Geum.ru

Соловьев Алексей Юрьевич, главный специалист мко. 12. 30 Положение о Консультативном совете, его составе и регламент

Вид материалаРегламент

Содержание


Экспертное заключение на книгу Аверьяновой Т.В. «Дети Индиго – будущее планеты» (М.: ООО «Лаватера», 2006).
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   32

Е.Л. Громова, педагог-психолог

Экспертное заключение на книгу Аверьяновой Т.В. «Дети Индиго – будущее планеты» (М.: ООО «Лаватера», 2006).


С первых страниц книги Аверьяновой Т.В. о Детях Индиго можно выделить два ярких ас-пекта: во-первых, приводимые данные в книге, как правило, ничем фактически не подтверждаются, а во-вторых, текст изобилует оккультно-религиозными терминами.

«В конце 70-х – начале 80-х годов прошлого столетия стали рождаться на свет дети, не похожие на обычных мальчиков и девочек. Врачей поражали совершенно взрослые глаза этих младенцев». Какие это были врачи? Где именно и когда конкретно это происходило? Чем эти дети отличались от обычных детей? Только «взрослыми глазами»?

«Однако дальнейшее изучение этих особых детей поразило учёных. Их умственные способ-ности оказались крайне высоки. Выявилось, что они прекрасно развиты и образованы и имеют знания, намного превосходящие школьную программу».

Кто конкретно и в каких научных учреждениях изучал «этих особых детей»? В каких именно исследованиях определён уровень IG этих детей? В каких источниках можно об этом прочитать? И, наконец, какую именно школьную программу превосходят знания таких детей (как известно, школьные программы в разных странах отличаются друг от друга, более того, даже в российских школах могут использоваться различные программы по усмотрению директора школы и учителя)? Также замечу, что всегда данные результатов диагностики познавательных способностей показывали и показывают, что дети одного возраста имеют разный уровень развития мышления, памяти, внимания… Но это не значит, что детей, показавших наивысший уровень по результатам диагностики надо сразу называть «Детьми Индиго».

«Американский психолог Ли Кэрролл доказал, что эти дети по интеллектуальным способ-ностям и познанию мира оставляют далеко позади себя своих родителей и тем более сверстни-ков». Для начала хотелось бы узнать, когда и где психолог Ли Кэрролл доказал то, о чём пишет автор? Что это: рассказ, эссе, повесть, размышления или научное исследование? С помощью ин-тернета я пыталась найти информацию о, так называемом, психологе Ли Кэрролле. На глаза попадалась многочисленная информация о писателе Льюисе Кэрролле (кто не знает «Алису в стране чудес»!?), также была информация о психологе Кэрроле Э. Изарде – создателе теории дифференциальных эмоций (книга «Психология эмоций»). Но о Ли Кэрролле как психологе не удалось найти никакой информации. Все данные о нем носят философско-религиозный, а не научный характер. Сам Ли Кэрролл называет себя писателем-ченнелером. В русском языке точного эквивалента понятию «ченнелер» нет, но можно трактовать его как «писатель-канал». Под этим в оккультно-религиозном понимании принято считать человека, который передаёт некую информацию людям, которую ему самому сообщает некий дух (в данном случае «Крайон»). Вот что написано о Ли Кэрролле в Энциклопедии современной эзотерики на сайте Лотоса:

(wiki/LiKjerroll/print): «Как и большинство знаменитых ченнелеров, ли Кэр-ролл до определённого момента своей жизни не интересовался «духовными» или «метафизиче-скими» вопросами. У него была процветающая студия звукозаписи в Калифорнии. Дух по имени Крайон вошёл в его жизнь совершенно внезапно (хотя в 1986 году один экстрасенс предсказал это событие) и объяснил, что Ли ещё до своего воплощения на Земле согласился быть его «рупором». Как рассказывает сам Ли, для того, чтобы он поверил в это, Крайону пришлось «дать ему промеж глаз». Так или иначе, с 1988 года Ли Кэрролл записывает послания от Крайона и прово-дит сеансы «живого» ченнелинга по всему миру. Из этих текстов уже сложилось 10 книг (плюс «Дети Индиго», написанные Кэрроллом в соавторстве) и множество кассет».

А во фрагменте из книги Крайона «Последние времена» (От писателя) (r.narod.ru/kryon1-01.html) сам Кэрролл пишет о себе: «…Как писатель-ченнелер, я пользуюсь чрезвычайной привилегий изложения посланий Крайона на бумаге. Я услышал о Крайоне от одно-го экстрасенса, но пропустил эти сведения мимо ушей. Но когда уже второй экстрасенс… про-изнёс на сеансе это имя и сказал, что оно очень важно, - это произвело, наконец, впечатление. Я покорно плюхнулся за компьютер и стал записывать послания Крайона, адресованные нам всем… Поверьте, для меня этот опыт весьма необычен. Я бизнесмен, и в течение 48 лет с каналами имел дело разве что в своём телевизоре…»

Таким образом, никакой информации, доказывающей, что Ли Кэрролл – профессио-нальный психолог, нет. Впрочем, на некоторых сайтах было сказано, что Ли Кэрролл вместе с соавтором книги «Дети Индиго» Джен Тоубер (о которой вообще нет никаких биографических данных) проводят «психологические занятия» в течение многих лет, но, по-видимому, эта практика основана, опять-таки, на каких-то квазирелигиозных учениях, и ничего общего с научно-практической психологией не имеет. Тем более что ни Ли Кэрролл, ни Джен Тоубер, судя по всему, не имеют и психологического образования.

