Пособие для педагогов учреждений социальной защиты населения и организаторов досуга детей и молодежи Москва 2006

Вид материала

Документы

Содержание Iv. значение и сфера применения 4.1. Значение спартианской технологии 4.2. Нормы научной этики и авторских прав Об отношении спартианского движения 4.3. Сфера использования спартианской технологии

Подобный материал:

• Законом Московской области от 12. 01. 2006 n 1/2006-оз "О мерах социальной поддержки, 19.02kb.
• Управление социальной защиты населения, 327.27kb.
• 1. 1 Сеть федеральных государственных учреждений здравоохранения и социальной защиты, 871.77kb.
• Целью Типовой инструкции является упорядочение деятельности по обеспечению безопасности, 1030.38kb.
• Реестр учреждений отдыха и оздоровления детей, функционирующих на территории Амурской, 1303.95kb.
• Дн овмд РФ по Славянскому району, управлением социальной защиты населения, управлением, 204.25kb.
• Тема доклада «Опыт внедрения типового решения информационной системы обеспечения социальной, 43.45kb.
• Отчет по основным направлениям деятельности Управления социальной защиты населения, 1235.18kb.
• Государственное бюджетное учреждение Республики Коми «Центр по предоставлению государственных, 220.51kb.
• Участие социальных групп в местном самоуправлении как показатель социальной активности, 73.4kb.

IV. ЗНАЧЕНИЕ И СФЕРА ПРИМЕНЕНИЯ

СПАРТИАНСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ


Многолетний (с 1991 г.) опыт использования применительно к различным группам населения спартианской социально-педагогической технологии оздоровления, рекреации и целостного развития личности дает основание для определенных выводов о ее социокультурном значении.

Попытаемся в краткой форме сформулировать эти выводы, учитывая вместе с тем существенные трудности «измерения» параметров человеческой личности, касающихся ее духовного мира (нравственных, эстетических, творческих и других характеристик), а также необходимость длительного периода времени для того, чтобы достаточно четко обнаружились последствия воздействия на этот мир тех или иных форм и методов.

4.1. Значение спартианской технологии

1. Основное значение этой социально-педагогической технологии состоит в том, что она содействует практической реализации идей, идеалов и ценностей гуманизма применительно к оздоровлению, рекреации и развитию личности:

• комплекс используемых в ней форм и методов – Спартианские игры, клубы, школы, игротеки, игровые лагеря и др. – позволяет создать гуманистическую систему воспитания и организации досуга детей и молодежи;
  
• самодеятельные спартианские организации детей и молодежи (Спартианские клубы, школы, игротеки, спартианское движение) удовлетворяют потребность современного подрастающего поколения в реализации своей социальной активности через участие в деятельности различных детских и молодежных организаций, особенно досуговых¹.
  

Эти компоненты спартианской социально-педагогической технологии создают педагогические условия для формирования в процессе социализации детей и молодежи гармонично и всесторонне развитой личности, которой свойственна спартианская культура и другие отмеченные выше черты спартианца.

Можно выделить ряд аспектов этого гуманистического значения спартианской социально-педагогической технологии.

Во-1-х, активное участие в Спартианских играх и в Спартианских клубах благотворно влияет на состояние здоровья и физического развития детей и молодежи.

Это подтверждают данные педагогических наблюдений и экспериментальных исследований. Так, в педагогическом эксперименте, который провел Ю.А. Прокопчук, студенты-участники Спартианских игр были разделены на две группы: 1-я группа (контрольная, 30 человек) – те, кто впервые участвовал в Играх и не готовился к ним в спартианских клубах или школах; 2-я группа (экспериментальная, 30 человек) – те, кто не менее двух раз участвовал в Играх и готовился к ним в Спартианских клубах или школах. Анализ результатов выступления этих студентов на Играх показал, что по итогам конкурса «Физическое совершенство» получили оценки выше средней все студенты второй группы, а из 30 студентов, включенных в первую группу, только 7 человек. За выступление в конкурсе «Искусство движения» 28 студентов второй группы получили оценки «высокие» и «очень высокие», а из первой группы только 14 человек получили оценки выше средней [Прокопчук, 1998].

Проведенный Е.А. Лубышевым опыт использования спартианских форм и методов организации культурно-спортивной работы с детьми-инвалидами на базе детского реабилитационного центра показал, что у детей существенно (до 18,7%) снизился процент заболеваемости ОРВИ, гриппом, тонзиллитом, бронхитом, а также количество обострений заболеваний бронхолегочного аппарата. Выявлены достоверные положительные изменения в физическом состоянии детей, что подтверждается возросшими показателями статической и взрывной силы (10%), силовой выносливости мышц рук (13%) и туловища (21%), максимальной скорости бега (17%), скорости движений руками (12%), подвижности позвоночника (8%), координации движений рук (14%), равновесия (23%) и кардиореспираторной выносливости (5%). Отмечено улучшение показателей внешнего дыхания: объем форсированного выдоха возрос с 95% от должного до 108% [Лубышев, 1999].

Участие в спартианских мероприятиях способствует усилению ориентации на здоровый образ жизни и физическое совершенствование, формированию мотивации к самостоятельным занятиям, направленным на освоение ценностей физической культуры, повышению уровня физкультурной образованности, в частности, знаний о методике самостоятельных занятий физическими упражнениями, основ самоконтроля на этих занятиях, а также знаний специальной терминологии.

Во-2-х, спартианские формы и методы содействуют не только физическому, но и духовному оздоровлению подрастающего поколения.

Они содействуют воспитанию такого важного элемента духовно-нравственной ориентации личности как интеллигентность в том ее понимании, которого придерживался академик Д. Лихачев. По его мнению, интеллигентность – это прежде всего способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям. «способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям» [Лихачев, 1997, С. 16-17].

Спартианские формы и методы позволяют воспитывать у детей и молодежи культуру игрового соперничества, которая предусматривает активное участие в соревновании, стремление проявить мужество, волю, настойчивость, выложиться «до конца» для победы, но сохраняя при этом ориентацию в первую очередь на высоконравственное поведение.

Использование спартианских форм и методов дает возможность снизить интерес участников соревнования к внешним ценностям (демонстрация превосходства над противником, победа над ним и получение связанных с этой победой ценных призов, наград, других материальных благ), повысить ориентацию на внутренние, духовно-нравственные и эстетические ценности (преодоление самого себя, творчество, рыцарское поведение, красота действий и поступков и т.п.), снять (по крайней мере уменьшить) желание победить любой ценой, зависть к победителям, воспрепятствовать проявлениям грубости, насилия, агрессивности, национализма.

