Эта книга о книгах. Окнигах и содержащихся в них идеях

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 21

тят никакого ограждения других хозяйствующих субъектов, но

хотят иметь право убить конкуренцией всякого другого, если

того требует собственный интерес ... не желают, чтобы госу-

дарство или, например, представительство рабочих принимало

участие в составлении договоров об условиях труда. Ко всякой

<связанности> прежнего времени относятся с отвращением.

Свободное проявление собственной силы одно должно решать

хозяйственный успех>. Моральная, этическая <связанность>

бизнеса ушла в прошлое.

Важным моментом теории капиталистического духа Зомбар-

та является его убежденность в том, что капиталистический

дух, буржуазность как таковая - это явление, укорененное в

крови, на уровне биологических основ человека и целых наро-

дов. Он пишет: <Я утверждаю: то, что все формы проявления

капиталистического духа, т. е. душевного строя буржуа, поко-

ятся на унаследованных предрасположенностях, не может под-

лежать сомнению. Это действительно в равной мере относи-

тельно явлений, носящих характер естественных побуждений, и

относительно <инстинктивного> дарования, относительно ме-

щанских добродетелей и относительно навыков>.

Поскольку в каждом буржуа обитают, по мнению Зомбарта,

две души - душа предпринимателя и душа мещанина, лишь со-

единение которых образует капиталистический дух, постольку

и в природе буржуа следует различать природу предпринима-

тельскую и природу мещанскую. Предпринимательские натуры -

это люди с ярко выраженной <интеллектуально-

волюнтаристической одаренностью> и с <зачахнувшей чувст-

венной и душевной жизнью>. Мещанские натуры - это люди,

склонные к объективному отношению к миру, люди долга, эти-

ки, люди <вещей> и накопительства.

Там же. С. 141.

Там же. С. 151.

187

Как считает Зомбарт, в силу того, что люди с такими склон-

ностями и способностями в разной степени и количестве при-

сутствуют у разных народов, можно говорить не просто о био-

логических основах капиталистического духа, но и выделить

нации <со слабым капиталистическим предрасположением> и с

<сильным капиталистическим предрасположением>. К первым

он отнес, прежде всего, кельтов и некоторые германские пле-

мена, например, готов. Нации с сильным капиталистическим

духом он разделил на две группы: (1) те народы, которые обла-

дали особенными задатками к насильственному предпринима-

тельству крупного размаха, к разбойничеству, и (2) те, способ-

ности которых относились, напротив, к успешной мирной тор-

говой деятельности и которые имели также склонность к ме-

щанству. К первым он относит римлян и <некоторые герман-

ские племена, одушевленные тем же духом <народов героев> -

норманнов, лангобардов, саксов и франков. Ко вторым - фло-

рентийцев, шотландцев и евреев.

Теория хозяйственной системы

Фундаментальным систематизирующим понятием в политиче-

ской экономии и истории хозяйства в конце XIX - начале XX

века, призванным описать систему экономических отношений и

их историческую трансформацию, было понятие народного хо-

зяйства. Подвергая критике различного рода концепции народ-

ного хозяйства (Л. Вагнера, Г. Шмоллера, А. Шеффле,

Б. Хармса, Б. Гильдебранда, К. Бюхера и др.), Зомбарт ис-

пользует понятие хозяйственной системы. Хозяйственная

система - <это вид хозяйствования, понимаемого нами как ду-

ховное единство - 1) подчиненное определенному смыслу, 2)

имеющее определенный строй и организацию и 3) применяю-

щее определенную технику>.

Это понятие, как считает В. Зомбарт, достаточно емко, что-

бы включать в себя все стороны хозяйственной жизни - прежде

всего, дух, анализ которого практически выпадал из всех иссле-

дований. Благодаря включению в анализ <хозяйственного духа>

Зомбарт В. Строй хозяйственной жизни. - М., 1926. С. 52.

188

оно достаточно определенно, чтобы зафиксировать историче-

скую определенность хозяйственной жизни; и достаточно об-

що, чтобы его можно было приложить ко всем историческим

видам хозяйственного устройства. Опираясь на это определение,

В. Зомбарт вырабатывает следующую схему дуальностей, на

основе которых могут оформляться различные хозяйственные

системы.

А. Дух (хозяйственное воззрение)

I. Принцип удовлетворения потребностей - принцип доход-

ности.

IИ. Традиционализм - рационализм.