Из всего вышесказанного следует, что автор книги вводит изначально читателя в заблуждение и выдает за психолога человека, не имеющего специального образования и далёкого от психологии и педагогики. Этот факт изначально вызывает обоснованное недоверие к другим «фактам» и «примерам», которые будет приводить автор книги далее.

Т.В. Аверьянова пишет, что Дети Индиго – «чрезвычайно одарённые существа с особой программой жизни». Значит ли это, что эти дети не люди? И какой смысл автор вкладывает в это понятие? О какой особой программе жизни идёт речь? Я, как практикующий педагог-психолог с 11-летним стажем, ни разу не встречала детей, которые бы говорили окружающим о своём особом высшем предназначении и чрезвычайно важной миссии, в чём так настойчиво уверяет нас автор. И родители детей ни разу не рассказывали мне о подобных заявлениях их маленьких детей. По-этому для меня такие заявления выглядят мифом и вымыслом.

Да, у детей особая программа жизни: они активно познают этот мир, удивляются новым открытиям и умениям, играют, фантазируют, учатся строить взаимоотношения, обобщать, логически мыслить… Но ничего общего с «ясновидением», «чтением мыслей», «чрезвычайно важной миссией» и «предназначением» (о чём опять настойчиво пишет автор) здесь не может быть и речи (если, конечно, мы трезвомыслящие люди, а дети просто не убеждены взрослыми, родителями в том что они «Индиго» и повторяют это за ними).

«Официального термина для таких детей долго не существовало, их называли по-разному. Например, «детьми нового тысячелетия» за необычайные психические способности. Или «деть-ми Света», так как их мировоззрение отличалось от обычного и связывалось с будущей Эпохой Света».

Во-первых, для каких детей не существовало официального термина? Не совсем понятно. Существовали и существуют, например, официальные термины: «одарённые дети», «гении», «вундеркинды». А вот такие термины, как «дети нового тысячелетия» или «дети Света» в пси-холого-педагогической литературе не встречаются. Понятие же «будущая Эпоха Света» вообще не относится к науке.

Интересно утверждение автора книги: «Затем утвердился американский термин «Дети Индиго» после выхода в свет в 1982 году книги американского психолога, биоэнергетика и яснови-дящей Нэнси Тэпп «Как цвет помогает лучше понять твою жизнь»

Где именно и в каких кругах утвердился этот термин? И вообще, непонятно, что общего между Нэнси Тэпп с её книгой «Как цвет помогает лучше понять твою жизнь» и научными терминами. Насколько мне известно, пока ясновидение и биоэнергетика находятся за гранью официальной науки (надеюсь, так и останутся). Имеет ли Нэнси Тэпп психологическое образование? Никаких данных нет.

«Доктор Тэпп изучала ауры детей, которые она видела».

Так Нэнси Тэпп – ешё и доктор? В какой области? Есть ли у неё медицинское образование?

Особенно интересно было бы узнать: что общего между понятием «аура» и наукой? Ведь «аура» – понятие оккультно-религиозное. И как она «изучала» ауры детей: в научной ла-боратории что ли?

Допустим, я остро чувствую запахи людей и выделю особую группу людей, отличаю-щуюся необычным запахом. Буду нюхать, делать выводы, писать о своих наблюдениях…Кто сможет проверить моё открытие, и имею ли я право, в этом случае, утверждать, что мои выводы научны?

Или, скажем, некий экстрасенс увидит излучение розового цвета (или любого другого) от людей, больных раком печени – что же после этого в научной медицине должен появиться термин «розовый человек» для больных с таким диагнозом? По-моему, абсурд. Слава Богу, пока наука независима от каких-либо религиозных оккультных воззрений и практик!

Далее автор книги приводит оценку феномена «Индиго», данную доктором философии из США Робертом Джерардом, которого «авторы книги «Дети Индиго» Ли Кэролл (уже пишется с одной «р») и Джен Тоубер называют пророком и целителем.

То есть изначально слова этого пророка и целителя должны восприниматься как слова гуру, Учителя? Но простите, тогда о какой научности знаний мы можем говорить!?

Так вот что говорит Роберт Джерард:

« Индиго пришли служить этой планете, своим родителям и друзьям как эмиссары с Не-бес, они – носители глубочайшей Мудрости, если к ним прислушаться. Они высокодуховные сущ-ности и имеют свою собственную жизненную программу. Для меня Дети Индиго – посланцы Творца, пришедшие с Небес на Землю с серьёзными намерениями. Дети Индиго несут в себе не-бесные послания, которые пока недоступны нашему пониманию… Они благословенны, эти дети. Они совершенно точно знают, с какой целью пришли в этот мир. Не как родитель, но как специалист, я глубоко убеждён в реальности этого феномена, твёрдо выступаю в его защиту и очень ценю людей, понимающих это…Ценим ли мы как родители и взрослые этих посланцев Творца? Готовы ли мы их слушать? Мы сомневаемся в том, что они прибыли сюда, обладая сознанием более развитым и способным лучше воспринимать реальность, в которой все мы прибываем. Давайте же все останемся чистыми сердцем и открытыми духом и примем эти посланные нам дары – эмиссаров с Небес».

