Эта книга о книгах. Окнигах и содержащихся в них идеях

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 21

линейного развития хозяйственных систем. История не демон-

стрирует ни их закономерную смену, ни их прогрессивное по-

ступательное развитие. Более того, в ходе развертывания хозяй-

ственной жизни достаточно часто наблюдается попятное дви-

жение. Можно наблюдать только психологическую цикличность

в смене аристократически или демократически организованных

систем. И эта цикличность указывает на совершенно опреде-

ленное направление движения современного капитализма.

Во-вторых, увязывание политического и экономического

механизмов в теории политико-экономической системы через

концепцию <духа> системы. Дух системы, определяющий

строй хозяйственной жизни, укоренен в политическом меха-

низме, и это делает экономику и всю хозяйственную систему в

целом производной от культурного и политического строя.

В-третьих, выявление основных тенденций развития хозяй-

ственной системы позднего капитализма (империализм, сраще-

ние государства и экономики, усиление процессов регулирова-

ния хозяйственной жизни, усиление процессов социализации) и

разработка концепции нормативно-регулируемой хозяйствен-

ной жизни как теории позднего капитализма.

В-четвертых, указание на процесс социализации как основ-

ной процесс позднего капитализма, ведущий к новому социаль-

196

ному строю, к социализму.

Эта теория позднего капитализма Зомбарта, а также целый

набор теоретических и методологических положений, к кото-

рым он приходит или на которые он опирается в процессе сво-

его исследования капитализма, стали, как мы увидим ниже, ос-

новой его теории немецкого социализма.

Тотальный социализм

Процесс социализации общественной жизни. Процесс социа-

лизации затрагивает, как указывает Зомбарт, все сферы жизни -

от экономической до политической, социальной и духовной.

<То, что получило название обобществления производственно-

го процесса, т. е. рост дифференциации и интеграции отдель-

ных хозяйств, их слияние в одно неделимое целое, с одной сто-

роны, и рост специализации и кооперации труда в современных

крупных предприятиях, с другой, имело своим следствием то,

что каждый продукт не является уже созданием отдельного ра-

бочего, а представляется общим произведением всех рабочих...

Поэтому представление о коллективной организации производ-

ства вовсе не представляется чуждым для отдельных работни-

ков, воплощенных в отдельных частях продукта. В то же время

в среде рабочих больших городов идея общего, т. е. коммуни-

стического потребления находит себе все больше сочувствия в

силу тех изменений, которые совершаются на глазах у всех ок-

ружающей действительности>.

Именно этот фундаментальный процесс социализации, или

обобществления, позволяет делать вывод о социалистическом

будущем общества. Как видится Зомбарту, социализм является

главным направлением в теоретической социальной мысли

эпохи развитого и позднего капитализма. Поэтому только об-

ращение к истории социализма и к его состоянию в первые де-

сятилетия XX в. может дать ответ на вопрос о необходимом

социальном устройстве, об обществе позднего капитализма, о

его специфике. Социализм и <социальное движение> сущностным

образом связаны с обществом развитого и позднего капитализма.

Зомбарт В. Социализм и социальное движение. - М., без года. С. 12 - 13.

197

Общество позднего капитализма формирует поразительную

атмосферу абсолютно подвижного мира, эта подвижность по-

рождает представление о возможности создавать этот мир еже-

дневно и ежечасно своими действиями, поскольку утрачивается

ощущение его твердости, а значит и его сопротивляемости. Со-

циальная реальность перестает обладать жестким природным

характером - следовательно, ее можно и должно проектиро-

вать, создавать утопию и пытаться ее реализовывать. Таким

проектом, соответствующим духу времени, должен стать со-

циалистический проект, но не любой - по крайней мере, не

проект пролетарского социализма.

Критика догматического социализма. Социализм для Зом-

барта - это <великое идейное течение>, <целая область жизни>,

<живое выражение определенного социального движения>. Он

является продуктом капиталистической хозяйственной системы

с ее классовым разделением на буржуазию и пролетариат. В

этой системе <зреют семена недовольства и жажда обновления,

пробуждается массовая воля, подготовляется будущая свобо-

да>. Носителем этой массовой воли является пролетариат. Его

протест принимает форму пролетарского движения, имеющего

целью достижение идеала общественного строя на началах

коммунизма, в котором реализуются интересы широких масс.