Такого рода проявления не наблюдались ни на одних Спартианских играх. Другое подтверждение – результаты опроса участников проводившихся в разное время Спартианских игр. Практически все респонденты указывали на то, что на Играх они не имели какие-то негативные переживания, связанные с грубостью или другими антигуманными поступками других участников.

Все эти позитивные аспекты влияния спартианских форм и методов на личность и социальные отношения обусловлены целым рядом факторов.

В первую очередь это достигается на основе того, что на Спартианских играх, в Спартианских клубах и школах создается благожелательная, расположенная к человеку сфера игровых отношений соперничества и сотрудничества, т.е. придание ей той функции культурной среды, которую эта сфера должна выполнять, если рассматривать ее как элемент культуры, и которая позволяет человеку через формы игровой активности чувствовать себя и быть действительно приобщенным к ценностям культуры, пользоваться этими ценностями и участвовать в их создании.

Следует согласиться с мнением М.Я. Сарафа о том, что, возможно, эти новые формы организации игровой деятельности в наше время «могут выполнять ту роль, что имели для жителей средневекового города карнавалы. Они позволяют его участникам выйти из рутинного бытия, ощутить себя равными среди равных и нестесненными в своей неутилитарной, но имеющей важное жизненное значение деятельности. Здесь возникает не только осознание, но ощущение самозначимости человеческой активности, усваиваются ее формы в их может быть наиболее чистом виде. Спорт снова становится той сферой, где гуманистический идеал не только формируется, но и воплощается в реальности человеческой деятельности и человеческих отношений» [Сараф, 1997, С. 81-82].

Комплексная программа Спартианских игр, огромная палитра разнообразных соревнований и конкурсов, показателей, по которым выявляются определенные достижения участников и они награждаются, позволяет каждому из них в чем-то проявить себя, почувствовать «победителем». На Играх не вручаются призы, имеющие большую материальную ценность. При выявлении победителей учитываются лишь существенные различия в результатах и уменьшается количество занятых мест. Вместе с тем на Играх всемерно поощряется и учитывается при определении победителей высоконравственное поведение, красота действий и поступков, преодоление участником тех результатов, которые он показывал раньше, соревнования сочетаются с «играми без побежденных», проводятся соревнования «смешанных» команд и т.д. К этому следует добавить ту работу, которая проводится в Спартианских клубах и школах по пропаганде принципов спартианской культуры игрового соперничества, а также олимпийских принципов Фэйр Плэй.

Широкое использование на Спартианских играх и в деятельности Спартианских клубов и школ не только соревновательных, но и несоревновательных форм игровой деятельности, позволяет изменить отношение детей и молодежи к играм, ориентированным на сотрудничество. Как показывают результаты ряда исследований, дети, подростки, молодежь, как правило, предпочитают соревновательные игры (во многом это связано с тем, что чаще всего им приходится участвовать именно в такого рода играх). Исследования, проведенные О.В. Козыревой с детьми дошкольного возраста, Г.В. Поповым – со школьниками, С.А.Королевой и М.В. Варюшиной – со студентами показали, что участие детей и молодежи в Спартианских играх существенно повышает их интерес к играм сотрудничества [См.: Варюшина, 2005; Козырева, 2002; Королева, 2004; Попов, 2004]. А ведь такого рода игры в большей степени, чем соревновательные игры ориентируют участников на просоциальное поведение.

В-3-х, Спартианские формы и методы создают реальные стимулы, побуждающие личность к всестороннему (универсальному) развитию. Участие в Играх, а тем более успешное выступление в них, требует физической подготовленности, спортивных умений, художественного мастерства, творческих способностей, эстетической культуры, знаний в области искусства и спорта и т.д. Поэтому не нужно призывать участников Игр к всестороннему и развитию. Сама программа Игр побуждает их к этому. Спартианские школы и клубы оказывают им действенную помощь в таком развитии, в соответствующей коррекции физических, психических, творческих и иных качеств и способностей, знаний, а также закрепляют ориентацию на всестороннее развитие. Этому содействует и система спартианских наград в рамках спартианского движения.

Результаты исследований свидетельствуют о существенном повышении ориентации на целостное развитие личности у лиц, активно участвующих в Спартианских играх, клубах и т.д. О позитивном влиянии спартианских форм и методов на активность детей и молодежи в области спорта и искусства, а также на развитие личности, свидетельствуют, например, результаты опроса школьников (12-16 лет) – участников межрегиональных Спартианских игр в г. Новокузнецк (1-15 августа 1994 г.), в г. Москва (30 июля – 3 августа 1995 г.) и в г. Дубна (9-12 ноября 1995 г.). Было опрошено 115 школьников, которые подразделяются на две группы: 1-я группа (69 человек) – те, кто не менее двух раз участвовал в Играх и готовился к ним в спартианских школах или клубах; 2-я группа (46 человек) – те, кто впервые участвовал в Играх и не готовился к ним специально в спартианских школах или клубах. В результате их опроса было установлено, в частности, что из тех 69 человек, которых были включены в первую группу, почти все заботятся о своем физическом развитии, стремятся улучшить физическую подготовленность, телосложение, занимаются во внеучебное время в какой-то спортивной секции и каким-то видом художественного творчества (только 3 девушки указали на то, что они не занимаются в спортивной секции, а 1 школьник – художественным творчеством). Из второй группы в количестве 46 человек 37 не занимаются в спортивных секциях, и 42 – художественной деятельностью. У всех участников на основе учета результатов их выступлений в различных соревнованиях и конкурсах были оценены физическая подготовленность, творческие способности, культура движений и знания в области искусства, спорта и олимпизма. Из 207 оценок, полученных школьниками первой группы, 31 – ниже «высокой», остальные лучше, а из 92 оценок, полученных школьниками второй группы, только 6 – выше «средней», остальные – ниже (часть школьников той и другой группы не участвовала в некоторых конкурсах и соревнованиях) [См. Столяров, Самусенкова, 1996].

По данным упомянутого исследования, который провел Ю.А. Прокопчук [Прокопчук, 1998], среди всех студентов – как участвующих, так и не участвующих в Спартианских играх и клубах, наиболее выраженными мотивами участия в спортивной деятельности до проведения эксперимента были мотивы укрепления здоровья, развития физических качеств. После эксперимента доми­нирующие мотивы остались прежние. В то же время в группе студентов, регулярно участвующих в Спартианских играх и клубах, возросла значимость таких целей занятий спортом, как «развить свои эстетические способности», «повысить уро­вень культуры», «стать всесторонне и гармонично развитым». О такого рода позитивных изменениях свидетельствует и проведенный Т.Г. Ольховой опрос студентов – участников Спартианских играх в г. Сургут (1999-2000 гг.). При ответе на вопрос: «Что Вам понравилось на Играх?» более 70% студентов отметили не только общую атмосферу Игр, отсутствие напряжения, жесткой конкуренции, возможность просто отдохнуть, развлечься, реальную возможность победить хотя бы в одном из соревнований (конкурсов), получить приз, награду, подарок, но также творческий характер программы, разнообразие задач, которые надо было решить, возможность проявить свои способности в различных видах деятельности и общение в процессе подготовки к Играм и на самих Играх. Подавляющее большинство участников Игр (за исключением 2%) одобрило идею объединения в программе Игр спортивных соревнований с художественными и интеллектуальными конкурсами [См. Ольхова, 2000].