Дети Индиго – носители глубочайшей мудрости, - какой же именно и в чём она заключает-ся эта мудрость? и что у них за собственная жизненная программа? (так и непонятно).

Опять-таки, понятие «высокодуховные сущности» - это всё же не люди? Тогда кто они?

«Эмиссары с Небес», «носители глубочайшей Мудрости», «посланцы Творца», «посланные нам дары»… «Они прибыли сюда, обладая сознанием более развитым и способным лучше воспри-нимать реальность»…

Это что, - инопланетные пришельцы?

Так можно ли говорить о какой либо научной ценности этих и подобных утверждений, да и книги в целом? Совершенно очевидно, что мы имеем дело не с психолого-педагогическими обоснованиями, так называемых, детей Индиго, а лишь философскими размышлениями (ведь написано же, что Роберт Джерард – доктор философии), а точнее оккультно-религиозными взглядами.

«Дочь Роберта Джерарда семи с половиной лет не раз говорила ему, что она одна из множества детей Индиго…»

Нет ничего удивительного в том, что при таком «просвещённом» папе-философе, «пророке и целителе», дочь говорит папиными словами и фантазирует, опираясь на папино мировоззрение. Детское воображение безгранично, но оно, тем не менее, основывается на реальном жизненном опыте и знаниях об окружающем мире. Поэтому опираясь на то, что видит и о чём слышит ребё-нок в семье, где мама или папа, например, астролог, экстрасенс, целитель, философ …, он может строить свой воображаемый мир, даже философствовать, используя лексику, услышанную от ро-дителей.

Вот что пишет по этому поводу психолог, философ, педагог В.В. Зеньковский: «…в работе творческой фантазии никогда не отсутствуют элементы воспроизведения в качестве материала, которым располагает творческая фантазия» («Психология детства» стр. 35).

«Детей Индиго на Земле, видимо, уже довольно много, что и позволило их заметить как особое феноменальное явление, которое в настоящее время широко изучается».

Кто же из педагогов, детских психологов заметил это «особое феноменальное явление»? Кто и где конкретно (фамилии специалистов, название города, страны) широко его изучает? Где доказательства? И кто подсчитывал приблизительное количество, так называемых, детей Индиго? Может этими вопросами занимается команда писателя-ченнелера Ли Кэрролла, «целителя и про-рока» Роберта Джерарда и ясновидящей Нэнси Тэпп?

В главе 1 «Психические особенности Детей Индиго» автор пишет об особенностях Детей Индиго, опираясь на якобы множественные письма родителей таких детей, присланные ли Кэр-роллу и Джен Тоубер. Следует заметить, что сфера интересов и взгляды родителей, их верования и убеждения оказывают огромное влияние на детей. Если родители, например, исповедуют православие и их дети включены в традиции православной веры, то они, наверняка, смогут много рассказать о Боге, Богородице, святых, о церкви, о себе, добавив ещё свою детскую фан-тазию и своё миропонимание. Если маленький ребёнок живет в семье кришнаитов, он с детства слышит о Кришне и впитывает в себя слова родителей, их веру и убеждения.

Естественно, если родители читают книги по эзотерике, верят в реинкарнацию и рассказы-вают детям обо всём подобном, их дети тоже будут фантазировать на похожие темы, типа: «Как я жил на Земле раньше», « Я вижу ауры людей и «читаю» чужие мысли». Образ мыслей и убежде-ний семьи не проходит мимо детей. Но было бы странно, если бы в мусульманской семье вдруг ребёнок начал бы говорить о погибшей на Марсе цивилизации, о том, что он ощущает и видит сущности Тонкого Мира, «ловит» информацию из пространства. Думаю, в таком случае малыша показали бы доктору и психологу (конечно, детским специалистам, а не Ли Кэрроллу и Нэнси Тэпп).

И еще: «общее отношение ребёнка к действительности носит… мифологический характер. Весь мир полон для ребёнка жизни – часто недоступной, таинственной, и это относится столько же к ближайшей действительности, сколько и к тому, что находится за пределами опыта… Даже неподвижным и мёртвым вещам дитя приписывает те же чувства, те же стремления, какие оно находит у себя, у других людей» (В.В. Зеньковский «Психология детства, с. 202)

Автор пишет: «Дети Индиго приходят в эту жизнь с непоколебимой уверенностью, что они – дети Бога. Они считают, что все взрослые, их родители в том числе, являются также ду-ховными сущностями, детьми Бога… Дети Индиго очень интересуются самой идеей Бога и рано составляют собственное мнение о том, кто такой Бог…»

На эти слова привожу опять цитату из книги В.В Зеньковского: «Если бы дитя не слышало от взрослых о Боге, оно бы инстинктивно искало своей мыслью центр и средоточение мира, Хо-зяина и Господина – Отца и Вседержителя. Отсюда, из этого корня растёт то, что можно назвать своеобразной «естественной детской религией» (с. 203) И еще: « Религия имеет глубокие корни в душе человеческой, и, помимо влияния внешней обстановки, традиции, душа детская, как и душа первобытного человека, тянется к горней сфере. Ищет её» (с. 200).

