Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
этом. Но Он полностью трансцендентен, и в Нем нет этих материальных представлений.
Вопрос: Ваше Святейшество, скажите, пожалуйста, преданный должен выбирать себе авторитета
духовного или должен принимать авторитета. Вопрос: если преданный не видит в местном руководителе
авторитета, не принимает его авторитет, как он должен делать?
Ответ: В нашей организации, в нашем обществе есть управленческая структура и это управление
духовно. Вот это мы на самом деле не выбираем. Если мы служим в какой-то местности, то мы служим под
руководством местных лидеров, и мы не выбираем этого. Конечно люди разные – кто-то может друг с другом
легко общаться, кто-то нет. Какой-то человек в силу каких-то материальных обстоятельств не может общаться
с другим человеком, находит это очень трудным. В данном случае Шрила Прабхупада говорит: «Вы проявите
свою любовь ко мне, сотрудничая друг с другом». Даже если на материальном уровне мы не подходим друг
к другу, то все равно мы должны сотрудничать друг с другом в Сознании Кришны. Если мы находимся в
Сознании Кришны, и наши лидеры находятся в Сознании Кришны, то мы будем продолжать очень хорошо. Но
если же мы не находимся в Сознании Кришны, то мы, может быть, не сможем продолжать хорошо. Но если
мы находимся в Сознании Кришны, то мы будем находить контакт с любым человеком, если он в Сознании
Кришны. Это в плане управления. Что касается духовного управления, кого вы выберете своим наставником,
например ваш духовный учитель, если есть система кураторов, то кого бы вы хотели выбрать в качестве такого
201
куратора, то это выбираете вы. Это очень ясно, понятно. Это не так, что в Красноярске только один куратор, и
все вы должны принимать эту личность. Это не так. Итак, есть система управления, и есть система духовного
наставничества. Это совсем другое.
Вопрос: Ваше Святейшество, когда начинающий преданный практикует Сознание Кришны, к нему
может приходить в процессе очищения какое-то понимание. И вот это понимание. Оно может покрываться
такими вещами как вожделение, допустим гнев, зависть или еще какими-нибудь вещами. Есть ли какая-то вещь,
которая навсегда покрывает источник его вдохновения, независимо от того действует ли на него вожделение
или гнев и такие вещи?
Ответ: Самым простым ответом будет – получайте хорошее общение. Если у вас есть хорошее
общение, то даже если у вас временное падение, вы сможете очень легко выбраться снова. Так или иначе, мы
всегда находимся в каком-то общении. Даже когда вы находитесь в одиночестве, вы получаете общение. И с
кем же вы общаетесь, когда вы находитесь в одиночестве? Ум. Берегитесь. Мы общаемся со своим умом. И это
зависит от того, в каком состоянии пребывает ваш ум. Если ваш ум плохой, тогда вы также сами станете такими
же, до тех пор, пока вы не будете контролировать и правильным образом поправлять свой ум. Вы, может быть,
не обладаете достаточной силой, чтобы делать это. Вы уже внизу и пребываете в беспокойстве. Если у вас
есть общение с другими хорошими преданными, то это будет поднимать нас с уровня нашего ума. Мы будем
вдохновляться и заряжаться духовной энергией, которая нисходит от других преданных. Хорошо?
Вопрос: Ваше Святейшество, вчера на лекции Вы говорили о связи между вожделением и гневом. И
Вы сказали, что если человек очень гневлив, то это означает, что также у него очень большое вожделение, но
во Второй Песне «Шримад Бхагаватам» есть описание, что Господь Шива победил свое вожделение, но не смог
победить свой гнев. Как мы можем это понять?
Ответ: Итак, мы вчера говорили, что в «Шримад Бхагаватам» есть описание, в котором говорится,
что гнев является более опасной вещью, чем вожделение. Берегитесь, вот этот гнев является следствием
вожделения, и гнев может продолжать существовать, когда уже нет вожделения. Поэтому берегитесь. Будьте
осторожны, даже если вожделение уже ушло, гнев может оставаться по-прежнему.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, почему если Господь Нрисимхадева был счастлив, разорвав демона,
то почему Господь Брахма и сама Богиня Процветания боялись к нему подойти и послали маленького мальчика
успокоить Его, который был сыном для него?