III. Солидарность - индивидуализм.

Б. Форма (регулирование и организация хозяйственной жиз-

ни)

I. Связанность - свобода.

II. Частные хозяйства - общественное хозяйство.

III. Демократия - аристократия.

IV. Замкнутость - открытость.

V. Хозяйство для покрытия потребностей - меновое хозяй-

ство.

VI. Индивидуальные предприятия - общественные предпри-

ятия.

В. Техника (приемы)

I. Эмпирическая - научная.

II. Стабильная - революционная.

III. Органическая - неорганическая (механическая, аноргани-

ческая).

Духом хозяйства, или хозяйственным воззрением Зомбарт

называет то, как люди определяют цель хозяйственной жизни.

Их может быть две: 1) создание предметов потребления для се-

бя и других (принцип удовлетворения потребностей) или 2)

стремление к прибыли (принцип доходности). К сфере хозяйст-

венного духа относится также тип хозяйственного действия,

определяемый выбором средств: традиционное действие и его

средства (унаследованные) или рациональное действие и его

См.: Там же. С. 60.

189

средства (целесообразные) и критическое отношение к унасле-

дованной практике при выборе средств и действий.

Кроме того, различия в хозяйственных воззрениях связаны с

отношениями отдельных лиц, участвующих в хозяйственной

жизни, между собой. Эти отношения могут быть индивидуали-

стичными или солидарными. Индивидуалистично отношение

отдельных лиц друг к другу, если ими руководит исключитель-

но собственный интерес, если они полагаются исключительно

на собственную силу и знают только чувство личной ответст-

венности. Индивидуалистически ориентированный человек не

<помогает> другому, <во имя божие он не делает того, что по-

лезно другому>, но и не рассчитывает на помощь других. Каж-

дое хозяйственное действие покоится на принципе do ut des:

сделанное одной стороной должно покрываться сделанным

другой.

Индивидуалистическому принципу противоположен прин-

цип солидарности. Следуя этому принципу, человек чувствует

себя членом большого сообщества, он принимает во внимание

не только свои интересы, но и интересы других лиц и сообще-

ства в целом, он ответственен за других и со стороны других

ожидает заступничества.

Дух хозяйственной жизни во многом определяет форму хо-

зяйственной жизни. Среди форм хозяйства, т. е. его организа-

ции и регулирования Зомбарт выделяет следующие. Форма хо-

зяйства может быть либо связанной, когда поведение людей в

нем регулируется надиндивидуальными нормами, либо свобод-

ной, когда поведение людей регулируется личной или группо-

вой властью. Форма может быть либо частнохозяйственной

(<центр тяжести> хозяйственной жизни находится в отдельных

хозяйствах), либо общественно-хозяйственной (центром явля-

ются коллективы - род, город, государство).

Хозяйственное устройство может быть либо демократиче-

ским, если большинство лиц, участвующих в хозяйстве, состоит

из хозяйствующих субъектов, либо аристократическим, когда

в массе вовлеченных в хозяйство людей хозяйствующие субъ-

екты составляют меньшинство, большинство же выступают как

объекты, т. е. вынуждены подчиняться постановлениям немно-

190

гих. Примеры: барщинное устройство - аристократическое хо-

зяйство, кооперативное хозяйство - демократическая форма.

Хозяйственная жизнь может быть либо замкнутой, либо ра-

зомкнутой, свободной. Этими характеристиками Зомбарт ука-

зывает на разницу между хозяйственным устройством, при ко-

тором каждое из хозяйств выполняет все наличные виды труда,

и таким, при котором разные виды хозяйственной деятельности

осуществляются в разных хозяйствах. Это различие в той или

иной мере сопряжено с различием форм между хозяйством для

покрытия потребностей и меновым хозяйством.

Наконец, Зомбарт выделяет форму индивидуальных пред-

приятий и общественных предприятий - товариществ.

Рассматривая формы хозяйственной жизни, Зомбарт сосре-

доточивается главным образом на формах производства и по-

требления, оставляя в стороне различные варианты распределе-

ния (натурально-нормативное, по заслугам, по потребностям,

по долям и др.), поскольку полагает, что <способ распределения

или совсем не имеет значения для осуществления хозяйствен-

ной системы, или с необходимостью вытекает из приложения

известного хозяйственного принципа в связи с известной фор-

мой управления>.

Что касается экономической техники, применяемой при из-

готовлении и перемещении благ, то Зомбарт указывает на сле-

дующие варианты: эмпирическая техника vs научная техника;

стабильная (когда используемые приемы изменяются чрезвы-

чайно медленно, скорость изменения измеряется поколениями)

vs революционная (отличающаяся частым и основательным из-

менением средств и приемов); органическая (использующая

природу и ее силы) vs неорганическая, механическая.