Я не доверяю той информации от родителей, которую прислали Ли Кэрроллу и Джен То-убер.

Во-первых, потому что автор уже в тексте давала ложную информацию (где доказательства того, что это опять не вымысел?). А во-вторых, потому что считаю, что те истории, которые при-водит со слов родителей автор, не могли возникнуть на голом месте и сами родители подтолкнули детей к таким фантастическим историям и рассказам. Ну а то, что «многие дети приводили родителей в магазин, чтобы те купили им книги» о Детях Индиго, не зная о чём эти книги, мне кажется просто смешной выдумкой. Без подачи родителей или средств массовой информации сегодняшние дети вряд ли бы сказали: «Мама, купи мне книгу про Гарри Поттера или фильм о Человеке Пауке!»

Детям Индиго «характерны умственные способности, намного превосходящие способно-сти обычных детей или взрослых». Это не удивляет. Сегодня и дошкольные и школьные образо-вательные программы намного сложнее тех, по которым учились мы, взрослые раньше. Наши дети в 1 классе иногда проходят то, что мы проходили только в 3-ем! И среди детей в школе всегда были более успешные дети и дети, которым сложнее дается учёба. Но действительно одарённых детей, или гениев не так уж много.

«По тестам были выявлены способности и знания, какие встречаются среди детей его возраста один раз на десять тысяч человек». Здесь возникает ряд вопросов и замечаний. По каким конкретно тестам выявлялись способности и знания? Существует огромное количество всевозможных тестовых методик определения уровня познавательных способностей у детей. По каким конкретно направлениям познавательной сферы проводилось тестирование (уровень мышления, внимания, памяти, воображения)? Кто, где и когда их проводил диагностику и где можно познакомиться с количественными и качественными результатами проведенного тестиро-вания?

Вот что пишет по поводу критериев тестирования Тони Мейснер: « Нет критерия, с учетом которого можно было бы измерить уровень интеллекта…полученные результаты могут быть весьма приблизительными… Оставляет желать лучшего и качество тестов. Ни один из них не мо-жет быть признан строго объективным. Тексты заданий могут быть недостаточно точно составле-ны. Не очень точно может быть выбран и критерий оценки. Оценка по усреднённым результатам может оказаться неверной. Задания, которые предлагались ранее, со временем становятся нечёт-кими и должны быть подкорректированы. При тестировании нельзя оценить всевозможные стороны интеллекта» («Вундеркинды: реализованные и нереализованные способности», с. 35)

«Дети Индиго прекрасно владеют современной техникой с самого раннего детства».

Замечу: в наш технический век было бы странным, если бы современные дети не стали раньше предыдущих поколений осваивать компьютеры, телевизоры, магнитофоны и мобильные телефоны. Они - дети этой эпохи. И они раньше и легче нас осваивают мир современной техники. Ничего необъяснимого здесь нет – «зона ближайшего развития», о которой говорил известный российский психолог Л.С Выготский, стала ещё более способствующей раннему развитию детей.

Опущу все особые «паранормальные» способности, которыми обладают Дети Индиго, по словам автора, ибо глубокое размышление на подобные утверждения увёдет слишком далеко за рамки научного и даже околонаучного рассуждения. И скажу по поводу того, что «Дети Индиго с момента рождения проявляют определённые таланты и стремятся к их реализации. Индиго уже рождаются мастерами какого-либо дела или обладателями уникальных способностей»

Во-первых, невозможно родиться мастером дела! Можно родиться с определённой наклон-ностью, к чему-либо, иметь талант, но чтобы стать мастером дела, развить в себе дарованный та-лант и добиться успеха – нужны годы старания и обучения! Во-вторых, по поводу врожденных талантов и способностей: «…способности проявляются и формируются лишь в деятельности» (Урунтаева Г.А. «Дошкольная психология», с.296)

Гении или вундеркинды стали появляться не только в последние годы или десятилетия. Они рождались и в прошлых веках. Так, автор книги «Вундеркинды: реализованные и нереализо-ванные способности» Тони Мейснер рассказывает о маленьком Моцарте, у которого был феноме-нальный музыкальный слух и редкая музыкальная память, а в четыре года мальчик мог подсказать музыканту-профессионалу, что его скрипка расстроена на полтона. Известный математик Карл Фридрих Гаусс, рожденный в 1777 году, в три года следил за расчетами отца с каменщиками-поденщиками и неожиданно поправил его, причем оказался прав. Сам Гаусс говорил, что «умел считать раньше, чем говорить» В этой же книге можно прочитать много биографических данных об одарённых детях, которые жили задолго до появления книг о детях Индиго. Но и в этой книге автор обращает внимание на необходимость развития врожденных способностей. Одним словом, «гениями не рождаются – ими становятся» (народная мудрость).

