Политическая психология совершенно новая наука для нашей страны

Вид материала

Документы

Содержание ИМЕНА Юнг

Подобный материал:

• Образование сегодня это не только определенно заданный процесс в развитии общества,, 112.06kb.
• Темы лекций Неделя I: Предмет и задачи курса «Политическая психология», 232.38kb.
• Программа вступительного испытания по предмету «Психология», 304.02kb.
• Темы рефератов Раздел 1 Введение в психологию Тема 1 Психология как наука. Предмет, 85.99kb.
• Рабочая программа по дисциплине Консультативная психология Для специальности 020400, 177.98kb.
• И. И. Ползунова Бийский технологический институт В. М. Корнилов политическая психология, 834.41kb.
• Программа дисциплины «Политическая психология» для специальности 030301. 65 «Психология», 307.82kb.
• Программа дисциплины «Политическая психология» для направления 030300. 62 «Психология», 216.84kb.
• Алмонд Г. Политическая наука: история дисциплины, 294.9kb.
• Программа учебной дисциплины «Новая и новейшая история стран Востока» направление 540400, 816.14kb.

991. № 6. — С. 79.)

неизбежно связана с конфликтами. Минимизировать их может такой уровень раз­вития политического самосознания, который позволит большинству субъектов осознать зависимость реализации своих интересов от базисного состояния ста­бильности общества. Как правило, со временем эйфория от обретения собствен­ного политического самосознания сменяется желанием реализовать интересы на основе выработанных демократических механизмов.

Коллективное бессознательное в политике

Помимо политического сознания и самосознания, в политике играет огромную роль и то, что обычно называют иррациональным или бессознательным. Рассмот­рим еще одно базовое понятие политической психологии — «коллективное бес­сознательное». >

Коллективное бессознательное — в широком смысле, это совокупность психиче­ских процессов, операций и состояний, не представленных в сознании индивиду­ального субъекта политического поведения (или представленных в недостаточной степени), но оказывающих активное, а в некоторых ситуациях определяющее, влияние на поведение неструктурированных конгломератов людей (например, толпы)'.

Коллективное бессознательное вызывает специфические формы поведения, обычно именуемые, для избежания путаницы, стихийным массовым поведением. История понятия обширна и интересна. Термин «коллективное бессознательное» был введен в начале XX века одним из учеников и последователей основателя психоанализа 3. Фрейда К. Юнгом для обозначения особого класса психических

¹ Прилагательное «коллективное» в данном сочетании не совпадает с традиционной трактовкой, при­нятой в отечественной науке. Более того, оно не только не связано с коллективом как сообществом сознательных индивидов, а прямо противоречит этому. Западная традиция его употребления свя­зана с противопоставлением обладающего сознанием индивида — агрегату людей («коллективу»), лишенному такового.

/

Глава 2. Основные понятия, категории и феномены 73



ИМЕНА

Юнг (Jung) Карл Густав (1875-1961) — швейцарский психолог и психиатр, основоположник аналитической психологии. Ученик 3. Фрейда, в поздних работах Юнг отошел от классического психоанализа, выдвинув по­ложение о том, что помимо индивидуального подсозна­тельного существует еще и коллективное бессознатель­ное. Утверждал, что фундамент, всей духовной жизни составляет наследуемый опыт предшествующих поко­лений, который образован совокупностью архетипов. Архетип — способ связи образов, переходящих из поко­ления в поколение. Архетипы структурируют понимание мира, себя и других людей. Они играют важную роль в социальных и политических отношениях. Архетипы не­доступны непосредственному восприятию и осознаются только через их проекцию на внешние объ>екты. В книге «Психологические типы» Юнг писал: «Первоначальный образ, который я в другом месте обозначил так же как "архетип", всегда коллективен, т. е. он является общим, по крайней мере, для целых народов или эпох».

явлений, которые, в отличие от индивидуального (личного) бессознательного, являются носителями опыта филогенетического развития человечества. Главным содержанием коллективного бессознательного К. Юнг называл «архетипы» — не­кие «всеобщие априорные схемы поведения», которые наполняются конкретным содержанием в реальной жизни каждого человека. К. Юнг рассматривал архети­пы как особого рода надличностные (видовые, групповые) способы восприятия и реагирования на происходящее вокруг человека. Именно архетипы, считал он, определяют схожесть поведения людей, относящихся к «коллективу» филогене­тического толка (например, к одному этносу).

В политической психологии эта архетипическая трактовка коллективного бес­сознательного была дополнена понятием «коллективные представления», введен­ным французским социологом Э. Дюркгеймом в конце XIX века. Этот ученый и его последователи такие «представления» обозначали как совокупность ценно­стей, знаний, мнений, норм поведения, которые давно сложились в повседневном опыте у членов одних и тех же социальных групп и общностей, но не осознаются в силу привычности и «автоматизированное™».

Подобные «коллективные представления», подавляя индивидуальное созна­ние людей, могут вызывать стереотипные реакции, которые выдающийся русский психиатр В. М. Бехтерев считал предметом, «коллективной рефлексологии». Он создал целую специальную отрасль социальной и политической психологии, свя­занную с изучением особых феноменов стихийного поведения — типа поведения толпы на митинге, массовых истерий, паники и т. п.

Структурно, в рамках коллективного бессознательного обычно выделяются кол­лективные эмоции, чувства, настроения, мнения, знания, оценки и суждения. До­минирующую роль играют эмоциональные компоненты. Именно они, достигая интенсивности истерии, например, подчиняют себе поведение верующих людей.


74 Часть 1. Политическая психология как наука

ИМЕНА