Значит, Спартианские игры, клубы, школы обеспечивают «синтез спортивной, культурной, эстетической, художественной деятельности. Причем, главное здесь заключается не во внешнем сочетании спорта и искусства, а в совместной деятельности спортсмена и художника, в комплексном подходе к воспитанию личности, к формированию общения и культурной cреды». Гуманистическое содержание такого подхода к организации соревнований «состоит в преодолении специализированной утилитарной деятельности, в движении к универсализму» [Сараф, 1997, С. 82].

В-4-х, спартианские формы и методы содействуют полноценной самореализации, самоактуализации личности. Они дают возможность участникам попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности, определить свои «плюсы» и «минусы», а также ту сферу деятельности, которая больше всего нравится и в которой можно с наибольшей отдачей проявить свои силы и способности, а на основе этого наметить программу самосовершенствования.

Это очень важный аспект значимости форм и методов спартианской технологии организации игрового соперничества. Ведь, как отмечал А. Маслоу, лишь очень немногим людям удается удовлетворить потребность в самоактуализации на основе полной реализации своего потенциала. В первую очередь это связано с тем, что многие люди просто не знают этот потенциал и не понимают пользы самосовершенствования. Некоторые склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым уменьшая шансы для самоактуализации. Этот страх успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию, А. Маслоу назвал комплексом Ионы [см. Maslow, 1987].

Указанная возможность особенно важна для детей и подростков, которые только начинают свой путь в жизни и должны сделать выбор, определить сферу своей будущей деятельности. Спартианские клубы помогают им не только глубже познать самих себя, но и содействуют их саморазвитию, самопреодолению, самосовершенствованию, оказывая разнообразную помощь в этом.

В-5-х, Спартианские формы и методы, поддерживая и развивая интерес к национальным видам спорта, народным играм и развлечениям, национальным и народным культурным традициям, видам искусства, содействуют сохранению и развитию самобытной национальной и народной культуры, патриотическому воспитанию детей и молодежи.

2. Спартианские игры – интересная, увлекательная форма отдыха, развлечения и общения как детей и молодежи, так и взрослых. Игры дают возможность активно и творчески отдохнуть, получить положительные эмоции, эстетическое удовольствие, побыть на природе, пообщаться с интересными людьми. Все это содействует хорошему настроению, самочувствию.

В ходе опроса участников Спартианских игр при ответе на вопрос: «Какие чувства чаще всего вы испытываете во время Игр?», как правило, все участники отмечают такие чувства, как хорошее настроение, эмоциональный подъем, эстетическое удовольствие, удовлетворение от общения с другими людьми. Участники Игр в г.г. Анапа, Дубна, Зеленоград, Новокузнецк, Хволынск, Сургут и др. отмечали также «удовлетворение от общения с природой», поскольку многие конкурсы и соревнования проводились здесь на природе. Результаты психологического тестирования участников Спартианских игр после их проведения с использованием теста дифференцированной самооценки функционального состояния (по шкале САН–самочувствие, активность, настроение) также показывают улучшение настроения, самочувствия, проявления активности.

Хорошему настроению, самочувствию участников Спартианских игр содействуют многие факторы:

• праздничная, эмоциональная и доброжелательная атмосфера Игр, ориентирующая их не только на конкуренцию, соперничество, но и (причем, в первую очередь) на единение;
  
• разнообразие соревнований и конкурсов в программе Игр, их связь с миром спорта, искусства и других сфер деятельности человека, творческий, необычный, увлекательный характер;
  
• спартианская система определения и награждения победителей, которая значительно расширяет круг этих лиц по сравнению с традиционной (поскольку позволяет выделить достижения практически каждого участника Игр) и создает ориентацию участников не только на результат их деятельности, но и на сам ее процесс;
  
• включение в программу не только соревновательных, но и не-соревновательных игр;
  
• возможность участия в Играх людей различного возраста, пола, интересов и т.д., в том числе родителям совместно с детьми.
  

3. Спартианские игры, клубы, школы, игротеки и другие формы и методы спартианской социально-педагогической системы эффективно содействуют решению многих других гуманистически ориентированных социокультурных и педагогических задач.

А. Они повышают не только физкультурно-спортивную активность детей, молодежи и других групп населения, но и гуманистическую ценность этой активности, поскольку она ориентирована на целостное (гармоничное и всестороннее) развитие личности.

Б. Спартианские формы и методы позволяют выявить и внедрить в практику воспитания и организации досуга детей и молодежи новые, нетрадиционные формы и методы интеграции спорта c искусством, а также пути объединения в систему отдельных, разрозненных акций, направленных на укрепление союза спорта и искусства.

В. Спартианские формы и методы позволяют решить задачу повышения гуманистической роли игровой деятельности и соперничества в процессе социализации. Игровая деятельность в рамках спартианской системы не ориентирована на получение призов, наград, других материальных благ. Ее главное назначение – дать каждому из участников возможность в полной мере почувствовать себя Человеком, наслаждаясь в игре свободным проявлением своих духовных и физических сил, содействовать тому, чтобы она выступала как средство целостного (гармоничного и всестороннего) развития личности. Включение детей и молодежи в игровое соперничество имеет здесь целью воспитание не только воли, мужества, но также ориентации на высоконравственное поведение в соперничестве, т.е. культуры соперничества.

Г. Спартианская социально-педагогическая технология имеет важное значение для олимпийского образования и воспитания детей и молодежи [см.: Ольхова, 2000; Петлеваный, 1997; Прокопчук, 1998; Столяров, 1998в, ж, к, 2000д, 2002г].

Почему возникает необходимость использования для этих целей спартианских форм и методов? Что нового они могут дать по сравнению с другими формами и методами?

Приобщение подрастающего поколения к идеалам и ценностям олимпизма – крайне сложная социально-педагогическая проблема. Задача состоит не только в том, чтобы дети, подростки, молодые люди имели глубокие знания об истории олимпийского движения и Олимпийских игр, знали и правильно понимали идеалы и ценности олимпизма. Самое важное, чтобы они в своем реальном поведении и образе жизни действительно ориентировались на принципы Фэйр Плэй («честной игры»), гармоничное развитие личности и другие идеалы олимпизма, направляли свои усилия на их воплощение в жизнь.