Далее автор пишет: «Ли Кэрролл и Джен Тоубер выявили у Детей Индиго следующие ха-рактерные для них особенности поведения: повышенную чувствительность, чрезмерную энергию, потребность менять занятия, потребность в общении со спокойными и уравновешенными взрос-лыми, восстание против авторитарности, самостоятельность в выборе способа обучения, на-полненность великими идеями, которые трудно реализовать из-за отсутствия ресурсов, отказ от зубрежки и пассивного обучения в пользу приобретения знаний эмпирическим путём, отсут-ствие усидчивости, если нет увлечённости делом…»

Так на все вышеперечисленные особенности есть научный термин – гиперактивность. И не надо никакой мистики. В последние годы, действительно, гиперактивных детей становится боль-ше. А более подробно познакомиться с причинами и способами коррекции СДВГ (синдрома де-фицита внимания и гиперактивности) можно, например, в следующей литературе:

Брязгунов И.П., Касатикова Е.В. «Непоседливый ребёнок или всё о гиперактивных детях»; Максимова А. «Гиперактивность и дефицит внимания у детей»; Заваденко Н.Н. «Как понять ре-бёнка: дети с гиперактивностью и дефицитом внимания»; Сиротюк А.Л. «Синдром дефицита внимания с гиперактивностью: диагностика, коррекция и практические рекомендации родителям и педагогам».

Скажу также, что у моего старшего ребёнка - СДВГ и характерные особенности поведения, о которых пишут «психологи», являются нормой в пределах поставленного диагноза, и ничего общего с «феноменом» детей Индиго!

Ну а то, что детей «отличает совершенно особый самостоятельный взгляд на мир», по-моему, ни для кого не новость. У каждого человека - взрослого и ребёнка, свой собственный взгляд на мир в силу наших индивидуальных особенностей и в силу дарованной нам Богом свободы.

Мне непонятно, что автор имеет ввиду, когда пишет следующее: «Взрослые, как правило, недотягивают до их (Дети Индиго имеются ввиду, видимо) семилетней мудрости. И потому не должны мешать этим детям выполнять их задачу». О какой семилетней мудрости здесь идёт речь?

В конце главы 2 «Особенности организма Детей Индиго» автор пишет:

«Вопросы, здесь затрагиваемые, ещё мало изучены. Приведенные сведения взяты из Ин-тернета, где отсутствуют ссылки на источники…»

Зачем, спрашивается, ссылаться на непонятные данные, если нет доказательной базы? И потом: откуда конкретно из интернета взяты сведения? Почему нет ссылок на сайты?

«Это навело ученых на мысль о том, что на планете зарождается новая Раса людей с не-виданной ранее на Земле иммунной системой и структурой ДНК».

Каких учёных? В какой стране?

«Есть сообщения о том, что у Детей Индиго совершенно другая печень. Они способны пе-реваривать практически любую пищу»

Практически у всех современных людей организм привык переваривать почти любую пи-щу! Кстати, интересно, какую пищу именно имела автор ввиду? Опять-таки, кто и когда доказал, что у детей Индиго «совершенно другая печень»?

Опустим информацию о том, чем должны и не должны питаться Дети Индиго (живая све-жая пища: фрукты, овощи, злаки - под этими рекомендациями подписался бы известный амери-канский сторонник здорового питания Поль Брэгг! Ничего нового и удивительного!), обращу внимание на то, что даже здесь не обходится без эзотерической терминологии:

«желательна вегетарианская диета, которая поможет Индиго приобрести высокую частоту вибраций, так необходимую для тел – проводников энергий Новой Эпохи».

В главе 3 «Как воспитывать детей Индиго?»

Надо сказать, что эта глава мне, как практикующему педагогу-психологу и матери двоих детей особенно была интересна.

Начнём с того, «что старые методы воспитания и обучения для Детей Индиго не рабо-тают… Пора «перевернуть школы вверх ногами»… Необходимо, чтобы главным в школе стал ребёнок, а не учитель. Родители же должны считать главным способом воспитания довери-тельные, дружеские беседы с детьми – «на равных».

Никогда еще столь утопических советов не слышала!

