориентации или установок обычно существуют более устойчивое ядро, обеспечивающее преемственность и передачу политической культуры, и менее устойчивые, изменяющиеся ориентации, в основном ответственные за ее постепенное, плавное обновление. Необходимым условием кардинального обновления политической культуры является накопление в обществе мощных из­менений, воздействие которых на сознание людей способно преодолеть их обыч­ное инерционное сопротивление внедрению новых образцов и норм политиче­ского поведения.

Формирование, передача и обновление представляют собой разновидности целостного процесса существования политической культуры. Политическое со­знание является одной из важнейших форм реализации политической культуры, наряду с обычно неосознанными реакциями ориентировочного порядка (рефлекс «что такое?»), которые также связаны с импульсивными поведенческими ответа­ми, иногда следующими за политическими событиями.

Политическое поведение — это не просто форма, а способ существования куль­туры, без которого она в принципе невозможна. Однако воплощенная в поведе­нии политическая культура является не просто суммой действий, но еще и де­монстрацией отношения к аналогичным воплощениям другого индивида или группы. В политике это и есть отношения власти, господства-подчинения, кон­фликта или согласия, совместных действий и др. Все это входит в понятие по­литической культуры и требует учета при изучении. Соответственно, при объяс­нении политического поведения различных субъектов необходимо учитывать специфику их политической культуры. Информация о политическом поведении тех или иных субъектов, при соответствующей аналитической обработке, может

/