С решением этой задачи как раз и связаны главные проблемы олимпийского воспитания. Одна из основных причин этого – та модель игрового соперничества, которая используется при организации олимпийских соревнований. Как отмечалось выше, она развивает стремление победить любой ценой (даже за счет здоровья, нарушения нравственных принципов, одностороннего развития и т.д.). Поэтому возникает необходимость использования иных моделей организации и проведения соревнований, которые ориентируют участников на духовно-нравственные и эстетические ценности, не развивают стремление победить любой ценой, не дают повод для насилия, грубости, агрессивности, национализма и т.д.

Спартианские игры представляют собой именно такую модель, что и определяет в первую очередь целесообразность их использования в работе, направленной на приобщение детей и молодежи к идеалам и ценностям олимпизма. Включение тех, с кем ведется эта работа, в Спартианские игры и подготовку к ним, в Спартианские клубы содействует решению одной из центральных проблем олимпийского воспитания – формированию и развитию реальной ориентации участников спортивных соревнований на духовно-нравственные и эстетические ценности.

Тем самым Спартианские игры и клубы дополняют те формы и методы, которые имеют своей целью формирование у детей и молодежи глубоких и прочных знаний об олимпийском движении и Олимпийских играх, об идеалах и ценностях олимпизма. Об эффективности спартианской программы формирования поведения детей и молодежи в духе принципов Фэйр Плэй свидетельствует тот факт, что в 2003 г. автор этой программы – В.И. Столяров – был отмечен высшей наградой Российского движения Фэйр Плэй.

Вместе с тем Спартианские игры и клубы вносят существенный вклад и в задачи олимпийского образования. Программа Спартианских игр наряду с другими соревнованиями и конкурсами, как правило, включает в себя конкурсы знатоков искусства, спорта и олимпизма, а программа некоторых Спартианских игр строится таким образом, что для участия в них необходимо сдать «зачет» по олимпизму, продемонстрировать знание истории олимпийского движения и Олимпийских игр, идеалов и ценностей олимпизма. Тем самым стимулируется интерес участников Спартианских игр к приобретению таких знаний. Если позволяют сроки проведения этих Игр, для участников – до начала соревнований – организуется работа «Спартианской школы», важным разделом программы которой является изучение олимпизма и олимпийского движения. Формирование знаний об олимпизме и олимпийском движении входит и в программу работы Спартианских клубов и школ. Для разъяснения и пропаганды идей олимпизма здесь используются разнообразные формы и методы – беседы, лекции, встречи с известными спортсменами-олимпийцами, кинофильмы, театрализованные постановки на олимпийскую тематику и др.

Важно отметить, что работа Спартианских клубов, создаваемых на добровольных началах и действующих на основе самоуправления, позволяет значительно повысить творческую активность самих детей, молодежи в пропаганде и реализации идеалов и ценностей олимпизма в олимпийском движении.

О реальной возможности эффективного использования спартианских форм и методов в целях олимпийского образования и воспитания детей и молодежи свидетельствует многолетний опыт такой работы школы № 39 г. Смоленска, а также ряда вузов г. Краснодара [см. Петлеваный, 1997; Прокопчук, 1998; Столяров, Петлеваный, 1997]. Школа № 39, практически реализующая спартианскую программу олимпийского образования, заняла 1-е место в проведенном Олимпийским комитетом России в 1996 г. Всероссийском конкурсе на лучшую общеобразовательную школу и среднее профессионально-техническое учебное заведение в области олимпийского образования.

Значит, несмотря на отмеченное выше различие олимпийского образования и спартианского воспитания, они тесно связаны друг с другом, дополняют друг друга [подробнее см. Столяров, 1998в, ж].

Д. Уникальная программа Спартианских игр, применяемая на них система выявления и награждения победителей создают условия для совместного и равноправного участия в Играх людей разного возраста, пола, физического состояния, различных интересов и т.д., в том числе родителей совместно с детьми и, что особенно важно, – лиц с ограниченными возможностями (инвалидов)

Спартианские игры и подготовка к ним – своеобразная игровая терапия, содействующая социальной реабилитации и интеграции лиц с ограниченными возможностями [См.: Губарева, 2000, 2001; Губарева, Столяров, 1997; Спорт, духовные ценности, культура, 1998ж; Столяров, 1992, 1993].

Спартианская технология организации игровых соревнований позволяет существенно повысить эффективность процессов социальной реабилитации и интеграции этих лиц за счет формирования новых духовных, эмоциональных и социально–психологических условий их двигательной, интеллектуальной и коммуникационной активности.

Уникальная программа Спартианских игр, применяемая на них система выявления и награждения победителей, доброжелательная атмосфера Игр создают условия для совместного и равноправного участия в Играх лиц с ограниченными физическими или интеллектуальными возможностями. На Спартианских играх они получают возможность не только самостоятельной физической, интеллектуальной, творческой активности, общения с другими лицами, но и (что самое главное) равноправного участия вместе с ними в соревнованиях, не чувствуя себя при этом «ущербными», «больными», «инвалидами». Разнообразие спортивных соревнований, адаптация их правил, оборудования. к физическому и психическому состоянию инвалидов позволяет им активно участвовать и побеждать в этих соревнованиях. Столь же успешно они могут выступать и в определенных художественных конкурсах, конкурсах знатоков и т.д. Кроме того, в число победителей на Играх включаются не только те, кто показал лучший результат, но и те, кто продемонстрировал мужество, волю и т.д. Вся система организации работы Спартианских клубов и школ также построена на принципе равноправного участия в них лиц с ограниченными возможностями и тех, кто не имеет таких ограничений.

Участие в спартианских мероприятиях способствует формированию у детей–инвалидов мотивации к самостоятельным занятиям, направленным на освоение ценностей физической культуры, в том числе на оздоровление, побуждает к реализации своего внутреннего духовно–нравственного потенциала, самостоятельности в принятии решений, уверенности в своих действиях и т.д. Свобода творчества и самовыражения, отсутствие жесткой конкуренции при сохранении состязательности, дополняемой ориентацией на сотрудничество и единение, равноправное участие в соревнованиях лиц с ограниченными возможностями наравне с другими, дружественная атмосфера спартианских мероприятий, обеспечивающая включение этих лиц в новое пространство содержательных межличностных отношений – все это содействует созданию у них положительного Я–образа, адекватной самооценки, ощущения безопасности, психологического комфорта, а тем самым повышению уровня социальной адаптации и интеграции.