Ответ: Это как смешение двух настроений. Есть гнев по отношению к демонам, за то, что они такие
негодные личности. То есть, когда эти демоны нападают на преданных, Господь очень сильно гневается. Когда
он разрывает демона на части, в таком настроении, то Он становится счастливым, делая это. Есть два настроения
таким образом. И этот гнев – это экстаз. Это не какое-то тамасичное, оскверняющее, влияние как вот у нас.
То есть, если вы находитесь на недостаточном духовном уровне, тогда вот этот гнев Господа вам также может
показаться материальным. Конечно, Брахма, Шива и Лакшми не находятся на материальном уровне. То есть,
они не находятся на достаточно духовном уровне и не достаточно духовно квалифицированы, чтобы увидеть
этот трансцендентный гнев Господа. Как, например, Лакшми не могла войти в танец расу. Не потому, что она
материально обусловлена и осквернена. Она чиста. Но в ней не достает определенной духовной квалификации.
Ну конечно, Брахма и Шива не были в майе, но у них не доставало духовной квалификации. А Прахлада имел
ее в полной мере, поэтому он и не боялся. И потому он думал: «О, это мой возлюбленный Господь!» И поэтому
он смело отправился к нему. Брахма, Шива и Лакшми знали: «Это наш Господь, но пусть Он немного остынет,
и после этого мы к нему подойдем». Я ответил на ваш вопрос? Они не обладают такой квалификацией, которой
обладает Прахлада. Даже Прахлада более продвинут, чем Лакшми..
Вопрос: Ваше Святейшество, перед тем как разорвать Хираньякашипу Господь Нрисимхадев с
огромной любовью посмотрел ему в глаза. И Хираньякашипу очистился и увидел эту огромную любовь, и
не почувствовал боли когда Нрисимхадев разорвал его. Точно также Он поступил с Камсой, когда убил его.
Господь убивал многих демонов, можно ли сказать о том, что все они очищались? И видели ли все они любовь
202
Господа?
Ответ: И да, и нет. Это толкование, которое приводит один из наших ачарьев. Но не все ачарьи говорят
об этом. Другие ачарьи представляют это несколько другим образом. Даже Бхагаватам не говорит об этом.
Как, например, когда Кришна сражался с Калией. Шрила Прабхупада, Шридхара Махарадж, и также другие
ачарьи, также говорят о том, что когда Калия закрутил Кришну в свои кольца, он хотел задушить Его до смерти.
Санатана Госвами же говорит, что когда Калия поймал Кришну в свои кольца – он с любовью обнимал Его.
Так, что же верно? Был ли это гнев, что Калия пытался убить Кришну, или это была любовь? Каков же ответ?
Харе Кришна! Потому, что это очень трансцендентный предмет и существуют разные точки и углы зрения. Это
одна из таких точек зрения. Как, например когда Кришна убил Камсу. И в Бхагаватам утверждается, что перед
тем как Господь напал на Камсу, Он посмотрел на него. И в Бхагаватам говорится, что Кришна посмотрел на
Камсу так, как проститутка смотрит на своего клиента. Просто хотел наброситься на него. Почему? Потому,
что Кришна хотел убить его. Он хотел просто уничтожить его, раздавить его и все, закончить с ним. Так как
же мы можем понять все эти вещи, какое у нас должно быть правильное понимание. Мы должны понимать это
так, как Прабхупада приводит различные точки зрения. То есть, может случиться так, что в какой-то момент,
где-то, в какой-то игре может добавиться нечто. Так же может быть, что в какой-то из дней Брахмы та же игра
повторяется, и Господь находился в таком настроении в этот раз. Вот таковы некоторые мысли по поводу этих
трансцендентных тем. Разные ачарьи могут иметь разные видения этого. В разные времена, одна и та же игра
может совершаться по-разному. В «Брихад Бхагаватамрите» Санатана Госвами говорит следующее: «Господь
Нрисимхадев в разные времена появляется в разных формах». Иногда Он появляется в форме, о которой мы
обычно и слышим. Иногда Он появляется в форме, которая еще более могущественна. Он может фактически
уничтожить всю вселенную. А иногда Санатана Госвами говорит: «Нрисимхадев появляется в маленькой
форме». Появляется как домашняя кошка. И так Он по-другому совершает ту же игру. Итак, я думаю: лучшим
ответом на Ваш вопрос будет – Харе Кришна!