Опираясь на идею хозяйственной системы, Зомбарт строит

целостную теорию капитализма. Под капитализмом понима-

ется определенного рода хозяйственная система, отличающаяся

следующими особенностями.

Что касается духа капитализма, то господствующим прин-

ципом здесь является принцип доходности. Особенность его

Там же. С. 58.

191

при капитализме выражается в том, что целью любого хозяйст-

ва является <умножение количества денег>. Второй господ-

ствующий принцип - индивидуализм. Третий - экономический

рационализм, который существует как планомерность, целесо-

образность, как учет и исчисляемость.

Форма. Хозяйственный строй в принципе свободен. Господ-

ствующему принципу индивидуализма соответствует широкая

независимость хозяйственных субъектов. Капиталистическое

хозяйство - частное хозяйство, его строение - аристократиче-

ское, разомкнутое (для него характерна высокоразвитая система

разделения труда и функций). Капиталистическое хозяйство

базируется на системе менового хозяйственного обращения,

т. е. рынка. Устройство предприятий при капитализме не явля-

ется единообразным - при общем преобладании крупных пред-

приятий имеет место и мелкое предпринимательство.

Техника - научная, революционная, механическая.

Различным хозяйственным системам соответствуют различ-

ные хозяйственные эпохи. На этом основании и может вы-

страиваться теоретическая систематика истории. Зомбарт назы-

вает хозяйственной эпохой промежуток времени, в течение ко-

торого какая-нибудь хозяйственная система осуществляется в

истории, или в течение которого хозяйственная жизнь обнару-

живает черты, свойственные известной хозяйственной системе.

При этом Зомбарт подчеркивает, что разделение хозяйствен-

ных эпох, и в особенности эпох капитализма, должно прово-

диться независимо от деления на политические периоды. Кроме

того, следует остерегаться, опираясь на концепцию хозяйст-

венной системы, выстраивать процесс исторически закономер-

ного развертывания хозяйственной жизни, в котором последо-

вательность известных хозяйственных систем представала бы

как исторически необходимая. <История показывает нам после-

довательность, которую мы считаем <данной>, <естественной>:

экономический рационализм следовал за традиционностью;

господство принципа доходности - за принципом удовлетворе-

ния потребностей; разомкнутое профессионально-специализи-

рованное хозяйство - за замкнутыми хозяйствами; меновое - за

самодовлеющими и т. д. Но развитие может совершаться и в

192

обратном порядке, и даже часто так и происходило>. Это

очень важное замечание Зомбарта, которое приобретает особый

смысл в перспективе его теории немецкого тотального социа-

лизма.

Можно, тем не менее, установить некоторую психологиче-

скую последовательность в смене систем хозяйствования - это

циклическая последовательность в смене демократического и

аристократического устройства хозяйства: 1) хозяйственная

демократия: первоначальный строй европейского хозяйства; 2)

хозяйственная аристократия: хозяйственный строй кочующих

пастухов; 3) хозяйственная демократия: деревенское хозяйство;

4) хозяйственная аристократия: барщинное хозяйство; 5) хозяй-

ственная демократия: ремесло; 6) хозяйственная аристократия:

капитализм.

И далее Зомбарт продолжает: <Кажется, что в настоящее

время к этому аристократическому периоду примыкает демо-

кратический, который сказывается в росте влияния профессио-

нальных союзов, в развитии кооперации, в возрастающем огра-

ничении свободных сношений защитительными мерами, в пе-

реходе к огосударствлению, муниципализации и в других, по-

добных этим, явлениях нашего времени>. Это, по существу,

есть описание условий возможности существования новой со-

циальной системы - социализма.

Концепция политико-экономической системы

В дополнение к своей концепции хозяйственной системы Зом-

барт разрабатывает концепцию политико-экономической

системы, которая призвана продемонстрировать то, как осуще-

ствляется процесс регулирования и упорядочивания хозяйст-

венной жизни.

Как было показано, в каждом хозяйственном строе господ-

ствует определенный дух, который выражается в следовании

известным основополагающим нормам и правовым воззрениям.

Но этот дух вносится в хозяйственный строй извне, он вносится

Там же. С. 78.

Там же. С. 79.

193

<правоустанавливающей властью>. В силу этого Зомбарт счи-

тает, что имеет смысл говорить о политико-экономической сис-

теме. Политико-экономическая система является частью общей

социальной системы и составляет, как он это показывает в ра-

боте <Пролетарский социализм> (1924 г.), компонент общего-

сударственной и социальной политики.