Такой эффект зафиксирован на основе опросов, педагогических наблюдений, психологических тестов, проведенных специалистами–психологами, и других методов. Так, Я. Жбиковский использовал спартианскую педагогическую программу для организации работы с детьми–инвалидами в спартианском клубе г. Белая Подласка (Польша). После двух лет работы им было проведено обследование инвалидов для определения изменений в адаптационном поведении. Для измерения использовалась шкала адаптационного поведения, позволяющая измерять его уровень. Понятие «адаптационного поведения» было введено Американским Обществом исследования инвалидов, и под ним понимается эффективность и степень реализации определенным лицом поведения, удовлетворяющего требованию личной независимости и социальной ответственности, с учетом возраста данного лица и его окружения. Анализ показал значительный прирост у инвалидов, в работе с которыми использовалась спартианская программа, уровня адаптационного поведения [см. Жбиковский, 1994].

Результаты психологического тестирования инвалидов вследствие ДЦП, проведенные Н.В. Ганзиной с помощью шкалы реактивной и личностной тревожности Спилбергера–Ханина, до и после курса реабилитационно-рекреативных мероприятий в рамках Спартианского клуба, свидетельствуют о снижении у них показателей тревожности [См. Ганзина, 1997].

Положительное и стабилизирующее воздействие спартианских форм и методов организации работы с детьми, имеющими ограниченные возможности, на их психоэмоциональную сферу было установлено и в ходе исследования Е.А. Лубышева, которое он проводил на базе детского реабилитационного центра «Росинка» Балашихинского района Московской области. Им было установлено улучшение показателей самочувствия, активности и настроения детей, существенное снижение показателей склонности к депрессивным [Лубышев, 1999].

К таким же выводам приводит и регулярно проводимый опрос детей–инвалидов – участников Спартианских игр 1991–2005 гг., а также родителей детей–инвалидов, участвовавших в этих Играх. При ответе на вопрос о том, какие основные изменения связаны с участием в Спартианских играх и клубах, как правило, указывалось на то, что дети–инвалиды чувствуют себя теперь более самостоятельно и уверенно при общении с другими людьми, в том числе со сверстниками.

Значит, спартианская технология открывает для лиц с ограниченными возможностями игровой путь самопреодоления и самоутверждения. Конечно, этот игровой путь не решит для человека всех его необычайно сложных проблем. Это – лишь начальный этап борьбы за самого себя, за свое место в мире, за свое признание. Но это начало имеет огромное значение, особенно для тех, кто неуверен в своих силах, опасается неудачи, насмешек со стороны других людей и т.д. Спартианский путь дает им не только радость, отдых, развлечение, общение с друзьями, но и возможность сдвинуться с места, поверить в себя, почувствовать поддержку других и получить признание с их стороны. Он позволяет этим людям нормально и вместе с другими отдыхать, развлекаться, активно участвовать в различных сферах общественной жизни, готовит к этому, развивает соответствующие знания, умения, навыки.

Е. Опросы, педагогические наблюдения, психологические тесты, проведенные специалистами–психологами, фиксируют позитивное влияние спартианской педагогической технологии и на таких лиц, нуждающихся в социальной помощи и защите, как дети-сироты, дети, подростки и молодежь с отклоняющимся поведением и т.д. Особенно следует отметить важное значение спартианских форм и методов для профилактики наркомании.

Как отмечается в «Концепции профилактики наркомании среди детей, подростков и молодежи средствами физической культуры и спорта», «одним из важных социальных факторов, способствующих употреб­лению наркотиков в молодежной среде, является отсутствие организо­ванной инфраструктуры молодежного досуга…. В последние годы в России воспитательным аспектом досуга уде­ляется мало внимания, что приводит к распространению стихийных форм проведения свободного времени… Из структуры досуговой деятельности постепенно уходят продуктивные и содержательные формы досуга. На их место приходят виды деятельности, ориентированные на со­вместное проведение свободного времени, конформизм, демонстративность поведения, агрессивность. По данным социологических ис­следований, наиболее популярными формами совместного проведения досуга являются массовые зрелища (музыкальные концерты, спортив­ные соревнования, фестивали и т.д.). Эти формы досуга сопровожда­ются повышенными эмоциональными переживаниями, что провоцирует потребление искусственных стимуляторов (наркотиков, психоактивных веществ)» [Концепция профилактики наркомании…, 2003, С. 97-98].

В.К. Бальсевич, характеризуя социально-педагогическое значение программы спортивно-ориентированного физического воспитания, указывает на то, что она «выступает никак не в роли “отвлекающего” от “нехороших” дел и вредных привычек фактора. Результатом ее реализации станет не “отвлечение”, а мощнейший противовес негативным влияниям окружающей среды на детей и подростков. Им будет предложена серьезная альтернатива гораздо более привлекательного использования свободного времени… Сухой статистический показатель этого параметра социального эффекта, конечно, может быть выражен в цифрах. Это и проценты снижения преступности среди детей и подростков, падение интереса к наркотикам, алкоголю, повышения их успеваемости, позитивные сдвиги в оценках за поведение, уменьшение числа замечаний в дневниках и вызовов родителей “на ковер” к директору или на педсовет. Но вряд ли чем можно измерить процесс превращения потенциального по нынешним времена “отброса общества” в полноценную активную личность, познавшую себя, свои реальные человеческие силы, духовные и нравственные качества, а главное – свою способность быть хорошим, добрым для себя и для других» [См. Лубышева, Магин, 2005, С. 37-38].

Эти слова в полной мере относятся к спартианской программе, равно как и к другим программам организации активного, творческого, социально-полезного досуга детей, подростков и молодежи.

Таким образом, все отмеченное выше служит достаточным основанием для вывода о том, что спартианская социально-педагогическая технология действительно вносит важный вклад в реализацию гуманистических идеалов и ценностей применительно к оздоровлению, рекреации и развитию личности детей и молодежи.

О достаточно высокой социокультурной и педагогической эффективности спартианской программы воспитания, физического и духовного совершенствования, организации активного творческого досуга детей и молодежи свидетельствует и тот факт, что, как было отмечено выше, в 1997 г. Государственный комитет по делам молодежи присудил этой программе первое место в конкурсе инновационных программ работы с молодежью, а в 2002 г. она выиграла открытый конкурс инновационных оздоровительных и физкультурно-спортивных технологий для внедрения в образовательных учреждениях г. Москвы, проведенный Государственным комитетом РФ по физической культуре и спорту в плане реализации федеральной целевой программы «Молодежь России (2001–2005 гг.)» и ее подпрограммы «Физическое воспитание и оздоровление детей, подростков и молодежи в РФ (2002–2005 гг.)».