Так кто же кого будет учить, если школу «перевернуть вверх ногами»? Дети учителей? По-моему, это просто абсурд! Действительно, тогда зачем нам институты, если дети сами могут учить профессоров? Да и в семье: пусть бабушка почитает внука как главного! Вам не кажется это бре-дом больного человека или просто неуёмной хулиганской фантазией? Да, любой родитель должен установить со своим ребёнком дружеские, доверительные отношения, но не как с равным партнё-ром по бизнесу, а как старший товарищ с младшим! Ребёнок не равен родителям изначально. Ро-дители мудрее, опытнее и старше его. Впрочем, это не означает, что родители должны руководить жизнью ребёнка, они лишь могут направлять ребёнка, делиться с ним своим опытом и мудростью, уважая в нём свободу. Но это не отменяет заповеди почитания родителей. Лишь, когда ребёнок станет взрослым, он сможет установить партнёрские отношения с родителями по типу «взрослый-взрослый», но, опять-таки, заповедь о почитании отца и матери во все дни жизни даже выросшего взрослого ребёнка не потеряет своей актуальности. Взрослый человек должен быть благодарным своим родителям хотя бы за то, что они дали ему жизнь (хотя, конечно, не без воли Бога) и были рядом, когда он был беспомощным младенцем. Впрочем, если углубиться в то, что сторонники теории Детей Индиго вкладывают в главную особенность таких детей («Шестая Раса», «по-сланцы», «эмиссары с неба») – становится понятным, почему взрослые люди в таком случае счи-таются более ущербными, обделёнными и бесправными по отношению к свои Детям, посланным с Неба. При таком понимании, дети выше родителей и родители не в праве их учить, наоборот, все должны прислушиваться к тому, что говорят и хотят Дети Индиго!

«Основной принцип воспитания Детей Индиго – помнить, что эти дети принадлежат всему Миру, что они чаще всего выше своих родителей духовно и нравственно и много больше знают».

Ну, вот по поводу того, что надо помнить, что дети принадлежат всему миру, я, пожалуй, соглашусь, но в том смысле, что дети нам даны Богом и они принадлежат не нам, а Богу, и наша задача подготовить их к самостоятельной взрослой жизни, к вхождению в огромный окружающий мир. А вот с тем, что дети «чаще всего выше своих родителей духовно и нравственно и много больше знают» поспорю. Во-первых, опыт и знания взрослого несопоставимы с неглубокими, порой бессистемными, знаниями и небольшим жизненным опытом детей. Во-вторых, в дошкольном возрасте только формируются духовно-нравственные качества, и без соответствующего влияния и воздействия взрослых у ребёнка не может появиться знаний, на основе которых будут формироваться нравственные качества.

В дошкольном возрасте «у детей складываются первые моральные суждения и оценки; пер-воначальное понимание общественного смысла нравственной нормы» (Урунтаева Г.А. «Дошкольная психология», с. 280)

«Роль взрослого как «социального проводника» очень важна и ответственна… Прочность, устойчивость нравственного качества зависят от того, как оно формировалось, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия. … Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребёнка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им» (Козлова С.А., Куликова Т.А. «Дошко-льная педагогика», с. 105).

А В.В. Зеньковский по поводу морального развития ребёнка пишет: « Для ребёнка оживает моральная сторона в том, что несёт ему социальная традиция, что несёт его жизненный опыт: са-мые пути действования подсказываются ему традицией, указаниями старших… Это необходимо уяснить себе, чтобы понять истинный смысл детской моральной жизни. Она имеет гетерономный характер, т.е. определяется в своём содержании и даже в своей санкции всем тем, что лежит вне личности ребёнка – традицией, нравами, авторитетом взрослых» («Психология детства», с. 164)

Следовательно, без влияния взрослых нормальное духовно-нравственное развитие ребёнка вообще невозможно! Так что говорить о том, что дети более духовны и нравственны по сравнению со взрослыми, по меньшей мере, некомпетентно.

Что же касается нижеприведённых цитат из книги, под ними может подписаться, пожалуй, любой грамотный психолог и педагог и просто хороший родитель: все эти особенности, которые приписывают якобы детям Индиго, свойственны любому обычному ребёнку!

«Задача родителей – не управлять ими, а только направлять. Получая поддержку, призва-ние, одобрение, эти дети могут доставить родителям истинное счастье. В противном случае они ведут себя с беспримерным упорством, борясь с авторитаризмом взрослых»;

«Потому гнев, раздражительность, плохое настроение, стресс родителей могут вызвать у ребёнка очень тяжёлую реакцию. «Они хотят, чтобы не только они, но и вы пребывали в спо-койствии и чувствовали свою безопасность в общении друг с другом» (1, с.164);

« Самое тяжкое для Детей Индиго – авторитарность учителей и родителей»;

« Индиго становятся особенно дерзкими, если чувствуют, что чужая воля давит на них»;

«Свобода очень важна для Детей Индиго... Родители должны не только направлять, под-держивать и вдохновлять своих детей, но позволять им извлекать уроки из собственных оши-бок»

«…они остро чувствуют фальшь в общении»;

«Они хотят, чтобы мы действительно были для них родителями, заботились о них, не жалея своего времени, причём не формально, а искренне»;

«Родители не должны терять бдительности в отношениях со своими очень шустрыми Детьми Индиго. И всегда знать «золотую середину».

Практически любой ребёнок становится упорным и дерзким, если чувствует авторитар-ность со стороны взрослых; чувствует фальшь в общении; хочет, чтобы все пребывали в спокой-ствии и безопасности; хочет, чтобы родители искренне заботились о нём, не жалея своего време-ни; любой ребенок реагирует на гнев, раздражительность, плохое настроение, стресс своих роди-телей; родители любого ребёнка не должны терять бдительности в отношениях со своим ребёнком и стараться находить «золотую середину»; любой родитель должен научиться не управлять ребёнком, а направлять его, уважая в нём свободу и позволяя ребёнку извлекать уроки из собственных ошибок! И соглашусь с репликой автора: «Настоящая же свобода неотделима от ответственности за принятые решения и за сделанный выбор». Это относится и к ребёнку и к взрослому.