Пролетариат выступает представителем этого будущего иде-

ального хозяйственного строя, который и называется социали-

стическим. Социализм и пролетарское социальное движение

являются нечем иным, как попыткой осуществить этот буду-

щий, соответствующий интересам пролетариата и широких

масс, новый общественный строй. Современный социализм,

таким образом, считает В. Зомбарт, - это <теоретические> по-

пытки указать пролетариату цель его стремлений, вызвать его

на борьбу, организовать эту борьбу, указать путь, на котором

можно достигнуть этой цели.

Однако социализм не является однородным идеологическим

и организационным образованием. Различные течения социа-

лизма обладают как рядом общих моментов, так и теми, по по-

воду которых они резко расходятся. К числу общих относятся

следующие:

198

Для всех социалистических систем характерно детски наив-

ное воззрение о возможности счастья, радости в мире, призыв к

свободе, поиск гармонии и свободы в мире, потребность соз-

дать <царство небесное> на земле. Характерен культ труда.

Прославление работы занимает центральное место в любой со-

циалистической этике. Размышления по поводу организации

работы, отношений между трудом и стоимостью труда, работой

и доходом, работой и досугом находятся в центре всех социа-

листических теорий. Царство будущего будет царством труда,

высший закон которого будет гласить: <кто не работает, тот не

ест>. И это очень понятно. Ведь пролетариат - первый массо-

вый класс, состоящий из незаметных людей массы, и нет луч-

шего способа для того, чтобы сделать всех людей равными и

вместе с тем внушить уважение к незаметной, затерявшейся в

массе отдельной личности, которая представляет собою часть

этой массы, чем придать <святость> осуществляемой ею работе.

Ведь работа - это все, что есть у пролетариата. Поэтому идеа-

лом практического характера является равенство в <труде>.

Все социалистические системы рассматривают парламента-

ризм как специфически либеральный институт. Пролетарско-

социалистические же идеалы совершенной государственной

формы связаны с осуществлением прямой демократии - всеоб-

щего избирательного права, референдумами и принципами

прямой законодательной инициативы. На этом пункте обще-

принятые всеми социалистическими течениями положения ис-

черпываются. По поводу многих согласия уже нет, и с ними во

многом не согласен Зомбарт.

Большинство социалистических теорий сходятся в усмотре-

нии недостатков современного общественного строя, какими

для них представляются свободная конкуренция, основанная на

жажде прибыли, и частная собственность. В силу того, что ча-

стная собственность признается <раковым наростом> на хозяй-

ственном механизме, все социалисты согласны в том, что бу-

дущий строй либо совсем освободится от института частной

собственности, либо, по крайней мере, ее сфера будет значи-

тельно сужена. В результате, частно-хозяйственная организация

превратится в общественную или кооперативную.

199

Стремление устранить капиталистическую основу хозяйст-

венной системы, которая придает ей ненавистный характер гос-

подства, и одновременно желание сохранить крупное общест-

венное производство - <в интересах миллионов ртов, защитни-

ком которых является социализм>, заставляет прибегнуть к ре-

гулированию производства, распределения и потребления на

основе общественной собственности и общественной организа-

ции производства.

Регулирование права частной собственности, а тем более ее

ликвидация, является, по мнению Зомбарта, <догматической

причудой> некоторых из ветвей социализма, в политике при-

годной не более чем <руководство для составления гербариев>.

Этот пункт не может быть распространен на всю социалистиче-

скую мысль и, в особенности, на ее развитие в XX в.

Зомбарт подверг самой резкой критике марксистский вари-

ант социализма. Классовая борьба пролетариата, являющаяся

политической борьбой, борьбой за власть, диктатура пролета-

риата в качестве формы, которую должна принять государст-

венная власть после захвата власти пролетариатом, сам проле-

тариат в качестве главной и единственной политической силы,

призванной осуществить социализм, - все это догмы старого

марксизма, от которых следует отказаться. Следует отказаться

также от экономического детерминизма в истории и признать,

что и экономика, и материальные интересы не являются <нашей

судьбой>, а также отказаться от <мрачной веры в прогресс> и

перестать <рассматривать современность только как предвари-

тельную ступень на пути к более высокому, лучшему и более

совершенному будущему>.