Высокую социальную эффективность спартианских форм и методов подтверждает и то, что они все шире внедряются в систему воспитания, физического и духовного совершенствования, организации активного творческого досуга детей и молодежи. Как уже отмечено выше, социально-педагогическая работа с использованием этих методов ведется в настоящее время в 21 регионе нашей страны.

Завершая характеристику значения спартианской социально-педагогической технологии оздоровления, рекреации и целостного развития личности, следует отметить, что эта технология в полной мере соответствует реалиям сегодняшнего дня. Она учитывает общую тенденцию гуманистического, духовно–нравственного обновления современного общества, а вместе с тем социально–экономическую, политическую и культурную ситуацию нашей страны, те задачи, которые особенно важны на современном этапе ее общественного развития.

Как отмечено выше, для достижения поставленных целей и преодоления трудностей современной России нужны активные, творчески одаренные, здоровые и физически развитые люди, стремящиеся к разностороннему развитию и проявлению своих способностей и выдвигающие на передний план духовно–нравственные ценности в своем отношении к другим людям, к природе и к самим себе. Воспитанию такого подрастающего поколения и содействует спартианская социально-педагогическая система. В условиях девальвации духовно–нравственных ценностей, ухудшения здоровья и физического состояния в целом практически всех слоев населения, в рамках этой системы решается задача духовного и физического оздоровления детей и молодежи, приобщения их к активному творчеству в различных сферах деятельности.

Спартианский идеал целостного развития личности, высоконравственного поведения в условиях соперничества и другие спартианские идеалы и ценности в определенной степени способны заполнить тот идеологический вакуум, который возник в умах детей и молодежи в результате кардинальных изменений, происшедших в последние годы в политике и экономике нашей страны. Использование спартианских форм и методов, спартианской технологии воплощения в жизнь этих идеалов и ценностей может внести существенный вклад в процесс преобразования нашего общества на основе идей гуманизма. Спартианская социально-педагогическая система органически вписывается в тот комплекс систем образования и воспитания, которые в настоящее время разрабатываются и внедряются в практику с целью обеспечить гуманистическое воспитание подрастающего поколения [см. Стратегии воспитания, 2004].

Спартианское движение, ориентируясь на общечеловеческие ценности, ставит своей целью возрождение и развитие лучших черт, присущих россиянину – доброты, великодушия, милосердия, высокой духовности в сочетании с физической силой и здоровьем, а также талантливостью в различных видах творческой деятельности. Поскольку достижение этой цели применительно к России означает спасение ее генофонда, формирование нового поколения россиян – активного, творческого, здорового не только физически, но и духовно, это движение является патриотическим.

Вместе с тем спартианское движение не является националистическим и является актуальным не только для России.

Во–первых, оно отражает растущее стремление цивилизации XXI не только провозгласить, декларировать идеи, идеалы и ценности гуманизма, но и найти пути их практической реализации.

Во–вторых, оно связано с все возрастающей тревогой ученых и специалистов–практиков по поводу девальвации нравственных и других духовных ценностей в современном спорте (особенно в спорте высших достижений) и призвано содействовать активным поискам путей его гуманизации, которые в последние десятилетия ведутся во многих странах мира.

В–третьих, оно пытается найти пути решения поставленной еще основоположником современного олимпийского движения Пьера де Кубертеном проблемы интеграции спорта и искусства, физического воспитания с другими формами и видами педагогической системы воспитания детей и молодежи.

В–четвертых, оно сопряжено с усилиями специалистов многих стран, ведущих поиск эффективных программ укрепления здоровья, восстановления работоспособности, социальной реабилитации и интеграции, активного участия в жизни лиц с ограниченными возможностями (инвалидов), обеспечения их равенства с теми, кто не имеет таких ограничений.

Всем этим определяется не только российское, но и международное значение спартианского движения, зародившегося и развивающегося в нашей стране, но направленного на решение общечеловеческих проблем.

Данная характеристика роли и значения спартианского движения в полной мере относится и ко всей спартианской гуманистической системе оздоровления, рекреации и целостного развития личности.

4.2. Нормы научной этики и авторских прав

в использовании спартианских идей, форм и методов

Отмечая все более широкое использование не только общей концепции Спартианских игр, но также программ этих Игр, отдельных элементов их программы, других спартианских форм и методов в системе воспитания, физического и духовного совершенствования, организации активного творческого досуга детей и молодежи, хотелось бы обратить внимание на учащающиеся случая нарушения при этом норм научной этики и даже авторского права.

Речь идет о том, что идеи, формы и методы спартианской системы социально-педагогической работы применяются под другими названиями и без соответствующей ссылки на сами эти идеи, формы и методы, на те научные публикации, в которых они излагаются¹.

Приведем две иллюстрации.

I. С 1993 г. в Сибири проводятся Игры под названием «Международная детская Сибириада». При разработке концепции и программы этих Игр проф. Ю.П. Симаков использовал проект «СпАрт», концепцию и программы проведенных Спартианских игр – особенно Олимпийских турниров рыцарей СпАрта (Анапа и Артек, 1991 г.), которые он изучил и высоко оценил.

Действительно, программа «Сибириады», как и программа Спартианских игр, включает в себя спортивные соревнования, художественные конкурсы, конкурсы знатоков спорта, искусства, олимпизма и предусматривает общий зачет по всем этим соревнованиям и конкурсам.

В ходе принятия решения о проведении «Сибириады» и подготовки к ним организаторы четко осознавали связь концепции этих Игр с проектом «СпАрт». Непосредственные организаторы I Международной детской Сибириады – мэр г.Новосибирска И.И. Индинок, председатель комитета по физической культуре и спорту мэрии г. Новосибирска Н.Н. Козлов и председатель комитета по физической культуре и спорту администрации Новосибирской области Г.И. Харитонов – в своей статье, посвященной этим Играм, пишут: «При разработке концепции, положения и программы Сибириады, выполненных проф. Ю.П. Симаковым, использованы идеи “СпАрт” В.И. Столярова» [Индинок, Козлов, Харитонов, 1993, С. 3].

Более того, в решении Малого Совета Новосибирского Совета народных депутатов (№ 26 от 26.02.92 г.) по поводу Сибириады прямо указывалось, что «проведение Международной детской Сибириады направлено на реализацию международного проекта “СпАрт” (Спорт и искусство)». 1-го февраля 1993 г. было заключено Соглашение о сотрудничестве Дирекции Сибириады и Центра «СпАрт» (г. Москва). В Соглашении, в частности, отмечалось, что Дирекция будет содействовать пропаганде и реализации проекта «СпАрт», представитель Центра будет включаться в Оргкомитет Сибириады, «в информационных, рекламных и других материалах, связанных с организацией и проведением Сибириады, ее полное наименование должно выглядеть следующим образом: Международная детская Сибириада "СпАрт" (девиз: «Город – детям»), а в ее атрибутике должен присутствовать официально зарегистрированный символ Центра и движения "СпАрт"». Во исполнение этого соглашения время проведения I Международной детской Сибириады на стадионе г. Новосибирска был вывешен официальный флаг спартианского движения.