И потом, «дисциплина с любовью», о которой пишет Роберт Джерард, нужна абсолютно ка-ждому ребёнку!!!

Слова о том, что:

«Индиго – плод человеческой эволюции, надежа для всех нас»;

«Их «воля» (детей Индиго) оказывается сопоставимой с волей родителей и других форм власти. Но это не «своеволие», это их собственная правда жизни»»;

«…они (Дети Индиго) чаще всего выше своих родителей духовно и нравственно и много больше знают»,

дискредитируют родителей перед детьми, выдвигая значимость ребёнка на передний план. Невероятно, что даже по теории Дарвина человек не перестал эволюционировать и теперь поя-вился «новый плод человеческой эволюции» в виде Детей Индиго! Просто фантастика! При таком раскладе, действительно, ребёнок Индиго круче и значимей своих родителей-обезьян!

Остановлюсь на нескольких советах о том, как строить отношения с Детьми Индиго:

«2. Помогайте им (детям Индиго) принимать самостоятельные решения в том, что каса-ется их дисциплины».

Что означает «их» дисциплины? Дисциплина не может быть индивидуальной для каждого, она общая для всех. Что имела ввиду автор мне не совсем ясно.«3. Всегда и во всём предостав-ляйте им свободу выбора».

Ну, так уж и всегда, и во всём? Бывают ситуации, когда мы не можем уповать на свобод-ный правильный выбор ребёнка (например, в вопросах, касающихся безопасности жизни, здоро-вья).

«6. Сделайте их своими партнёрами в их собственном воспитании».

Опять-таки, что значит в «их» воспитании? Дети что сами себя воспитывают? И потом, на-до разделять понятие «воспитание», которое подразумевает некое воздействие на того, кого вос-питывают, и понятие «самовоспитание», означающее целенаправленное действие личности на воспитания тех качеств, которые она сама хочет в себе видеть. И ещё: я уже говорила, что дети не могут быть «партнёрами» родителей. Само это слово в этом смысле неуместно. Иерархию в отно-шениях никто не отменял! И маленький ребёнок не может быть выше родителей или быть им рав-ным. Он пока зависим от родителей.

«8. Не спешите лечить их и обращаться к врачам».

Здесь возникает вопрос о цели такого совета. Почему это родители не должны спешить ле-чить ребёнка и обращаться к врачам??? Меня настораживает такой рискованный совет!

«10. Не говорите им, кто они сейчас и кем будут. Они знают это лучше вас».

Что означает «не говорите им, кто они сейчас и кем будут»? То есть я не могу сказать ре-бёнку, что он сейчас мальчик, а когда вырастет, будет мужчиной? Абсурд?! «Они знают это лучше вас» - что же и откуда они знают? А, это, наверно, опять различные телепатические возможности, а также знания о прошлом и будущем этих детей, о которых автор не раз пишет в книге? Но это уже на грани с фантастикой и оккультизмом.

Главу 4 «Несколько рассказов о Детях Индиго» мне не хотелось бы комментировать по причинам, названным ранее:

- данные в книге, зачастую, ничем не подтверждаются, нет никаких ссылок на источники.

(«Вопросы, здесь затрагиваемые, ещё мало изучены. Приведенные сведения взяты из Ин-тернета, где отсутствуют ссылки на источники…»)

- у детей богатая фантазия: опираясь на то, что видит и о чём слышит ребёнок в семье, где мама или папа, например, просто последователь учения «Агни Йоги» и поклонник творчества Е. Рерих, он может строить свой воображаемый мир, используя лексику, услышанную от родителей.

Наличие главы 5 «Учение Живой Этики о человеке Новой Эпохи» лишь подтверждает тот факт, что данная книга и «феномен» Детей Индиго основывается на теософии и Учении Живой Этики.

«Изучение этих детей показывает, что им присущи способности, которыми, согласно теософии и Учению Живой Этики, будут обладать люди, принадлежащие к Шестой Расе чело-вечества, идущей на смену нашей, ныне живущей Пятой Расе»

«Согласно Учению Живой Этики, Новая Раса будет обладать новым типом мышления…»

В главе 6 «Дети Индиго – вестники Новой Эпохи» автор снова бездоказательно пишет: «Сравним характеристики человека Новой Эпохи, человека Шестой Часы, с теми особыми каче-ствами, которые исследователи отмечают у Детей Индиго». Ну, то, что характеристики челове-ка Новой Эпохи, человека Шестой Расы имеют оккультное эзотерическое происхождение, гово-рить не стоит, да и «особые качества», которые неизвестные «исследователи» (или, может, есть какая-то секретная лаборатория по изучению Детей Индиго?) отмечают у Детей Индиго, взяты из Учения Живой Этики и теософии.

