Эдуард Азроянц глобализация: катастрофа или путь к развитию?

Вид материала

Книга

Содержание VII. Вздохи и выдохи истории. 7.1. Глобальная цикличность.

Подобный материал:

• Модернизация и глобализация, 164.54kb.
• Путь Мури «Путь Мури», 1560.07kb.
• Глобализация и глобальные проблемы мировой экономики часть 1 глобализация, 493.34kb.
• 2 Глобализация мировой экономики, 793.65kb.
• География мирового хозяйства, 79.61kb.
• Кранк Эдуард Освальдович, 43.44kb.
• Наваждение или феномен блуждающих могил, 6011.03kb.
• Ми повинні пам'ятати трагічне минуле, щоб, 465.77kb.
• 25 января 2007 года, 62.59kb.
• Урок №1 Тема: «Поразмыслим в шести шляпах», 91.07kb.

^

VII. Вздохи и выдохи истории.

Как ни странно, но часто употребляемое понятие «Человечество» совершенно не предполагает того, что оно находится в поле зрения ученых и является объектом их пристального внимания. Как правило, это понятие просто «эксплуатируют» для того, чтобы подчеркнуть актуальность излагаемого или его масштабность, после чего спокойно оставляют в стороне, спускаясь на привычный уровень межгосударственных или социокультурных отношений. Такое отношение к объекту исследования в эпоху ускоряющихся процессов глобализации становится совершенно не терпимым, поскольку человечество, в конечном счете, и есть естественный предел глобализации. Совершенно очевидно, что нельзя изучать проблемы глобализации, не зная ее предмета и предела процесса.

В этой связи цель, которую мы перед собой ставим, заключается в том, чтобы подойти к Мегасоциуму, как объекту исследования в динамике его развития (статику мы рассмотрели в предыдущей главе). В этом контексте только всеобщая история представляет всю полноту и масштаб процесса, его динамическую целостность.

С наших позиций, история – это продукт (след) человеческих усилий, проявленная (актуализированная) часть процесса самоорганизации Мегасоциума, как организма, отражающая найденные компромиссы в вечном преодолении двух ее начал: внешнего (окружающая среда) и внутреннего (внутренний мир человека). Именно поэтому нельзя отделять «физику» внешнего мира от «метафизики» внутреннего мира человека. Мировоззренческие установки сталкиваются с внешним миром и отражаются в социуме миром реальностей, которые во многом определяют сам ход и характер исторического процесса, жизнеспособность человечества.

Накопление цивилизационных ресурсов увеличивает социальный потенциал, умножает разнообразие и делает более гибким и многослойным механизм адаптации. Процесс этот противоречив, поскольку, с одной стороны, по мере накопления социального потенциала растет устойчивость социальных организмов за счет выработки механизмов сдерживания возможных негативных последствий цивилизационных вызовов. Однако, с другой стороны, растут и риски деструкции, а сам механизм становится все более хрупким.

«Биография» Мегасоциума в форме исторического процесса подвержена характерным для него закономерностям: циклам и фазам, типам и характерам социальных организмов. Сегодня существует два подхода к стратификации истории: один - хронологический (монохромный), когда объектом рассмотрения выступают хронологически последовательные эпохи; второй - цивилизационный. Первый поход можно обозначить как одномерный (линейный), а второй – двухмерный (плоский).

В своем рассмотрении истории Мегасоциума мы предлагаем несколько иной подход, который, с одной стороны, включает в себя два вышеуказанных принципа, а, с другой, дополняет их еще одним измерением, превращающим историческое поле в историческое пространство. В условной системе координат наш подход можно изобразить следующим образом:




Резюмируя, эти три подхода к истории можно обозначить так:

1. монохромный или одномерно-линейный;
   
2. диахромный или двухмерно-плоскостной (полевой);
   
3. триохромный или трехмерно-объемный (пространственный).
   

^

7.1. Глобальная цикличность.

Социальная общность создает и формирует человека. Только через нее человек может реализовать свою целевую функцию, решить проблему своего предназначения. Так можно объяснить высокую актуальность исторической задачи процесса самоорганизации человеческой общности во всей глубине ее непредсказуемой сложности. История в этом смысле демонстрирует использованные процедуры решения данной проблемы в форме многошаговых и разноформатных комбинаций, череды последовательных циклов и фаз, каждая их которых имеет свою промежуточную цель, а также методы и формы ее достижения.

Мы уже затрагивали вопросы цикличности и ритмики природных и социальных процессов, иллюстрируя свою точку зрения большим количеством примеров. Поэтому возвращение к этой теме предполагает то, что речь пойдет еще об одном не рассмотренном срезе – глобальной цикличности.

Переход из одного цикла в другой означает подъем на более высокую ступень развития путем приобретения нового качества. На этом переходе свое место находит кризис, как характерное состояние (бифуркация), соединяющее два цикла в непрерывный процесс (прерывание непрерывности). В этом месте и времени происходит смена целей и программ развития. Кроме того, осуществляется переполюсовка векторов «организации» (порядка) и «дезорганизации» (хаоса), поскольку завершение цикла характеризуется разрушительной направленностью в отношении исчерпавших себя структур и созидательной (аккумулирующей) – в отношении социальной энергии. За счет запасенной энергии кризиса при его затухании начинается строительство новых структурных конструкций под задачи нового цикла.

Эту интересную метаморфозу можно сжато сформулировать двумя тезисами:

• упорядоченная энергия – это хаос структуры;
  
• упорядоченная структура – это хаос энергии.
  

В каждый момент в организме присутствуют оба начала, но не всегда они себя легко обнаруживают, чаще, и это понятно, выделяется то, что доминирует. Поэтому мы часто обращаем внимание только на одну сторону медали.

В течение цикла постепенно изменяется доминантность связи, происходят спорадические разрушения структуры и ее частичная реконструкция. По мере исчерпания потенциала структура стареет, отдавая свою энергию в хаотизацию элементов системы. Это обстоятельство, как правило, не позволяет завершить цикл полным разрушением. Кризисная фаза становится «моментом истины», когда творческое начало хаотизированного энергетического потенциала выступает затравкой для кристаллизации новых структур.

Как структура, так и энергия имеют пределы роста и устойчивости, после достижения которых начинают взаимные превращения, обеспечивая динамичность количественных и качественных параметров процесса.

Всеобщая история Мегасоциума, как и история отдельных народов и государств, обладает свойством фрактальности. Она базируется на иерархии социальных организмов от семьи до Мегасоциума и обусловлена принципом соответственно вложенных циклов.

Кроме того, в историческом процессе следует различать две «дороги», ведущие к порядку. Первая, когда историческое пространство становится структурно более сложным и приобретает новое качество (путь развития). Вторая - упрощение структуры и утрата определенного качества (путь деградации).