Несмотря на все это, во всех официальных документах после 1993 г. слово «СпАрт» исчезло из названия Игр «Сибириады», их организаторы вообще перестали ссылаться на проект «СпАрт» как исходное основание этих Игр. Ю.П. Симаков во всех своих публикациях, посвященных истории появления «Сибириады» [см., например: Симаков, 1993, 1997], не только объявляет себя единственным автором идеи, концепции и программы этих Игр, но и вообще не указывает на какую-либо их связь с проектом «СпАрт», с концепцией и программами Спартианских игр.

В связи с этими фактами еще на I Конгрессе спартианского движения (Москва, 1-2 августа 1995 г.) от имени 17 отделений спартианского движения было принято приводимое ниже специальное решение по данному вопросу [см. Столяров, 1997г, С. 122-124].

Об отношении спартианского движения

к детским соревнованиям под названием "Сибириада"

(Решение I Конгресса спартианского движения)

2–12 июля 1993 г. в г. Новосибирске состоялась I Международная Детская Сибириада, а 1–8 июля 1995 г. в г. Абакан – II Международная Детская Сибириада. В них приняли участие несколько тысяч детей более чем из 50 различных городов. I Конгресс спартианского движения всемерно поддерживает идею организации и проведения этих новых Игр, имеющих ярко выраженную гуманистическую направленность.

Вместе с тем участники Конгресса не могут не обратить внимание на тот факт, что организаторы Сибириады, провозглашающие высоконравственные цели и задачи, допускают нарушение нравственных (и даже правовых) норм в своем отношении к автору проекта "СпАрт" и спартианскому движению.

Общая концепция Сибириады и ее конкретная программа были разработаны проф. Ю.П.Симаковым на основе материалов, связанных с проектом "СпАрт". Эти материалы он регулярно получал от автора данного проекта с 1990 г. и неоднократно обсуждал с ним данные материалы.

В основу программы Сибириады была положена программа первых Спартианских игр, которые под названием «Олимпийский турнир рыцарей СпАрта» были проведены в августе 1991 г. в г. Анапа (в них участвовало более 400 школьников из 17 городов страны). Программа Сибириады, как и программа турнира в Анапе, включает в себя спортивные соревнования, художественные конкурсы и интеллектуальные конкурсы знатоков спорта, искусства, олимпизма и предусматривает общий зачет по всем этим соревнованиям и конкурсам. Эта программа использовалась до Сибириады на Спартианских играх и в других городах, где эти Игры проводились (напр., в Артеке, Набережные Челны, РДЦ «Орленке» и др.). Незадолго до Сибириады в самом г. Новосибирске (в Новосибирском колледже физической культуры) по этой же программе были проведены I Открытые Спартианские игры для студентов.

В ходе принятия решения о проведении Сибириады и подготовки к ее проведению достаточно четко осознавалась ее связь с проектом "СпАрт". Так, в решении Малого Совета Новосибирского Совета народных депутатов (№26 от 26.02.92 г.) по поводу Сибириады прямо указывалось, что «проведение Международной детской Сибириады направлено на реализацию международного проекта "СпАрт" (Спорт и искусство)». 1-го февраля 1993 г. было заключено Соглашение о сотрудничестве Дирекции Сибириады и Центра "СпАрт". В Соглашении, в частности, отмечалось, что Дирекция будет содействовать пропаганде и реализации проекта "СпАрт", представитель Центра будет включаться в Оргкомитет Сибириады, «в информационных, рекламных и других материалах, связанных с организацией и проведением Сибириады, ее полное наименование должно выглядеть следующим образом: Международная детская Сибириада "СпАрт" (девиз – "город – детям"), а в ее атрибутике должен присутствовать официально зарегистрированный символ Центра и движения "СпАрт" (описание и графическое изображение символа прилагается)».

К сожалению, организаторы I Сибириады ограничились тем, что во время ее проведения в г. Новосибирск на стадионе был вывешен официальный символ спартианского движения и в печатных материалах Сибириады была отмечена ее связь с проектом "СпАрт", а организаторы II Сибириады вообще полностью проигнорировали отмеченные выше пункты Соглашения.

Исходя из всего этого Конгресс принимает следующее решение.

1. Учитывая неразрывную связь Сибириады с проектом "СпАрт", и впредь поддерживать идею организации Сибириады, всемерно содействовать ее проведению при условии соблюдения ее организаторами отмеченных выше условий Соглашения.

2. Еще раз обратить внимание организаторов Сибириады на необходимость строгого соблюдения указанных выше пунктов Соглашения и связанных с ним прав автора проекта "СпАрт", Центра "СпАрт" и Координационного Комитета спартианского движения, а также на то, что нельзя, провозглашая высоконравственные цели и задачи, допускать нарушение нравственных норм и принципов в своих действиях.

3. Просить Государственный Комитет РФ по физической культуре и туризму при решении вопроса о финансировании следующей Сибириады принять во внимание сложившуюся ситуацию.

4. Рекомендовать Координационному Комитету спартианского движения в случае дальнейшего игнорирования организаторами Сибириады указанных выше пунктов Соглашения принять меры, предусмотренные законодательством, и выступить в средствах массовой информации.

Данное решение принято участниками I Конгресса спартианского движения (г. Москва, 1-2 августа 1995 г.) от имени отделений спартианского движения 17 регионов Российской Федерации: гг. Москва, Зеленоград и Санкт-Петербург; Архангельской, Кемеровской, Московской, Нижегородской, Новосибирской, Пермской, Ростовской, Самарской, Саратовской, Свердловской, Смоленской и Ульяновской областей; Краснодарского края; республики Дагестан.

II. В одной из недавно защищенных кандидатских диссертаций [Чуб, 2006] предлагается инновационная концепция организации спортивно-массовых мероприятий для школьников. Специфика этих мероприятий состоит в том, что они предусматривают проведение наряду со спортивными соревнованиями эстетических и интеллектуальных конкурсов, а при определении победителей учет не только результатов участников, но также их поведения. Нетрудно заметить, что это – основные концептуальные идеи Спартианских игр и спартианской игровой гуманистической системы в целом. Однако никакого указания на это у автора диссертации (по крайней мере в автореферате) нет.