В зависимости от цели, которую общество в лице государст-

ва и общественных организаций ставит перед хозяйственной

системой, выделяется два типа хозяйственной политики: уни-

версалистская и индивидуалистская. Универсалистская хозяй-

ственная политика имеет целью благо <целого>: государства,

нации, народа. Индивидуалистская хозяйственная политика

имеет целью благо индивидов: единичных, многих, всех. Для

индивидуалистской хозяйственной политики типичны системы

либерализма и пролетарского социализма. Социалистическое

общество также создается для того, чтобы сделать доступным

для каждого как можно более широкие жизненные возможно-

сти. В зависимости от выбора средств политико-хозяйственные

системы будут делиться на нормативные (связанные) и свобод-

ные. Нормативная, или связанная, хозяйственная политика под-

чиняет хозяйственное поведение отдельных лиц системе связы-

вающих правовых норм.

Свободная хозяйственная политика в принципе предостав-

ляет каждому возможность осуществлять организацию и веде-

ние хозяйства по его личному усмотрению. Границы полагают-

ся только уголовным правом. При этом следует подчеркнуть,

что соотношение целей, средств не находятся в отношении же-

сткой зависимости, примером чему могут служить системы ли-

берализма и пролетарского социализма, противоположные по

выбору средств, но одинаковые по намеченным целям.

Кроме того, Зомбарт указывает, что существуют смешанные

политико-экономические системы, внутри которых также про-

возглашаются какие-то определенные цели и выбор конкретных

средств. Реально в истории наблюдается несколько типов поли-

тико-экономических систем - экономическая политика средне-

вековых городов; меркантилизм, свойственный раннему капи-

тализму; либерализм как политика высокого капитализма; и

194

экономическая политика позднего капитализма.

Поздний капитализм - это фаза развития, начавшаяся с 1880-х

годов, с возвращения к выраженной протекционистской тор-

говой политике и с нового этапа колониальной политики, полу-

чившей название империализм. Экономическая политика позд-

него капитализма демонстрирует смещение стилей как по сво-

им целям, так и по выбираемым средствам: она ориентирована

как на универсализм, так и на индивидуализм; она признает

принцип свободной конкуренции, но не останавливается перед

далеко идущим регулированием хозяйственной жизни. Зомбарт

определяет эту политику как неомеркантилизм или современ-

ный империализм. <Капитализм, вступивший в последнюю фа-

зу своего развития, - пишет Зомбарт, - теперь, как и при своем

возникновении, чтобы завоевать земной шар, требовал под-

держки всеми средствами, какими оно располагает, от государ-

ства. Снова был провозглашен пароль: поскольку государство -

постольку капитализм. И чувство самосохранения государств

принуждало их к неомеркантилистской политике>.

Современное внедрение хозяйственного управления в сис-

тему свободных хозяйственных отношений Зомбарт называет

процессом социализации. Социализация - это <движение в на-

правлении к народному хозяйству, которое планомерно ведется

и контролируется в интересах всего народа>. Эта социализа-

ция более распространена, чем обычно думают, каждое поста-

новление об общественном контроле какого-либо хозяйствен-

ного явления уже есть акт социализации, поскольку является

шагом на пути к нормативно-регулируемому хозяйству. Зом-

барт вычленяет три основные процесса в сфере социализации.

1. Социализация потребления: всякий общественный надзор

над продающимся товаром - контроль над производством про-

дуктов питания, запрет алкоголя, курения. 2. Социализация

распределения, т. е. распоряжение благами по <плану>: распре-

деление жилищ, рационализация получения товаров, таксы, це-

ны, налоги с социалистическими целями; огосударствление,

Там же. С. 131.

Там же. С. 132.

195

например, горного дела, внедрение принудительного страхова-

ния. 3. Социализация производства - создание общественных

советов для контроля за производством, фабричных инспекций,

разработка рабочего законодательства, рационализация и ре-

гионализация производства и т. д.

Теория позднего капитализма и социализации производства

фактически призвана обосновать возможность и даже тенден-

цию становления нового типа хозяйственно-политической сис-

темы - социализма.

***

В теории хозяйственной системы и политико-экономической

системы наиболее важными, с нашей точки зрения, представ-

ляются следующие положения.

Во-первых, отказ от идеи закономерного прогрессивного,

Blog

Эта книга о книгах. Окнигах и содержащихся в них идеях