Вопрос: Ваше Святейшество, в ведах описываются три раздела знаний, следуя которым можно
развить свои отношения с Верховным Господом. Это карма-йога – отказ от плодов своей деятельности, гьяна-
йога – путь философских познаний и бхакти-йога – преданное служение Господу. И в нашей практике есть
деятельность – карма, знание – гьяна, медитация – йога. Что же такое бхакти?
Ответ: Итак, все формы йоги, кроме бхакти-йоги, не способны привести нас полностью к Кришне.
Они могут лишь частично привести нас в связь с Кришной. Либо какая-то часть Вашего бытия приходит в
соединение с Кришной, либо это соединение с Кришной очень маленькое. Но наша истинная связь с Кришной
– это преданное служение. Никто ведь не владеет этими вечными отношениями с Кришной в карма-йоге. Что же
значит карма-йога? Это означает, что у вас есть определенное материальное тело, с определенной природой. И
таким образом с определенной материальной кармой, то есть с определенными материальными обязанностями.
И если Вы исполняете эти обязанности для Кришны, то это карма-йога. Но в духовном мире ни у кого нет
материальных тел. Поэтому там выполнять свои материальные обязанности невозможно. Потому, что таких
обязанностей просто нет. Поэтому вечные отношения с Кришной не могут существовать в карма-йоге. То же
самое относится к другим видам йоги. Вечные отношения с Кришной можно иметь только в бхакти-йоге.
… .. И, в конечном итоге, природа души – это вечное отношение с Господом, которые являются отношением
преданного служения.
Вопрос: Ваше Святейшество такие случаи, много историй что Господь Нрисимхадев проявляется,
частично защищая, спасая своих преданных в наши дни. Поэтому не могли бы Вы рассказать какую-нибудь
авторитетную историю в связи с этим, и если она авторитетна при этом.
Ответ: Это правда. Но нам нужны духовные глаза, чтобы видеть это. Он может быть занят тем, что
спасает Вас от опасности, но Вы можете этого не заметить. Но это не означает, что Он Вас не спасает. Он может,
не убивает демонов, они просто маленькие демоны. «Что тут беспокоится о них, брать на Себя такой труд».
Но, так или иначе, Он может делать что-то, чтобы убрать с дороги этих демонов. В Эдинбурге, в Шотландии
203
был один человек в городском совете, который пытался остановить харинаму. Он выходил на улицу и звал
полицию. И он, таким образом, создавал очень большие проблемы им. И однажды у него случился сердечный
приступ, и до свиданья. И он ушел. Преданные очень много говорили об этом. И они пришли к выводу, что
должно быть это был Господь Нрисимхадев.
Вопрос: Бхактивинода Тхакур говорит, что для того чтобы воспевать Святое Имя – достаточно
крупицы веры, для того чтобы получить посвящение необходимо иметь твердую веру. Также Бхактивинода
Тхакур приводит пример, что если обезьяне дать красивую одежду – она разорвет ее, и вопрос в том: какова же
квалификация человека, который обладает сильной верой, и каковы признаки такого человека?