Использование определенных концептуальных идей Спартианских игр и спартианской социально-педагогической технологии без ссылки на это имеет место и в других случаях: в программе «олимпийского десятиборья», которую предложил Ю.М. Чернецкий [Чернецкий, 1995]; в программе культурно-спортивных фестивалей, проводимых в рамках «Президентских состязаний» [cм. Вавилов Ю.Н., Вавилов К.Ю., 1997] и т.д.

4.3. Сфера использования спартианской технологии

На основе вышеизложенного можно сделать ряд выводов относительно сферы и основных направлений использования спартианской технологии.

А. Она может быть использована в системе оздоровления, воспитания и организации досуга самых различных групп населения, в первую очередь детей и молодежи. В Спартианских играх и клубах активное участие могут принимать лица различного пола и возраста – дети (примерно с 6 лет), подростки, молодежь, взрослые – различного физического и психического состояния, в том числе лица с ограниченными возможностями (инвалиды), с различными интересами – спортсмены, те, кто увлечен искусством, наукой, техническим творчеством и т.д.

Спартианские игры и клубы многое могут дать не только детям и подросткам, но и их родителям. Они могут здесь отдохнуть, развлечься вместе со своими детьми, пообщаться с другими родителями, а также расширить и углубить свои знания и умения по вопросам, касающимся воспитания своих детей, лечения и профилактики их заболеваний и т.д. В Клубе для родителей организуются психолого-педагогические и медицинские консультации, обмен опытом тех лечебно-оздоровительных и профилактических мероприятий, которые они проводят для своих детей.

Б. Диапазон использования Спартианских игр и клубов в социально-педагогических и культурных целях весьма широк и многообразен. Они позволяют, начав с самого простого – с организации активного, творческого отдыха, развлечения, включения человека в игру, соревнование, общение с другими людьми и с природой, оказать целостное гуманистическое воздействие на его личность и постепенно сформировать у него спартианский образ жизни и спартианскую культуру. Для этого образа жизни и этой культуры характерна ориентация на здоровье, физическую культуру, духовно-нравственные ценности, а также включенность личности в процесс постоянного самосовершенствования, разностороннего развития и проявления своих способностей на основе активных занятий физическими упражнениями, участия в спортивных соревнованиях, творчества в сфере искусства, науки и т.д.

Как отмечалось выше, в настоящее время все более актуальной является задача культуру войны, в основе которой лежит ценностная ориентация на насилие, на решение конфликтов с помощью вооруженных средств, заменить на культуру мира, в основе которой лежат такие ценности, как миролюбие, приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, солидарности, терпимости, взаимного уважения представителей различных культур, идеологий и верований и т.п., сформировать новые мировоззренческие взгляды, традиции, нормы поведения, воспитать людей в духе не­насилия и отказа от военно-силового мышления. Ценности спартианского образа жизни и спартианской культуры в полной мере адекватны ценностям культуры мира.

В. Особенно важное значение спартианские формы и методы имеют: для пробуждения интереса к миру спорта и искусства тех, кто равнодушен и к тому и к другому; для духовного (или, напротив, физического) оздоровления тех, кто односторонне увлекается спортом и физическими упражнениями (искусством, наукой или какими-то другими видами духовно-творческой деятельности); для социальной реабилитации и интеграции лиц с ограниченными возможностями (инвалидов).

Г. Отмеченные выше возможности использования Спартианских игр показывают, что эта новая форма (модель) игрового соперничества в первую очередь предназначена для сферы «спорта для всех», поскольку основная цель ее применения – отдых, развлечение, общение людей, решение таких социально-педагогических задач, как преодоление разрыва между духовным и физическим развитием, всестороннее развитие личности, социальная реабилитация инвалидов и т.д.

Однако Спартианские формы и методы могут применяться и в «большом», олимпийском спорте – для повышения уровня олимпийских знаний спортсменов, их ориентации на духовно-нравственные и эстетические ценности, как средство отдыха, развлечения спортсменов на спортивных базах, во время длительных сборов, а также для изменения общественного мнения о низком духовно-нравственном облике спортсменов высокого класса, в том числе олимпийцев, о несовместимости активных и регулярных занятий спортом с высокими результатами в других видах деятельности. Актуальным является вопрос об использовании их и в системе международного спорта [Курило, 2000; Столяров, Курило, 1998].

Д. Подчеркивая значительный социально-педагогический и культурный потенциал форм и методов спартианской социально-педагогической системы, их важное значение в современной системе воспитания и организации досуга детей и молодежи, вместе с тем необходимо отметить следующее.

Во-первых, эти формы и методы должны использоваться в сочетании с другими формами, средствами и методами, основанными на принципах гуманистической педагогики и психологии.

Так, при организации работы Спартианских клубов должны использоваться, например: методы раннего выявления и развития инди­видуальных творческих способностей; методики групповой психотерапии (психодрама, телесная и танцевальная терапия, терапия искусством, игровая терапия); средства пластико-ритмической и антистрессовой пластической гимнастики; методики художественного движения Л.Н. Алексеевой и др. Важным дополнением спартианских форм и методов являются такие инновационные гуманистически ориентированные формы, методы, технологии физического воспитания, которые разработали и практически внедряют В.К. Бальсевич, С.Д. Неверкович, Ю.А.Лебедев и Л.В. Филиппова и др. В процессе олимпийского образования детей и молодежи спартианские формы и методы должны дополняться такими традиционными средствами этой педагогической деятельности, как олимпийские уроки, беседы и др.

Во-вторых, в настоящее время спартианская модель игрового соперничества, которая предназначены прежде всего для людей с ориентацией на целостное развитие личности и призвана формировать, развивать у них эту ориентацию, не может и не должна заменять все другие игровые модели соперничества (в том числе чисто спортивную модель), которые представляют интерес для людей с иными интересами, потребностями, ориентациями и т.д.


Вопросы для повторения (самопроверки) к разделу IV


1. Каковы основные аспекты значения спартианских форм и методов оздоровления, рекреации и целостного развития личности?

2. Как проявляется и за счет чего обеспечивается целостное гуманистическое воздействие спартианских форм и методов на личность, содействие ее гармоничному и всестороннему развитию, формированию спартианской культуры?

3. Могут ли и для каких целей использоваться спартианские формы и методы в системе олимпийского образования детей и молодежи?

4. Значение спартианских форм и методов для социальной реабилитации и интеграции лиц с ограниченными возможностями (инвалидов).

5. Проблема научной этики и авторских прав в использовании спартианских идей, форм и методов.

6. Какова сфера использования спартианских форм и методов – применительно к каким группам населения они могут использоваться, для решения каких задач и т.д.?

7. Каково взаимоотношение спартианских форм и методов с другими формами, средствами и методами, основанными на принципах гуманистической педагогики и психологии?