Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
| порядке: «Нрисимхадев, помоги!» Вопрос: Есть история о том, что Прахлада Махарадж в прошлой жизни был преданным. Он полюбил девушку, она его отвергла. Он оставил все, отправился в храм, жил там и, в конце концов, оставил тело в этом храме. И в следующей жизни стал Прахладом Махараджем. Как это произошло? Ответ: Я не знаю этой истории. В Нрисимха-пуране приводится много историй, на которые ссылается Джива Госвами в своей Бхакти-сандарбхе. И в соответствии с тем описанием, Прахлада раньше был пьяницей. И его подруга также была пьяницей. Это довольно длинная история на самом деле. И, в конце концов, закончилось все тем, что они оказались одной глухой ночью в одном старом заброшенном храме. И они очень много выпили. Они дрались и кричали друг на друга, и били друг друга – это была довольно дикая сцена. Они бодрствовали всю ночь, они не спали, и они ничего не ели. И этот храм был заброшенным храмом Господа Нрисимхадевы. И в ту ночь был Нрисимха-Чатурдаши. И в своей следующей жизни этот пьяница стал Прахладой. Но ничего не говорится о том, что случилось с девушкой. Однако в описании, которое приводится в Бхагаватам, больше говорится о том, что Прахлад в прошлой предыдущей жизни был преданным. И, похоже, что тот Прахлад, который описывается в Нрисимха-пуране, был другим Прахладом, который появился в другой день Брахмы. Вопрос: В начале лекции, Гуру Махараджа, Вы, упомянули о том, что Господь Нрисимхадев вырывает все материальные желания. Иногда это может быть очень болезненным. Не могли бы Вы подробно объяснить, как Господь делает это? Ответ: Господь лично входит в преданного. Хватает своими когтями материальное желание и вырывает его. Но проблема состоит в том, что мы можем быть привязаны к этому. Вместо того, чтобы думать: «Вот здесь у меня есть вещь нехорошая и мне нужно от нее избавиться», но у нас есть эта нехорошая вещь и мы думаем при этом, что это хорошо. «Это маленький драгоценный камень, драгоценность в моем сердце. Я должен защитить ее. Конечно, мы не хотим, чтобы преданные видели это, потому, что мы не хотим, чтобы они думали, что мы материалисты. Поэтому перед преданными мы выглядим очень блаженно. Но вот так вот потихоньку, в нашем сердце мы заходим туда и играем с нашей драгоценностью. Но однажды незаметно для 210 нас приходит Господь Нрисимхадев и вырывает это желание, эту привязанность. Мы думаем: «О, я потерял нечто очень драгоценное, нечто очень ценное для меня. О, нет, это ужасно». Вот так вот все и происходит. В противном случае, если даже мы молимся: «Да у меня есть эта нехорошая вещь – это очень плохо. Пожалуйста, Господь убери эту вещь, но не надо слишком сильно стараться делать это. Если это слишком сложно, просто оставьте ее там. Я не хочу Вас напрягать. Пожалуйста, спаси меня, но не пытайся слишком сильно делать это Вопрос: Вопрос такой: в одном из комментариев в Чайтанья-Чаритамрите Шрила Прабхупада приводит стих, в котором говорится, о том, что даже, несмотря на нежелание преданного, Господь иногда убирает от него, то есть вырывает эту чашку с ядом, то есть эти материальные удовольствия. Ответ: Да, Господь очень милостив. Он знает, что для нас лучше. Он знает лучше нас. Мы можем быть привязаны к чему-то, поддерживать какую-то материальную привязанность. Мы можем думать, что это хорошо, для нашего Сознания Кришны, но Господь знает, что это плохо для нас. И поэтому Он убирает эту вещь. И затем мы начинаем жаловаться Господу: «Зачем Ты убрал это? Я пытался же использовать это в служении тебе». Но Кришна более разумен, чем мы. Но часто мы принимаем яд за нектар. Но Господь так милостив, что Он вмешивается, Он входит и убирает эту вещь. Вопрос: Почему это происходит не со всеми преданными? Ответ: Иногда это происходит со всеми преданными. Не каждый день с каждым преданным. У некоторых преданных это происходит каждый день. А у других преданных время от времени. Но когда-то это произойдет со всеми или будет происходить. То есть жизнь в Сознании Кришны иногда очень восхитительна и волнующа. Что же произойдет в следующий момент? Я забыл, к сожалению, где это приводится, но есть очень хорошее описание Джамбавана. Джамбаван появился в начале творения. И у него было благословение жить в течении всего дня Брахмы и присутствовать, когда появляется каждая определенная аватара. Нрисимхадев когда был – он был там. О нем не упоминается, но он там был. Господь Вараха – он тоже был там. Господь Вамана, Мохини, Курма, Матсья, все эти аватары, и Джамбаван всегда присутствовал там. Конечно, он знаменит тем, что у него есть хорошие отношения с Брахмой. Но когда Кришна появился здесь – он также был с ним. В Бхагаватам