Ответ: Шестнадцать кругов каждый день, постоянно, не отрываясь. Следование четырем
регулирующим принципам. Никаких глупостей, никакой глупой деятельности. Никакого телевизора, «Большой
стирке» – нет, всему подобному – нет. Полная занятость в преданном служении настолько, насколько это
возможно для человека. Конечно, человек может работать, чтобы поддерживать семью. Вы это делаете? Но
всякий раз, когда у вас появляется свободное время – вы занимаетесь преданным служением. Очень смиренное
настроение подчиненности. Хорошее настроение слуги. Таковы основные признаки характеристики человека,
у которого, по крайней мере, достаточно веры. По крайней мере, Вы можете принять решение быть с Кришной,
в Сознании Кришны, и отстраниться от всех посторонних вещей. Когда же человек не обладает таким уровнем
веры, хотя у него может быть интерес к Сознанию Кришны, все же этот интерес к материальным вещам у него
сохраняется и он сильнее.
Вопрос: Однажды я слышал такую историю, что отец Шрилы Прабхупады совершал паломничество,
и на них напали разбойники. Тогда они стали молиться, и вдруг откуда-то выбежал лев и разорвал лидера
бандитов, и все разбежались. Вопрос такой: был ли это сам Господь Нрисимхадев или это было просто
животное, которое Господь вдохновил, чтобы оно так поступило?
Ответ: Я не знаю. Может быть Нрисимхадев. Я не знаю. В любом случае результат один. Господь
защитил своих преданных. Прямо или косвенно – это все равно Господь защитил своих преданных.
Явление Господа Нрисимхадевы, 23.05.05, Красноярск.
ом намо бхагавате васудевайа
Итак, сегодня день явления Господа Нрисимхадевы.
− Мы прочитаем несколько текстов Шримад Бхагаватам из Седьмой Песни, как Господь Нрисимхадев
убивает Хираньякашипу. Затем мы выберем один из стихов этой серии, разберем его и комментарии
к нему. Потом мы немного расскажем об этом стихе и комментарии. И конечно мы сегодня постимся
до вечера. Я думаю, мы сегодня будем поститься до семи. Правда? Правильно? Затем в пять тридцать
вечера мы также можем собраться на арати. И затем после арати в шесть часов у нас будет еще
Нрисимха-катха. Если у нас будет время, если будет практично, тогда возможно мы тогда покажем
еще слайд-шоу. У нас есть небольшое шоу, слайд-шоу об Аховалам. Аховалам – это место Господа
Нрисимхадева. Это место, по крайней мере, так говорят, где Нрисимхадев убил Хираньякашипу. И
в этом месте, среди холмов и гор находится насколько храмов. И у нас есть несколько фотографий
этих храмов, этих мест. Вы когда-нибудь видели подобное слайд-шоу или что-нибудь в этом роде.
Нет? Оно не совсем закончено, но, как говорится, слепой дядюшка лучше, чем никакой дядюшка. По
крайней мере, мы можем вам показать хоть что-нибудь о Господе Нрисимхадеве и Его месте. Там так
же есть много Божеств Нрисимхадева. Итак, мы будем делать это посте арати. Плюс к этому у нас
есть несколько фотографий Нрисимхадева из Майапура. Мы также можем показать несколько этих
фотографий. И одновременно с этим мы можем провести Нрисимха-киртан. И также в двенадцать
часов дня, здесь в этой алтарной комнате, как я думаю, будет проходить церемония инициации. Итак,
у нас сегодня особая программа, посвященная Господу Нрисимхадеве.
Мы не будем читать текст, который написан на доске. Мы прочитаем стихи из Седьмой Песни, Глава
204
Восьмая, которая называется «Господь Нрисимхадева убивает царя демонов». Мы начнем с четырнадцатого
текста, и будем читать стихи до тридцать четвертого.
Это главная часть этой игры, где Господь Нрисимхадев выходит из колонны и сражается с
Хираньякашипу. Это очень зрелищная схватка. И конечно, затем наш Герой, Господь Нрисимхадев разрывает
этого демона на части. Это экстатично. Это то, что мы будем сейчас читать.