«Пока у психологов, педагогов и врачей нет чётких критериев распознавания, какие же дети относятся к поколению с новым сознанием. Изучение тонких энергий, а также совершен-ствование научных методов регистрации излучений человека поможет решить эту проблему». Надеюсь, это будет не скоро, потому что изучением тонких энергий и регистрацией излучений человека ни современная психология, ни педагогика, ни даже научная медицина, насколько мне известно, не занимаются! А педагоги, психологи, врачи не занимаются разработкой критериев распознавания, выявляющих, какие дети, по теософскому представлению и Учению Живой Этики, относятся к поколению с новым сознанием!

Следующие цитаты могут свидетельствовать о том, что одной из преследуемых целей вве-дения теософами феномена под названием «Дети Индиго» является вовлечение наибольшего ко-личества людей в движение последователей Е.Рерих и Учения «Агни Йоги»:

« Очень часто родители задают вопрос, как определить, относится ли данный ребёнок к Детям Индиго? Скорее всего, человек, хорошо знающий Учение Живой Этики, то есть обладаю-щий миропониманием Новой Эпохи, достаточно быстро сможет уловить из бесед с таким ре-бёнком его мироощущение, созвучное с тем, которое дано в этом Учении. Такого человека не уди-вят рассказы Детей Индиго о сущностях Тонкого Мира, о прошлом Земли, о видениях ангелов, космических кораблей, об их жизни на других планетах и т.п. – о том, что человек материали-стического мировоззрения обязательно примет за глупые фантазии ребёнка. Отсюда следует, как важно для родителей и учителей знать основные положения Учения Живой Этики».

«Опыт работы с учителями и родителями показал нам, что они (при соответствующем их устремлении) вполне могут усвоить новые идеи об Устройстве Мироздания, изучив, например, для начала, в группах под руководством человека, знакомого с учением Живой Этики, книгу А.И. Клизовского «Основы миропонимания Новой Эпохи».

Все трудности, возникшие с появлением Детей Индиго, связаны в основном с недостаточ-ной просвещённостью учителей, воспитателей и родителей в этом вопросе. В настоящее время книги, связанные с Учением Живой Этики и Гуманной Педагогикой, а также с феноменом Детей Индиго, находятся в распоряжении всех интересующихся этой проблемой».

Таким образом, феномен Детей Индиго неразрывно связан с Учением Живой Этики и для того, чтобы понять, кто такие Дети Индиго, нужно читать книги оккультно-религиозного содер-жания! А ещё лучше найти «просвещенного» в этих вопросах человека и под его руководством заняться изучением теософии и Агни Йоги. Одним словом, без соответствующей подготовки по-нять, кто на самом деле такие «Дети Индиго» невозможно, ибо этот термин введён в обиход с лег-кой руки теософского общества, а не общества детских психологов и педагогов.

Термин «Дети Индиго» или, так называемая, «Шестая Раса», изначально далёк от научной педагогики и психологии, является плодом теософских религиозных размышлений и наблюдений и не обладает научной доказательной базой. Более того, в списке использованной литературы приведены книги оккультно-религиозного характера и не названо ни одной книги по детской психологии и педагогике, за исключением двух книг Шалвы Амонашвили – но сразу замечу, что даже той цитаты из книги известного педагога Ш. Амонашвили, которая приводится в книге, достаточно, чтобы понять, что Ш. Амонашвили в своих высказываниях и размышлениях далёк от традиционной научно-практической педагогики и говорит также на мистически-загадочном оккультном языке:

«Ребёнок имеет предназначение – это хранится в Чаше. Имеет путь к предназначению – знание об этом в Чаше. Имеет мысли свои, мечты свои – об этом тоже в Чаше. Ему даны зна-ния о Высшем – они в Чаше. В нём преданность, служение и совесть – в Чаше. Истоки расширен-ного сознания – в Чаше. Знание об истине – в Чаше. Несметные сокровища уложены в чаше. Ча-ша – хранилище Беспредельности и Бессмертия. Чаша не есть память, которая в извилинах моз-га, она есть суть духа, ядро духа. В Чаше кристаллизуются лучшие накопления жизни, как сту-пеньки восхождения» (11, с.9-10) ( Цитата по книге Амонашвили Ш.А. «Спешите, дети, будем учиться летать»).

В заключении автор пишет: «Индиго пришли, чтобы заменить изжившие себя системы: политические, экономические, социальные, образовательные, религиозные, взамен предлагая но-вые подходы…»

Это высказывание лишний раз подтверждает тот факт, что за введением феномена «Дети Индиго» в обиход обычных российских людей стоит скрытая прозелетическая мотивация – вовлечение наибольшего количества людей (лучше, судя по всему, учителей, воспитателей, родителей) в движение Нью Эйдж (Новая Эпоха), опирающееся в своих взглядах на эзотерическое Учение Агни Йоги.

Список использованной литературы:

1.Тони Мейснер «Вундеркинды: реализованные и нереализованные способности». М., «Крон-Пресс». 1998 г.

2.Зеньковский В.В. «Психология детства». М., «Академия», 1996 г.

3.Урунтаева Г.А. «Дошкольная психология». М., «Академия», 1998 г.

4.Козлова С.А., Куликова Т.А. «Дошкольная педагогика», М., «Академия», 1998 г.

Copyright © 2023. All rights Reserved.