есть описание этого. И он видел так много всего, как совершенно невероятные вещи. То есть он постоянно находится в таком состоянии явления, восхищения. И в Рамаяне есть описание того, как они шли на берег, чтобы переправиться на Ланку и Джамбаван разговаривал сам с собой потихоньку, можно было слышать его голос. И он говорил: «Что же должно случиться в следующий момент? Что Он сделает в следующий раз?» И все кто шел рядом с ним, слышали это. Они говорили: «Что ты сказал?» И он говорил: «Нет, нет, все нормально. Я просто старый медведь. Я просто сам с собой разговариваю иногда». Но он всегда думал так: «О Боже, что же сейчас произойдет?» И поэтому иногда жизнь в Сознании Кришны вот такая. Ожидайте неожиданностей. Вопрос: В Рамаяне фигурирует личность обезьяна Двивида, которая участвовала в битве с Раваной. Также есть описание в Источнике вечного наслаждения обезьяна под именем Двивида, которая сражалась с Баларамой. Является ли эта личность одной и той же, или это просто совпадение? Ответ: Да, это одна и та же личность. В Рамаяне есть описание молитв Двивиды. Двивида и так же его друг Маинда. Но он оскорбил Лакшмана, поэтому он пал и стал демоном. Поэтому Баларам, который прежде был Лакшманом, убил его, и таким образом тот получил очищение, очистился. Инициация, 23.05.05, Коасноярск. По милости Господа Нрисимхадева мы все здесь сегодня собрались. Вот есть Господь Нрисимхадев, который помогает нам, очищает нас, очищает наше сердце. И очень важная часть очищения – это посвящение, инициация. Инициация означает, что преданный официально присоединяется к цепи, и таким образом они получают очень крепкую связь с Кришной. И когда эта связь с Кришной очень крепка, тогда мы можем очень реально прогрессировать в Сознании Кришны. Сегодня у нас будет проходить очень замечательная церемония инициации. Достаточно большое количество преданных будет получать посвящение. Четырнадцать преданных будет принимать первую инициацию, и трое преданных будет получать второе посвящение. Для тех 211 преданных, которые сегодня получают первое посвящение, эта инициация означает, что они объявляют всему миру, что Сознание Кришны является для нас самым первым и самым важным в нашей жизни. Столько много лет мы блуждали по этому материальному миру, и так или иначе в этой жизни мы получили человеческую форму. И в этой человеческой форме жизни нам представилась возможность общения со Святыми. И общаясь с преданными мы имеем возможность обрести это Сознание Кришны. И конечно в определенный момент достижение преданного служения. И в какой-то момент нужно подняться до такого уровня, что человек становится убежденным. В начале преданный может просто думать: «Ну, как, мне нравится или нет?» Как бы присматриваться. «Хочу, ли я на самом деле предаться этому всему?» Но если человек получает хорошее общение, хороших преданных, тогда человек обретет это убеждение. И тогда человек обретет убежденность, что он на самом деле хочет посвятить себя Кришне. И когда человек чувствует эту убежденность, тогда он готов получить посвящение. То есть как мы уже говорили, когда человек получает посвящение, таким образом присоединяется к цепи ученической преемственности, тогда эта связь с Кришной становится крепкой, сильной. Такова цель инициации. То есть сделает очень крепкую связь с Кришной. В первой инициации существует несколько элементов. Преданный, который получает посвящение – принимает определенные обеты. Они обещают повторять Харе Кришна мантру определенный минимум кругов каждый день, они дают обет следовать четырем регулирующим принципам. Затем духовный учитель дает обет также в том, что он даст им прибежище и необходимое руководство, чтобы вернуться обратно к Богу. Преданные получают новые духовные имена. И это означает, что они принимают новое духовное отождествление. И поэтому с этого дня дорогие преданные избегайте называть их старыми кармическими именами. Потому, что эта старая материалистичная личность с этого момента считается мертвой. То есть это новый старт, новое начало для того, чтобы дальше погрузиться в это Сознание Кришны. Также при первом посвящении человек получает Харе Кришна маха-мантру. И с практической точки зрения – это самая главная часть инициации. И в принципе для того чтобы получить посвящение, преданный уже в течении нескольких лет повторяет Харе Кришна маха-мантру, но во время посвящения они получают свои освященные четки для повторения мантры. И таким образом мы понимаем, что, получая эти четки, они получают маха мантру в особой форме. То есть если они будут стараться, тогда это воспевание принесет должные результаты, и этот процесс будет углублять их Сознание. То есть в этом разница и