Я прочитаю текст четырнадцать:
эвам дуруктаир мухур ардайан руша
сутам маха-бхагаватам махасурах
кхадгам прагрхйотпатито варасанат
стамбхам татадатибалах сва-муштина
14. Tак, разгневанный Хираньякашипу, обладавший огромной силой, ругал своего сына возвышенного
преданного Прахладу. Извергая непрерывные потоки брани, Хираньякашипу взял свой меч и, вскочил с
царского трона и яростно ударил кулаком кулаком по колонне.
15. В этот момент из колонны раздался ужасающей силы гром, от которого, казалось, лопнула оболочка
вселенной. Дорогой Юдхиштхира, отзвук этого грома достиг даже обители Господа Брахмы и других
полубогов, и, услышав его, они подумали: «Нашим планетам пришел конец!»
16. Этот поразительный гулкий раскат грома, которого никто раньше не слышал, прогремел в зале собраний
в тот момент, когда Хираньякашипу, желавший убить собственного сына, стал демонстрировать свою
необычайную силу. Услышав небывалый гром, предводители демонов испугались. Никто из них не мог
понять, откуда он донесся.
17. Чтобы подтвердить слова Своего слуги, Махараджи Прахлады, и доказать, что Верховная Личность Бога
пребывает везде – даже в колонне зала собраний, Верховный Господь, Хари, явил миру удивительный,
невиданный облик. Это был наполовину лев, наполовину – человек. В таком необычном образе Господь
предстал перед Хираньякашипу.
18. Пока Хираньякашипу озирался, пытаясь понять, откуда исходит зловещий гром Господь в образе
удивительного существа – то ли льва, то ли человека – вышел из колонны. Хираньякашипу изумился:
“Кто это? Получеловек-полулев…»
19-22. Хираньякашипу стал внимательно разглядывать стоявшего перед ним Нрисимхадеву, пытаясь понять,
кто же это такой. Господь в этом облике был поистине страшен: Его гневные глаза цветом были похожи на
расплавленное золото; огромный и ужасный лик казался еще больше от окружавшей Его сияющей гривы;
оскаленные зубы внушали смертельный страх, а язык, словно острый меч в руках воина, непрестанно
двигался из стороны в сторону. Его неподвижные уши стояли торчком, ноздри и отверстый зев напоминали
горные пещеры, а разомкнутые челюсти вызывали ужас. Тело Нрисимхадева касалось небосвода. У
Него была очень короткая и толстая шея, широкая грудь и тонкая талия, а тело покрывали серебристые,
как лунный свет волоски. Его руки, напоминавшие армию отважных воинов, простирались во всех
направлениях , ибо Он Своим оружием – диском, булавой, раковиной, лотосом и прочим – уничтожал
всех демонов и других негодяев-безбожников.
23. Хираньякашипу пробормотал: «Судя по всему, Господь Вишну, обладающий огромным мистическим
могуществом, задумал это, чтобы убить меня, но какой смысл в Его попытке? Кто может противостоять
мне в бою?» Уверенный в себе, Хираньякашипу схватил палицу и напал на Господа, как слон на льва.
24. Подобно крошечному насекомому, которое, упав в огонь становится невидимым, Хираньякашипу,
ринувшись на лучезарного Господа, тут же потерялся из виду. Этому не стоит удивляться, ибо Господь
всегда пребывает в чистой благости. Прежде, когда создавался материальный мир, Он вошел в темную
вселенную и озарил ее Своим духовным сиянием.
25. Затем великий демон Хираньякашипу яростно набросился на Нрисимхадеву и стал наносить Ему удары
своей палицей. Но Господь Нрисимхадева, словно Гаруда, поймавший огромную змею, тут же схватил
205
вооруженного палицей грозного демона.
26. О славный потомок Бхараты [Махараджа Юдхиштхира], в какой-то миг Господь Нрисимхадева позволил
Хираньякашипу выскользнуть из Его рук, подобно тому, как Гаруда, играя со змеей, иногда позволяет