Зомбарт не считает классовую борьбу пролетариата и рево-

люцию единственным средством создания нового социального

строя, а диктатуру пролетариата - государственной формой

этого строя. По его мнению, социализм находится в русле об-

щего хода исторического развития и в <самой тесной связи с

общим философским направлением эпохи>, так что никаких

драматических переворотов общего хода вещей для перехода к

Sombart W. Deutscher Sozialismus. - B., 1934. S. 164.

200

социализму не требуется.

Сущностными для социализма являются, по мнению Зом-

барта, критика существующего буржуазного порядка и выра-

ботка целей, к которым следует стремиться. Способы, при по-

мощи которых возможно осуществление этих идеалов - вто-

ричны, хотя совершенно очевидно, что по мере исторического

развития и выработки более адекватного отношения к истории

классовая борьба пролетариата должна принимать и принимает

все более законные, парламентские формы, все более объединя-

ется с профессиональным и <кооперативным> движением. <Со-

циалистическое движение развивается одновременно в трех

различных направлениях: как политически парламентарное, как

профессиональное и как кооперативное рабочее движение>.

Немецкий социализм. Зомбарт убежден в том, что социали-

стическое движение и социализм всегда имеет национальный

характер. Социалистическое учение в целом и все его идеи в

отдельности адаптируются и видоизменяются каждым народом.

Опираясь на сравнительное историческое исследование нацио-

нальных социалистических движений и, в частности, исследо-

вание немецкого социализма, Зомбарт делает вывод о том, что

следует говорить не о социализме в Германии, а о специфиче-

ском немецком социализме.

Идея прогресса, предполагающая не только линейное, по-

ступательное историческое развитие, но и универсалистские

социальные и экономические формы, должна быть отброшена.

Не существует универсальных форм социальной жизни, кото-

рые утверждаются теорией прогресса. Все социальные формы

имеют выраженный национальный тип. Всякий строй может

существовать только в национальных рамках в соответствии с

различными качествами отдельных наций, поскольку <не суще-

ствует универсального строя, есть только строй, подходящий

конкретному народу>. Немцам подходит немецкий социализм.

Неизбежность социализма, его необходимость очевидна для

Зомбарта. Эта очевидность проистекала из осуществленного им

Зомбарт В. Социализм и социальное движение. - М., б.г. С. 159.

Sombart W. Deutscher Sozialismus. - B., 1934. S. 120.

201

анализа капитализма, реконструированного выше, из процесса

социализации капитализма. Однако этот социализм должен

быть делом не только пролетариата. Он должен быть делом са-

мых широких слоев трудящегося народа, представленных

профсоюзным, кооперативным и другими движениями. Социа-

лизм в силу своей неизбежности не требует политической рево-

люции - он (опираясь на легальную традицию социализма в

Германии) должен идти дорогой убеждения, соглашения и со-

циального мира. Социализм должен стать таким обществом, в

котором <душа обрела бы спокойствие ... и могла бы быть сво-

бодной от рабской службы материальному, от давления ненуж-

ного знания, от мучительного чувства ненависти, зависти, недове-

рия к своим согражданам, которым якобы живется лучше>.

Социализм должен быть построен на основе равенства раз-

личных социальных групп, на основе классового сотрудничест-

ва. Немецкий социализм является делом не одного класса или

отдельных групп. Он охватывает все население - крестьян и

наемных рабочих, помещиков и предпринимателей, торговцев и

ремесленников, чиновников и ученых, всех членов общества.

<Немецкий социализм, - пишет Зомбарт, - не является ни про-

летарским, ни мелкобуржуазным, ни каким-либо частичным

социализмом. Он является народным социализмом>.

Немецкий социализм <укоренен в политическом коллекти-

ве>, и поэтому проблема характера собственности является <тех-

ническим> вопросом и не представляет никакого принципиаль-

ного интереса. В рамках модели немецкого социализма (так же

как и в рамках общего процесса социализации капитализма)

частная и общественная собственность будут сосуществовать

друг с другом: капиталистические, крестьянские и ремесленные

предприятия будут сосуществовать с кооперативными и госу-

дарственными. К государственным будут принадлежать круп-

ные кредитные центры, предприятия добывающей, топливной,

военной промышленности, транспорт, новые технические от-

Op. cit. S. 165.

Op. cit. S. 161.

Op. cit. S. 61.