заключается. Даже, несмотря на то, что человек к этому времени уже повторяет даже несколько лет маха-мантру. И повторение маха-мантры является очень важной сутью, основной как бы частью инициации. И мы должны очень хорошо понимать это. И с этого момента мы должны очень серьезно культивировать и развивать это свое воспевание. Господь Чайтанья неоднократно говорил: харер нама, харер нама, харер намаива кевалам калау насти, эва насти, эва насти эва гатир аньятха «Нужно повторять Святое имя, повторять Святое имя, повторять Святое имя Хари Кришны. Потому, что нет другого пути, нет другого пути, нет другого, пути достичь цели жизни в этот век кали-йуги». Наш прогресс в духовной жизни будет проходить, по мере того, как мы будем развивать и улучшать свое воспевание. И в этой связи, для того, чтобы развивать и улучшать свое воспевание необходимо избегать десяти оскорблений Святого Имени. Конечно, хорошее воспевание означает воспевание без оскорблений. Когда воспевание произносится без оскорблений – это считается чистым воспеванием. И когда мы воспеваем чисто – наше Сознание Кришны тоже чисто. И когда у нас чистое Сознание Кришны, тогда это означает, что мы находимся на пути обратно к Богу. Этот момент очень важен. Поэтому, Шрила Прабхупада когда он давал первое посвящение говорил о десяти оскорблениях. Сейчас мы кратко перечислим эти оскорбления. Первое оскорбление – это поносить преданных, которые посвятили свою жизнь распространению 212 Славы Святого Имени. Преданные очень дороги Кришне. Вчера или позавчера мы упоминали как Господь обращается к Уддхаве. Господь говорит: «Уддхава, ты более дорог Мне, чем Брахма, Шива или Лакшми. Ты более дорог для Меня, чем Я Сам». Господь имеет такие чувства в отношении к преданному, который зависит от Него. Господь сделает все, что угодно для Своего преданного. Его настроение – это настроение родителей. Отличие, лишь в том, что Его отношения родительское более сильное, чем родительское отношение здесь в этом мире. Поэтому, если мы оскорбляем преданного, который настолько дорого Кришне, тогда Кришна очень серьезно воспринимает это оскорбление. То есть, если мы хотим остановить свое продвижение в Сознании Кришны, тогда просто оскорбите какого-нибудь преданного. И тогда просто-напросто вы все потеряете. Второе оскорбление – это считать имена полубогов, таких, как Господь Брахма и Господь Шива равными или независимыми от имени Господа Кришны. На самом деле Имя Господа и Сам Господь это суть одно. То есть если мы считаем, что имена полубогов равны Имени Бога, то означает, что они сами равны Ему. Но Он – Верховная Личность. Кришна является единственным Верховным контролирующим, все остальные – это просто Его слуги. Это один из первых уроков, которые мы должны уяснить в Сознании Кришны. Никто не равен Кришне и никто не является более великим, чем Кришна. Третье оскорбление – это пренебрегать наставлениями истинного духовного учителя. В этом материальном мире мы все рождены в невежестве. Мы не знаем кто мы, и что мы. Но, так или иначе, мы бродим по материальному миру, пытаясь достичь материальных целей. Но ценностью это практически никакой не обладает. В конце этой жизни мы получаем новое тело. Мы просто-напросто проходим снова через тот же самый процесс. Таким образом, материальная жизнь – это просто огромная потеря времен. Но, так или иначе, в человеческой форме жизни мы можем получить общение преданных. И общаясь с такими преданными, мы можем получить истинного духовного учителя. И так мы можем решить все наши проблемы. Мы можем сделать нашу жизнь совершенной под руководством истинного духовного учителя. И таким образом вернуться домой обратно к Богу. Однако же, если по своему невежеству мы считаем, что мы знаем лучше своего духовного учителя, то, несомненно, это является огромной глупостью. Четверым оскорблением является оскорбление ведической литературы или литературы согласующейся с ведическими представлениями. Ведическая литература это означает в основном, что это литература исходит от Самого Кришны. И если мы думаем, что знаем лучше, чем Кришна, то это верх невежества, глупости. Та литература, которая согласуется с ведическими представлениями – это литература, написанная предыдущими ачарьями. Как шесть Госвами Вриндавана, Вишванатха Чакраварти Тхакур и многие другие возвышенные преданные. Опять если же мы думаем, что мы знаем больше или лучше, чем Санатана Госвами, Рупа Госвами и другие преданные, то опять же это верх глупости. Пятое оскорбление – это считать Славу воспевания Святого Имени плодом воображения. В ведической литературе приводится много подтверждений о могуществе Святого Имени. Там говорится, что если человек хотя бы один раз произнесет Святое Имя Господа без оскорблений, и таким образом он сможет освободиться от большего числа реакций за греховные поступки, чем он мог бы совершить за многие миллионы жизней. Таким образом это воспевание – это нечто совершенно неординарное и необычное. Какие-то скептики или циничные люди могут подумать, что это преувеличение. Какой-нибудь фанатик, он просто так сказать слишком много у него энтузиазма по этому поводу. Но это не так на самом деле. Святые Имена очень могущественны. Есть одна интересная история описывающая это. Был один человек, который был очень греховен. И, тем не менее, он слышал, что если человек хотя бы раз произнесет Харе Кришна в момент смерти, он получит освобождение. И он решил: «Я сделаю это! Я буду продолжать заниматься глупостями, и когда настанет день моей смерти я просто повторю Харе Кришна». И так он продолжал заниматься грехом. Затем, наконец, пришло время смерти. И он уже понимал: «Сейчас, вот уже скоро я оставлю свое тело». И он позвал одного своего друга и попросил его: «Пожалуйста, сходи на рынок, купи мне четки. Я умираю, и я хочу повторять Харе Кришна». И вот этот друг сбегал на рынок, купил четки и вернулся обратно. К несчастью этот человек уже умер до того, как ему принесли четки. И когда он умирал, он естественно не мог повторять Харе Кришна. Так мы отправляемся 213 в обитель Ямараджи. И Ямараджа наблюдает за всем этим со своим главным помощником Читрагуптой. И они наблюдают за тем, как умирает этот человек. И когда человек умер, Читрагупта, обращаясь к Ямараджу, говорит: «Такой грешный, такой негодяй. Мы отправим его в ад». А Ямарадж говорит: «Нет! Он освобожден». Читрагупта говорит: «Нет, нет, нет. Он же такой греховный, это не тот человек. Возможно, ты просто думаешь о каком-то другом человеке, о преданном». Ямараджа говорит: «Нет, нет. Я имею в виду именно этого человека. Он освобожден. Разве ты не знаешь, что если повторять в момент смерти Харе Кришна, то ты получишь освобождение?» И Читрагупта отвечает: «Да я знаю об этом. Но этот человек не воспевал Святое Имя в момент смерти. И он умер так». Ямарадж отвечает: «Да возможно, но он хотел воспевать, поэтому он получил освобождение». И это воспевание Харе Кришны обладает безграничным могуществом. И эти утверждения о могуществе Святого Имени они не коим образом не являются преувеличением. Шестое оскорбление заключается в том, что человек дает какие-то свои мирские толкования Славе и могуществу Святого Имени, сравнивая Его с какими-то материальными вещами. На самом деле нельзя сравнивать Святое Имя Бога с какими-то материальными вещами. Святое Имя вечно. Ничто материальное не является вечным. Святое Имя обладает безграничным могуществом, а все материальное обладает ограниченным могуществом. Так как же мы тогда можем сравнивать Святое Имя с чем-то материальным. Если вы попробуете разделить бесконечность. Если вы разделите на десять, то каков будет результат, ответ? Это по-прежнему безграничность. Если вы разделите на сто, то каков ответ? Это бесконечность. Если даже разделите на миллион, ответ все тот же. Даже если вы разделите бесконечность на бесконечность, ответ таков же, поэтому мы не можем сравнивать Святое Имя с чем-то материальным, даже с какими-то самыми великими материальными вещами. В Чайтанья-Чаритамрите приводится одна история. Один студент санскрита Господа Чайтаньи попытался сравнить Святое Имя, Его могущество с могуществом сотни Ашвамедха-ягий. Ашвамедха- ягья является самым могущественным, самым мощным материальным обрядом, ритуалом. Если вы совершите сто таких ягьей, то вы станете Господом Индрой. Этот ученик подумал, что это очень хорошее сравнение. Но Господь Чайтанья не был счастлив по этому поводу, он взял палку и отчитал этого студента. Он сказал: «Это огромное оскорбление. Совсем не хорошее прославление Святого Имени». Седьмое оскорбление – это совершать греховные поступки в расчете на очистительную силу Святого Имени Господа. Какие-то недобросовестные люди, услышав каким могуществом обладает Святое Имя, то они могут подумать: «Это очень удобно. Я буду продолжать заниматься глупостями, а перед сном, собираясь ложиться спать, я буду повторять Харе Кришна! Таким образом я освобожусь от тех реакций за греховные поступки, которые я совершил в течении дня». Но мы не должны пользоваться вот таким преимуществом Святого Имени. Святое Имя – это Кришна. И если мы пытаем воспользоваться им так, что как бы обмануть Его таким образом. Использовать Святое Имя, чтобы улучшить свою материальную жизнь, Кришна не такой глупец, чтобы позволить нам продвигаться таким образом. Это седьмое оскорбление. Восьмое оскорбление – это считать повторение Харе Кришна маха мантры одной из форм |