202

расли, требующие крупномасштабных инвестиционных

средств. Государство вообще самым радикальным образом бу-

дет вмешиваться во все сферы экономики и общества для того,

чтобы покончить в хозяйственной жизни с <дикостью, хаотич-

ностью, беспорядочностью, бесплановостью и бессмысленно-

стью>.

Теория <разумного планового хозяйства> Зомбарта, разрабо-

танная им в книге <Будущее капитализма> (1923) и включенная

в модель <немецкого социализма>, предполагала контроль го-

сударства не только за производством благ, но и за их распре-

делением, выступая тем самым в качестве главного механизма

социализации позднего капитализма. Государственное регули-

рование системы распределения должно <оздоровить> отноше-

ния между людьми, должно способствовать формированию мо-

рального и политического единства всех групп и сословий.

Контроль со стороны государства за системой распределения не

предполагает установления материального равенства, но <гра-

дация степеней зажиточности> должна стать более справедли-

вой и обеспечивать существование <здоровой, радостной и го-

товой к труду> нации на основе <справедливой> платы за труд.

Именно государство во всей полноте своих возможностей

должно сгладить все угрозы и опасности капиталистического

предпринимательства - жестокую конкурентную борьбу, безог-

лядную погоню за прибылью, анархию, пренебрежение интере-

сами общества, классовую борьбу - и привести к националь-

ному миру и гармонии, в которой классовые бои сменятся клас-

совым миром.

Социальная гармония <немецкого социализма>, сотворенная

посредством государства, носителя <надиндивидуального разу-

ма>, должна будет представлять собой общество, в котором

преодолен не только классовый конфликт, но и конфликт инте-

ресов отдельно человека и общества в целом и реализован

принцип <благо всех выше блага отдельных лиц>. Таким обра-

зом будет достигнута гармония социальных интересов.

Стремление к наживе в качестве главного мотива экономи-

Op. cit. S. 278.

203

ческой и социальной деятельности будет вытеснено новыми

социальными мотивами - удовлетворением общественных по-

требностей, соблюдением принципов рациональной организа-

ции общества в целом, принципа рентабельности в сфере эко-

номики. Классовый принцип социальной стратификации дол-

жен быть заменен системой сословного деления граждан, кото-

рая установит место каждого в обществе в соответствии с его

общественными функциями.

Основу <сильного государства>, способного контролировать

и направлять хозяйственные и социальные отношения в целом,

должна составить бюрократия, построенная на основе принципа

<фюрерства>. Этот принцип означает беспрекословное подчи-

нение приказам бюрократических инстанций государственного

управления. Он работает в армии, на предприятиях, в социаль-

ной сфере. Суть его не только в социальной дисциплине, под-

чиняющей и пронизывающей все общество, но и в том, что

принцип власти, получение полномочий осуществляется сверху

вниз, - от фюрера к народу, а не наоборот, как в демократиче-

ских социальных устройствах. <Немецкий социализм - это не

пролетарский, не мелкобуржуазный или какой-либо иной час-

тичный социализм. Это народный социализм. И подобно тому

как он охватывает весь народ, он охватывает все сферы культу-

ры, а не только область хозяйства. Этот социализм носит то-

талистский характер>.

Итак, если формулировать кратко, <немецкий социализм> -

это тоталитарный социализм, предлагающий модель общест-

ва, которое построено как тотальная корпорация, использую-

щая механизмы государственного вмешательства и контроля с

целью обуздать любые проявления <свободной игры> социаль-

ных сил.

Ирония истории и личная драма Зомбарта, опиравшегося на

научное социальное знание, состоит в том, что его проект пере-

устройства общества на основах и принципах социальной гар-

Op. cit. S. 161.

204

монии, оказался вполне в русле тех идеологических построений

Г. Федера, Г. Бюхнера, Г. Штрассера и других, которые проло-

жили и обосновали дорогу национал-социализму. Видимо, идеи

и традиции <прусского социализма> и <психологии народов>,

так же как и теории <корпоративного государства> или <проле-

тарского государства>, являются не самой лучшей основой для

социального проектирования, в том числе социалистического

характера.

5.3. Социологические теории тоталитарного общества

Конец Второй мировой войны подвел черту под стремлением к

созданию тоталитарных социальных проектов и попытками их

реализации под знаменем расовых и национал-социалистичес-

ких идеологий. Приобретшая реальность тоталитарная практика

стала предметом пристального социологического и политиче-

Blog

Эта книга о книгах. Окнигах и содержащихся в них идеях